但凡来西藏旅游的人都爱匆忙挑选那些著名的景点，诸如：大昭寺、布达拉宫、纳木错等等，往这些久负盛名的地方钻，可看过之后，又觉得好像缺少了什么。当看到繁华的北京路上穿梭的车流，林立的各种名牌服装店，穿着风格各异的人群时，你心里是否会产生一丝遗憾和失望。如果是这样的话，那么请跟随我们的视线，走进八廓街的那些小巷子，去体味别样的风情。特别是当你站在这些绚烂的壁画前的时候，你会不由瞠目结舌，你会沉浸其中，漫步其中……你会发现簇拥着大昭寺这座神圣的殿堂旁纵横交错的巷子里藏着的古老建筑，就如同堆砌着的音符，等待你灵巧的手指去拨动。

　　当天空第一抹朝霞飘进窗棂的时候，居住在西藏拉萨八廓街色拉达果一巷大院里的老阿妈和往常一样，手持她那串用了40多年的檀香木质的念珠，轻声颂着六字箴言缓缓走下楼梯，走出大院，习惯性地先去一趟默如宁巴寺，然后再绕着大昭寺转经。

　　默如宁巴寺坐落在大昭寺东，与大昭寺仅一墙之隔，有一幢3层高的佛殿大楼。沿着色拉达果一巷往南行30米，就到了一个小院，默如宁巴寺就隐没在这小院之中。

　　你抬起头，阳光像被清泉洗过的一样明亮，柔软地洒在寺门前长长的青石阶梯上。一股温馨的檀香飘来，引你拾阶而上。此时，你的目光已经不能由你自己控制了，你早被墙上那绚烂绽放的壁画震慑住了，被这些色彩与线条勾勒出的一个深邃的世界吸引着。它们不知道历经了多少岁月，却依然动人心魄。

　　也许你并不了解壁画在讲述着一个什么样的传说，它到底蕴含了什么深刻的佛教哲理，可只要你安静下来，细细去打量它每一笔的走势，观察每一个人物的表情，每一幅画的构图、用色，你就能获得属于你的东西。

　　这些壁画中的人物或持胜利幢，或手托香塔，方耳、圆脸，一对滚圆的大眼炯炯有神，大部分都是金刚怒目的形象。身上则巧妙地绘满了“八瑞相”、“八瑞物”，诸如：金鱼、右旋白螺、宝伞、金轮、宝瓶、妙莲等佛教象征符号。据了解，这些涉及宗教题材的壁画带有很浓的密宗特色，它以念青唐古拉及众眷属神众、五方乃琼护法神及众眷属、十二丹玛女神、尸陀林主等宁玛派神灵为主。其中，五方乃琼护法神及众眷属题材比较少见。默如宁巴寺始建于公元815年～公元836年期间，后来，在十三世达赖喇嘛的主持下对默如宁巴寺进行了大规模的修葺扩建，这些壁画也应是绘于这个时期。

　　这些壁画绘在黑底上，大都以黄色单线勾勒描绘，线条流畅，画面醒目。从这些壁画中可以看到汉式、尼泊尔画派及印度画派的风格。其中最明显的是一幅位于寺庙二楼楼梯口的壁画，特别像张果老的鹤寿延年图。只不过，为我们所熟知的张果老的坐骑驴在这幅壁画中变成了梅花鹿，由善财童子牵着，左下角则画有一只欲振翅高飞的丹顶鹤。所有壁画色彩都十分鲜艳，色彩缤纷、片片锦绣，极富吸引力。置身在这些壁画之中，你就能感受到这些大大小小的壁画如同山花般铺天盖地地绽放，将你包围起来…… （袁国荣）

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　　西藏壁画艺术与敦煌壁画艺术一样，是中华民族先民留给子孙后代一笔丰厚而珍贵的文化遗产，是各民族文化交流的结晶。而西藏卫地壁画与敦煌壁画是一脉相承的，特别是在佛教题材的表现上，更有很多相似点。

　　敦煌壁画无论大幅经变、佛本身，还是佛教故事画，其题材都以佛、菩萨、罗汉、护法为主要内容。

　　西藏壁画的早期内容和后期题材都离不开佛教。区别于敦煌壁画以大型的经变画为主体，西藏壁画多为本生图，如《释迦牟尼百行转》、《药王本生图》等。

　　一、佛画像

　　无论是西藏壁画还是敦煌壁画，佛像都是出现比较多、占比例较大的形象。除释迦牟尼佛像外，根据不同教义，还有“横三世佛”、“竖三世佛”、“五方佛”等。

　　不同的是，在西藏壁画中多弥勒佛像（在藏语里称强巴佛）。这是因为后期（明清时期）壁画内容受格鲁派影响而绘。弥勒佛，是青藏高原格鲁派最为崇敬的佛。

　　二、菩萨画像

　　西藏壁画中最常见的菩萨是文殊、观音和金刚手菩萨。三个菩萨在佛教中各主一方，称“三部主”；敦煌壁画中经常是以四大菩萨、八大菩萨出现。

　　三、四大天王画像

　　这是西藏壁画又一种与敦煌佛教绘画极为相似的形象。他们作为佛教的护法之神，被醒目地绘制在寺庙山门和主要佛殿的门廊墙壁之上，高大威严。

　　总之，藏族佛画艺术的造像艺术处理，基本上与佛学经典的描述相符合。艺术家们根据佛典内容和平日里对事物的详细观察，在绘画上显示出高度的艺术天赋和娴熟的艺术技巧。他们蘸辛勤的汗水于画笔，勾勒出一幅幅动人的画面。