《兴国寺碑》和《启法寺碑》

　　——著名书法家与襄阳之一

　　魏平柱

　　□魏平柱

　　隋代襄阳佛寺中有兴国、启法二寺，寺中有著名的碑刻两幢。人们称之为《兴国寺碑》和《启法寺碑》。此二碑，均为著名书法家丁道护所书。丁道护，生卒年月不详，谯国(今属安徽)人。官至襄州(今湖北襄樊)祭酒从事。用今天的话说，相当于州学校长助理。他精通书法，在书法史上享有崇高的地位。宋代书法家蔡襄说：“道护书兼后魏遗法，隋唐之交，善书者众，皆出一法，道护所得最多。”明代杨慎认为，丁道护襄阳启法寺、兴国寺二碑最精，欧阳询、虞世南两家皆出自道护，且带有北方朴拙的隶书风格。

　　启法寺碑稍后于兴国寺碑，兴国寺碑碑文为隋内史令李德林所写。李德林是当时著名学者、文章家。碑立于隋文帝杨坚开皇六年(586年)。兴国寺即后来的延庆寺，故址在望楚山(一说在谷隐山)。唐懿宗咸通时襄州刺史蒋

　　请复为延庆寺，得到朝廷同意。扩建后立有《襄州刺史蒋

　　先庙碑》。郑处晦撰文，柳公权正书。郑处晦，字延美。《旧唐书》本传说他“文章秀拔，早为士友所推”，“方雅好古，勤于著述，撰集至多”。柳公权，字诚悬。唐代著名的书法家。兴国寺清代初年曾经重建，新中国成立前夕尚存正殿三间，其基址尚存，但不知这些珍贵碑刻尚在否？

　　启法寺碑文为汝南人周彪所撰，立于隋文帝杨坚仁寿二年(602年)，其寺即后来的龙兴寺，故址在襄阳城南隅。启法寺碑，亡佚已久。北宋时即为书法家所重，欧阳修、曾巩、米芾、黄伯思等都有所论及。现存唯一拓本，已流传日本。欧阳修在《集古录跋尾》中写道：“右启法寺碑，丁道护书……隋之晚年，书学尤盛，吾家率更(欧阳询)与虞世南，皆当时人也。后显于唐，遂为绝笔。余所集录开皇、仁寿、大业时碑颇多，其笔画率皆精劲，而往往不著名氏。每执卷茫然，为之叹息。惟道护能自著之，然碑刻在者尤少。余家集录千卷，止有此尔。有太学官杨褒者，喜收书画，独得其所书兴国寺碑，是梁正明(应为后梁贞明)中人所藏。”“不难得则不足为佳物，古人亦云，‘百不为多，一不为少’者，正谓此也。”可见，欧阳修是把启法寺碑帖视为至宝的。

　　曾巩在《襄州兴国寺碑跋》中写道：“启法寺今为龙兴寺，在襄阳城西；兴国寺今为延庆寺，在望楚山。欧阳永叔云：‘兴国寺碑不知所在，特见其模本于太学杨褒家。’而此碑阴又有道护书襄州镇副总管府长史柳止戈而下十八官号姓名，其字犹可喜，得之自余始，世盖未有传之者也。”曾巩为能得到启发寺碑阴丁道护所书，而十分高兴。久埋尘封的艺术精品，因曾巩的发现而传世，能不高兴吗？