“在色空不二中实践人间佛教事业”——访省政协委员、贵阳觉园寺住持藏青法师
　　觉园禅寺很小，位于贵阳市富水北路上岛咖啡店旁，在市中心人流、车流都相对较少的一条支路上，看上去很不起眼，偶尔路过也不会留意，即使是在闲暇漫步时，也仅仅是把它当作吃斋饭的餐馆而已。这是我们在采访觉园寺住持藏青法师之前对觉园禅寺的初步印象。
　　觉园禅寺很大，她安静的隐没于闹市之中，觉园漆红的门窗如同寻常茶馆一样普通，进门才发现生意兴隆，已经无座。“自从我住持觉园禅寺以来，前来烧香拜佛的人络绎不绝，香火十分兴旺，所以才有了今天天龙山的修建和西普陀寺的打造。”近日，在藏青法师的办公室里，我们聆听了她对觉园禅寺“很大”的另一番见解。
　　藏青法师其人其事
　　觉园禅寺著名法师为尘空。
　　现任住持藏青法师，贵州人，师从隆莲法师、妙印法师，毕业于四川尼众佛学院，曾任贵州省人大代表，贵阳市政协委员，中国佛教协会理事，贵州省佛教协会副会长，贵阳市佛教协会副会长。因为近二十年来一直致力于贵州的佛教事业，成绩十分显著，今年又当选为贵州省政协委员。
　　对于藏青法师的评价，我们曾在一篇文章中看见这样的话：“她谦逊平和，幼年学教，不仅是贵州佛教界的有道高僧，而且成为宗教界共同敬仰的知名人士。法师皈依弟子甚多，广结善缘，引导广大弟子修学佛法，长年弘法讲经。每逢初一、十五、七月十五盂兰法会、二月十九观音菩萨圣诞、六月十九观音菩萨成道、九月十九观音菩萨出家三个法会，信众络绎不绝。其中年迈者更是希望天天能亲自听见法师法音，希望法师为她们创造一个好的修行环境和生命再生的归属净土，生能学佛，逝后也能学佛，生生世世学佛成佛，解脱轮回，达到大光明，觉悟人生，奉献人生。”
　　对于觉园寺住持藏青法师，相信很多市民并不陌生。她是一位充满传奇色彩的著名法师。藏青法师少年献身于佛教事业，用一颗虔诚的心灵书写了一份不同常人的人生履历，谱写出属于自己风格的生命篇章。修学路上她吃过苦，挨过饿，遭遇过坎坷，但她始终坚定信念，无怨无悔，积极进取，慧行俱进，正直青春年华的藏青法师就已担当重任，住持着觉园禅寺繁忙的日常事务。“我是1987年从四川尼众佛学院毕业的，是四川尼众佛学院的第一届毕业生，当时在全国招了45名学生，贵州参加考试的有7人，只有两人考中，另外一人因为承受不了佛学院生活的艰苦，没有完成学业，在佛学院隆莲法师等多位高僧的呵护和关照下，我在大学期间每天黎明五时起床早课，洒扫庭院，念经读书，植树种花锄草，生活清淡，极为规律，每年寒署假均没回贵州，仍住在佛学院研读佛经。阅读搜集了大量的佛教经典著作”。藏青法师在谈到她求学的那段历史时，仍感到十分自豪。
　　藏青法师谈到“佛教文化博大精深，佛法不是空谈理论，修行人必须在社会生活、工作行动中去体悟佛法之真谛，方为大成。过去的出家人，有人为信仰而修行，但更多的是为最高的人生目标弘法度生而出家这样的高僧历史上并不鲜见。如果翻阅佛教历史，你会发现这些高僧多是舍己为人的爱国高僧。如弘一大师、圆瑛大师、太虚大师、通愿大师、隆莲上人等等，还有一些品行高洁之士，为了远离城市的喧嚣，藏于深山而自修行。现在社会发展了，佛教不仅是宗教信仰，更是作为一种优秀的传统文化得到继承和发展。中国比丘尼教育的兴起，为中国佛教培养一批有高等文化及佛学专业的佛教教职人员，隆莲法师这一盛举，是一个伟大的佛教事业”。当时我国尚没有一所正式的培养比丘尼的学院，而比丘尼人数众多，是僧团中的一个重要组成部分，因此培养比丘尼，提高比丘尼的素质是非常重要和迫切的。
