“哭泣”的石窟

　　位于肃北蒙古族自治县县城南１７公里的党河峡谷，有一处重要的省级文物保护单位———五个庙石窟。它是古代瓜、沙州地区以敦煌莫高窟为中心的外围小石窟之一，窟内现存壁画具有独特的艺术风格和珍贵的历史价值。

　　近日，记者慕名来此瞻仰，却看到一幅破败荒凉的景象。

　　五个庙是一个近代的称呼，因蒙古族把石窟叫庙，五个庙就是五个石窟的意思。据《肃北县志》记述：“五个庙包括各残窟共有２０多个石窟，是一处具有相当规模的石窟群，它的原名已失考了，窟内没有找到可以考证窟名的记载。”五个庙石窟因经历多次重绘而形成了重叠壁画，现存表层壁画为五代、北宋、沙州回纥、西夏、元等各个时期绘制的。

　　近日，敦煌研究院有关专家对五个庙石窟再次进行考察，认为五个庙石窟部分壁画不仅内容丰富，而且具有独特的艺术风格。仅１、３、４三窟就有经变１０余种，都是唐代以来最流行的经变画内容，和莫高窟、榆林窟以及其他敦煌石窟所绘题材大体相似，但也有不少独特之处，如１窟西壁的弥勒经变中的“一种七收”、“嫁娶”场面，图中几个农夫均戴少数民族尖顶帽。第４窟文殊变中还有少数民族的僧人形象等。这反映了肃北地区古代就是各民族活动的大舞台。

　　专家们在考察中还发现，第１窟东壁正中的炽盛光佛和中心塔柱南面龛东西两侧八塔变和降魔变，这在敦煌石窟是唐以后才出现的经变。

　　１窟的八塔变与莫高窟宋代第７６窟、榆林窟西夏第３窟的布局大致相同，也是唐代以来在敦煌石窟中很少出现的经变。该窟的炽盛光佛手托金轮，坐于尼莲之上，不同于莫高窟６１窟甬道南壁和榆林窟３５窟前室西壁门北侧唐、五代所绘炽盛光佛坐于牛车上。中间炽盛光佛两侧绘出黄道１２宫及２８宿神像，黄道１２宫分别１２个圆圈中，其画法与莫高窟６１窟甬道的黄道１２宫图形相似，但个别图像有所区别，如宝瓶宫有着不同画法，其衣饰有着不同差异。这些都是古代天文学和中西文化交流的珍贵资料。

　　同时，五个庙石窟壁画的特点在于显密同窟、密宗壁画特色鲜明，如第３窟门两侧分别画有四臂观音和千手千眼观音形象，都是汉地密宗佛教流行的图像。五个庙石窟壁画艺术水平相当精湛，丰富了敦煌石窟艺术的内容，为研究河西地区历史文化提供了宝贵资料。

　　记者在现场也看到与其珍贵文物价值不协调的一面。五个庙石窟“悬”在党河北岸的戈壁沙崖中间，石窟崖顶没有任何防水遮雨的保护设施，崖上洪水冲刷过的痕迹历历在目，并有洪水流入石窟的一条条痕迹。石窟窟门外没有护栏，下面堆积着碎石堆，牧羊者可从石堆上进入石窟。窟内地面上堆积着黄土，２窟、４窟窟顶被烧饭者的炊烟熏得黑乎乎的，一些塑像残缺不全。

　　尽管１９８３年五个庙石窟处被列为省级文物保护单位，但由于周围没有划定保护范围，农民在崖下的地里建鱼池，种庄稼。距离五个庙南侧４６０米处的沙崖上，还有人在此修建了“现代五个庙”洞窟，准备在此作为旅游开发的消暑纳凉之地，后被肃北县博物馆强行制止。令有关文物保护单位担忧的是，在五个庙石窟对面的不远处的党河岸边将要修建水电站，届时，地下水将对五个庙石窟壁画造成渗水危害。

　　为此，有关专家及肃北县文物部门呼吁，尽快采取有效措施，加强对五个庙石窟的保护、管理和研究，希望深藏在党河峡谷的这处瑰宝不因自然灾害和人为破坏而消失殆尽。