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忆佛山偶志

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忆佛山偶志

作者:王松溪

余;少不经事,予台中方沐佛恩及恩师教化,渐解人事;及师校毕业後,奉令至此间新
兴国小服务,此地份属小山丘陵,居民散居,鲜为世俗所染,而依山傍水,实为修道好所在
,余乍至,大为欢喜,许为宿地。以距佛世远,离恩师遥,强此某山为忆(亿)佛山,以益
道心。
年来,除课徒授业外,即参研经拜佛,听泉观瀑论斯文,到也惬意,偶然挟琴邀於水流
,率徒玩於山野,此乐仙人何及,天之待我,可谓至哉!
此地有二庙,一道(五教)一佛(观音),皆多有灵异(观音感应另具文);而余滹天
之幸,承佛之宠,教学行事均称顺利,更每有法喜之事,因以志之。
向也,此地居士梁某,睹余名曰:「唉乎!此者修道之人也,将往拜之。」遂订交评为
知己;盖此素食者众,行大乘教者鲜矣!梁好学不倦,勤心向佛,并乐塑佛金身—曾雕观音
法身二及伽蓝等诸神,近又发心集募塑地藏王菩萨;并拟於此观音寺(吉仙宫)添雕普贤,
文殊两大士,合同前两大士完成「四大愿行皆具」心愿。地藏王九月初即将迎回供民参拜,
是为大因缘,特志于首,以见一斑。
有日,奉校长令,率徒搬运课桌椅;未果。随缘率众于观音寺前礼佛,每逢鞠躬令下均
闻罄声(庙内无人),初疑错觉,后生多人皆云同感,悚然感受,因再率齐唱「观音灵感歌
」(按:余徒均熟唱,三宝歌,四方乐……等佛曲)。并趁机施教。
此处观音寺之全衔为:「南投县鱼池乡金凤山鳄鱼洞吉仙宫」,「本寺落成时赤承上煮
下云师来开示」,洞中清泉堪值一异,不知所始何终,清凉可口,余师生均食之如甘饴。
又,洞中有九层岩石,异哉,怪奇,石前有树根头—余不知其名,世之罕见。
余斋堂右,有小河谷,河中大石磷峋,甚为奇观,佳景处处,个中—有大石平如台,背
後两大石若屏风,石中出一木(草),台前水流清澈,水声之外无杂声,浑然脱俗,某日,
余于此台静坐念佛竟达约二时,(倍乎平常),心火具消,灵台清静,余窃愿能有福予此台
登极乐焉!
余徒中有李姓者,其父叔皆业屠,余随缘教化素食之益,及杀生可怖,众徒素食者三,
馀均不喜食肉丶鱼,而屠户李,亦不屠,余甚喜并愿福加被之。
某日,劳动服务,吾徒中有黄姓男,由高处跌下(约丈二有馀)该处断石林立,仅受微
许皮伤,众皆曰余念佛拜佛持素之功,余愧不敢居,惟道该生双亲有善行。
山中,人皆曰蚊虫咬人,唯独余同三徒(客居余处)不为所扰,同事甚为异之,余曰:
「以吾不食人,人岂食吾哉!」
学佛日短,持斋日少,障深慧浅的我,於此尚颇多灵异,可见因果佛教,诚不我欺,余
庆此生有望,特强文,以愿有道共参!
莲溪五十九教师即于水里忆佛山慕古斋堂

                        第3期 公元1971年5月发行  

 
 
 
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关于马克思主义宗教观的再思考——冯今源

宗教与工业化的发展——张志鹏

再论马克思主义宗教观的方法论意义——张志刚

“少林寺被上市”热议后的冷思考——裴勇

佛教在中国的4个传承——王志远

 

后五篇文章

山与山寺

地域对文明演变的影响

传承宗教壁画艺术的一群民间艺人们

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浅谈佛教组织、寺院及僧人在构建和谐社会中的作用——松纯


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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