　　“毕业以后，我先是在黔灵山弘福寺一边搞外事接待，一边给学生上课，期间不时到省图书馆整理资料，日子过得简单而快乐。上个世纪九十年代初期正式住持觉园寺以后，身上的担子就越来越重了，甚至有时想到在省外或者国外谋求弘法事业。”藏青法师说，为了宣传和宏扬贵州的佛教事业，她还是选择了留下，期间还从事了3年的慈善工作，在做慈善工作中，她悟出一个真理：只有自己更加强大了，才能帮助更多的人。所以才有了修建天龙山和打造西普陀寺这样的想法和做法。
　　在谈到佛教与人的生活息息相关时，藏青法师这样认为：有时候作为一个人活着，一开始是为了吃饭问题，吃饭问题解决之后，就要思考人生的意义何在？人活着，既需要物质食量，也需要精神食量。在物质条件基本满足自己的情况下，可以追求精神上的满足。精神上的满足是来自于多方面的，佛教就是其中的一种教育方法。
　　佛教的快乐讲究自得其乐，知足常乐，助人为乐。助人为乐是大乘的菩萨精神，它是以利益社会，利益大众，利益国家，乃至利益整个地球为目标的，在利益他人的情况下，达到让别人的快乐，带动自己的快乐。这中的获得的满足，就像如鱼得水，冷暖自知，这种快乐只有自己切身经历才能体悟的到。人生的快乐，人生的价值观就在与助人为乐，只有别人快乐了，自己才快乐，这才算没有浪费光阴。何为生命，生命在于奉献，将生命奉献于生活社会大众中，这才算是真正的生命。
　　住持觉园禅寺
　　遍洒禅露济苍生
　　从藏青法师的叙述中，记者了解到，觉园禅寺始建于清同治年间（一八六二年至一八七四年），原名为“长生庵”，民国十八年（一九二九年）曾失火被毁，后重建，改名为“觉园”。觉园禅寺历经沧桑，多次被毁，多次重修，自一九八九年至一九九○年，觉园禅寺改建修复，今已焕然一新。
　　觉园禅寺现有大雄宝殿、观音殿、说法堂、素菜餐厅等建筑。一九九二年迎来缅甸玉佛及台湾佛教界大德善信赠送的《大正藏》，现分别供奉在大雄宝殿和藏经楼内，供信众瞻仰朝拜。
　　觉园禅寺是市中一块净土，每逢佛会节日，来敬香、拜佛、吃斋的各方人士近万人。贵州省佛教协会会长弘福寺方丈慧海大和尚曾写对联赞曰：“六根清净住城市如在深山，一尘不染即身便是莲台。”当代著名比丘尼德隆法师为觉园禅寺题有“贵如天人师，富有恒沙佛”的赞偈。《唯识宗》有“心净则国土净，心染则国土染”，觉园禅寺是净化人们心灵的一块净土乐园。
　　古琴声声绕耳、清茶阵阵飘香，菜肴爽口清淡，素菜餐厅一如其惯用的名字，萝卜即萝卜，土豆即土豆。口里吃素、心也吃素，心念如一，回归本源。一如旅途的生活，最简单的需求与愿望，最原始的快乐与纯粹，心无所住而梦随心飘。谈到素菜餐厅时，藏青法师脸上洋溢着幸福的微笑，“最初创办素菜餐厅的时候，我向师父借了3万元钱，没想到很快就产生了经济效益，半年以后我就还清了师父的借款，为了表示对师父的感激之情，直到今天，素菜餐厅的注册资金还是三万元。”
　　觉园禅寺有很悠久的历史，只因身处闹市，寸土寸金，一直保持着巴掌大的规模，一前一后两栋楼，中间一个小天井已经是觉园禅寺的全部。前楼开放成素菜馆，即是以寺养僧、以寺养寺。谈到觉园禅寺的热闹景象时，藏青法师回忆到，每逢除夕等重大的节日，整个觉园禅寺被包围在人山人海中，只感觉到只有人不断的进入寺内，而没有人往外面走，也正因为这样，藏青法师才有了修建天龙山和打造西普陀寺这样的想法和做法。
　　恢复天龙山文化景观
　　让佛教为构建和谐社会服务
　　藏青法师在接受记者采访时说，天龙山座落在距修文县城1.5公里的地方，因整个山脉远景酷似一条卧龙而得名，其山中更是奇石、清泉，风光秀丽，在西北一方山巅又发现一尊坐式佛像，天龙山，更是一处集休闲、旅游、观光为一体的好去处。“净园”选址贵州修文天龙山，是真武山一条人杰地灵的龙脉，蕴藏着不可泄露的天机，是人生一处旷世难逢的风水宝地。
　　明朝正德三年（1503年），大儒王阳明先生来到龙场，在这里感受到天地的灵气，悟了大道，成了正果。在阳明先生证道的一瞬间，心与万物相融，正悟了“知行合一”、“致良知”的重要思想体系。
　　天龙山及龙场不仅是阳明先生的悟道之地，历来也好似佛法结缘之地。传说在更早的时候有一条天龙在这里栖息，观音菩萨曾经帮助过这条修行的天龙。菩萨为此留下了一道偈语：“好个向天龙，好个向天龙，五百年后看，灵气贯长虹。”因此才有了这么一座昂首向天的天龙山，还有龙珠一般的山丘，护佑一方。
　　从天龙山正面看，天龙山最高处形成一尊天然大佛，妙相庄严，睥睨八方。吞吐六合，群山左右相拥。从侧面看，有如巨龙栖息，充满祥和。天龙山前修文河（古称秀水）清澈如带，奔来眼底，盘旋留连，依山而行。山麓座座龙珠，钟灵毓秀。景属美景，地居旺地。所以古人这样预言：“九眼望沙洲，河湾水倒流，谁人识得破，世代出诸侯。”
　　修文县是驰名海内外的人文胜地，庙宇古刹众多。明代大思想家王阳明曾被贬至此，建祠育人，为当地留下一笔宝贵的文化遗产。
　　藏青法师告诉记者，她们看重的就是这里丰富的人文和自然山水资源，所以在修文秀水河岸打造一座净园天龙山——人生后花园。，在天龙山修建旅游景点，第一期工程基本完工。“下一步，我们准备恢复天龙山的一些历史景观，并将当地苗族的民族风情融入到景区中来，还将开通净园文化网站，这对当地经济会起到促进作用。”要让社会上更多的人了解佛教，学习佛教那种众善奉行的精神。
　　打造西普陀寺
　　挖掘博大精深佛教文化
　　西普陀寺坐落于贵阳市金阳白云云峰大道龙井路，紧邻贵阳市新的行政中心以及夜郎古城和丽水铭苑，总占地面积6万多平万米，其中主建筑占地2万多平方米，广场面积1万余平方米。绿化率达55％以上，总募捐善款预计1·4亿元，是在原白云寺的基础上异址、更名修建的，工程预计5年时间完成．寺院建成后将成为培养比丘尼佛教人才规模最大、品位最高、设施最齐，集办学、修行、安居、传戒、佛学研究为一体的大型传统寺院。“建成后的西普陀寺将成为贵州佛教文化旅游的一个新亮点，”藏青法师十分自豪的向记者介绍道。
　　据了解，白云寺在贵阳乃至贵州佛教历史上都有重大影响，曾是贵阳“一带、九坡和十三关的佛教文化中心”，系康熙6年( 1667年）以前，西识和尚集资修建，距今300多年的历史，但在“文革”初期（1966年）遭到拆毁。2002年，为满足贵阳市、白云区等信教群众正常宗教活动的需要，切实依法加强对宗教事务的管理，协助党和政府贯彻落实宗教信自由政策，支持佛教事业的健康发展，创建和谐社会环境提高白云的知名度，白云区委、区政府向省、市申请重建白云寺，得到上级有关部门的批复和支持。 由于破坏严重和时间久远，当年的白云寺已经面目全非，旧址被当地村民建房占用，如果在原址上重建白云寺，拆迁量太大、费用太高、难度较大。经征求省、市有关部门、专家的意见，并结合白云开发建设南湖新区、对接金阳的实际，最终选址在南湖新区大龙井一带重建白云寺，并通过反复筛选和上级宗教部门的推荐，选定在贵州佛教界具有影响力和投资实力的中国佛教协会理事、贵州省佛教协会副会长、贵阳市佛教协会副会长、贵阳市觉园禅院住持藏青法师负责筹建工作。
　　异地重建寺院，建筑的定位、内涵、风格等方面都发生了变化，同时为提高寺院的知名度，充分考虑寺院今后的管理和发展，有关专家认为在西南的贵州修建一座与浙江舟山东普陀寺、厦门南普陀寺和长春北普陀寺齐名的观世音菩萨道场具有十分重要的意义，后报经省市、区有关部门同意，更名为“西普陀寺”。西普陀寺的设计修建，严格按照中国古典寺院建筑的传统布局与风格，融合传统的建筑艺术、园林艺术与佛教文化，充分体现出独特的建筑艺术和深刻的宗教内涵。寺院坐北朝南，前有宽阔的广场和牌楼，后有依山而造的天然四面观音像。中轴线上主建牌坊、天王殿、大悲宝殿、大雄宝殿、藏经楼，左右两侧建有钟楼、鼓楼、药师殿、接引殿、禅堂、僧房、佛学院、方丈院、贵宾楼、书院、斋堂、素斋楼等。
　　藏青法师向记者介绍道，西普陀寺开工以来，得到了省市有关部门的关心，白云区委、区政府的重视和当地群众的支持下，工程进展顺利。目前，已经投入6000多万元，完成了平场、孔桩和围墙、地堪、保坎、广场及中轴线的主体建筑工程，正在进行地面主体施工。预计明年将完成中轴线上的主体建筑，整个主体工程3年时间完成，5年内完成内部设施并全部完工。届时，寺院所在地的龙井路将改名西普陀路，并围绕西普陀寺的规划定位，以佛教文化为核心，发展佛教文化、旅游、商贸等优势产业，聚集人气，使之成为南湖新区一道靓丽的人又景观，成为全省佛教场所的典范，为进一步加快南湖新区建设、服务金阳发挥积极的推动作用。
　　藏青法师说：“释迦牟尼佛创教二千五百余年，众生同沾法喜，同受佛恩，为弘扬诸佛菩萨的大悲智慧，慈悲情怀，后人建寺塑像，庄严殿宇，以表请诸佛菩萨住世，正法常兴，国土风调雨顺，社会和谐，大众安乐，建寺造像，无量功德，受益无穷。西普陀寺内供奉樟木精雕七米高释迦牟尼佛圣像、迦叶、阿难二大弟子、文殊菩萨、普贤菩萨、红木精雕六百罗汉、红木精雕千手观音、红精雕三十二应、红木精雕佛龛、供桌、天冠弥勒、四大天王、韦驮菩萨、地藏菩萨、伽兰菩萨、西方三圣、东方三圣、玉卧佛、万佛等诸佛菩萨圣像，供大众瞻仰朝拜。中国有峨眉山、普陀山、五台山、九华山、四大佛教圣地，有南普陀、北普陀、东普陀菩萨道场。欣逢盛世，国泰民安，在西南的贵州金阳、白云区将呈现一座庄严的圣城西普陀寺━━━人间净土，大众福田。让我们一起来共同祝福，共同发愿，共同感恩，共同参与，共同耕耘，共同分享，共增福慧，共祈和平，共进菩提，共成佛道。”
　　平常心是道，道在平常生活中。经云:“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”。山河大地，宇宙人生就在色空不二中；色即是万物之表相，空即是万物之体性；色空不二，性相一如。佛教讲空，不是什么都没有，而是在万有中来讲空，空中来生万有，这样才是真正的“真空妙有”。
　　我们在生活中真正明白了“色”中有“空”，“空”中有“色”的道理，人生永恒的幸福就不在于得到任何的东西，而在于献身于比自身更伟大的事业。所以，我们的修行可以修出谦让，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清净的心灵，修出对一切有情感恩的人生，如此方为大成。
　　——藏青法师如是说。