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莲华生大士史略


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 15:36:58    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  莲华生大士史略

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  敦 珠 宁 波 车 撰 刘 锐 之 恭 译

  希有佛陀莲华生

  具无生死金刚身

  作三世诸佛事业

  敬礼莲华生大士

  邬金国王因渣菩提无子,以供养三宝,布施众生,致库藏空虚,乃派人海上寻宝。法之大臣兹拉尊,见大士从海洲莲花诞生,抱以呈献,王迎入宫,立为王子,赐名「莲华生」、及「海生金刚」。从如意宝之力量,成为宝座,使之坐床;资具宝物,如雨下降,众生因得温饱。

  及长,依佛法规,当国王,人称为「有髻王」。自念:如当国王,于利他事业,无甚殊胜之成就。乃禀文王请辞,不许。乃造游戏舞,手执三叉矛,以虚幻杀死魔臣之子,便其识于色究竟天。于是为法律所限制,放逐至施维叉等之尸陀林,修赎罪之苦修法,有两空行灌顶加持之;所有此地之空行,均受降伏听指挥,是时名「星德那车达」。

  大士到打那果斯海洲,调伏该处之空行母,当在诸巴珠时,金刚亥母显现其前,予以如被;海中龙王,空中曜星,都发愿护持之。以此三处一切勇士与空行母,赐与成就,遂又名为「金刚能力」。

  前往沙珂,谒见教主渣巴哈德,从之出家,命名为「释迦狮子」,一切瑜伽续,闻十八次,忽然眼见诸佛之面。时有智慧空行,现比丘母相名恭迦摩现前,大士请求灌顶,母遂变成吽字,入其喉中,遂于其腹中圆满示现已得外内密一切灌顶。

  大士从八大持明,闻八种修法部,从生遮生汪,闻幻化网;从诗列星哈,闻大圆满;从许多学者与成就者,闻经续及一切明。他对每一种法,只一过目,即便通达,不必修行,诸佛亦来显现;是时又名「罗登楚诗」,而所修已到成熟边际。

  大士到沙珂,以公主满达那华,具空行之种姓,乃将之降伏,而后依以修行。偕至玛那诗迦岩洞,修长寿法三个月,长寿佛现前灌顶,作无二无别之加被,将一百亿续传授之,故得长寿自在持明成就,而成为无死金刚身。但为调伏沙珂国土有情,示现圆寂,国王饬将其身体浇以麻油荼毗之,讵麻油竟变成海,中有茎莲花,他坐在中,以此神变,调伏有情,使增长信心,于是一切有情,皆皈依佛法,且得不退地。(按海其后名为楚啤吗)。

  后欲调伏邬金有情,因现乞食者身而返,但国人皆知其放逐,及在沙珂荼毗坐莲花中等。于是大士身上即现出人骨璎珞甚多,表示众生皆在轮回中,时又名为「莲花璎珞」,邬金王供养十三年,人民皆皈依,而得不退地。

  大士以佛教结集法海,传授父王母后,给予成熟解脱,所有当地有缘人士,均得上持明,故皆尊为「莲花王」。

  大士为降伏外道,先后名「空翔能力童子」及「狮子吼声」。

  大士依尼泊尔公主释迦德华,于赖舒岩洞修清净吉祥方法之殊胜道。时有三具力魔鬼来作障碍,以间断之,使三年不雨,疫疾流行,加以饥馑。大士乃派二使者往印度,取降伏间断法名普巴续教传回,刚抵达时,三魔自行远遁,雨下而疫疾消灭,佛父母均得大手印持明成就。修清净不共成就,如远行商之经营,颇多障碍;普巴续则如长途护送之侍卫,故相需甚殷。如是大士造普巴续合修仪轨甚多,并有十六个普巴护法,与一切轮回父续母续,均立誓为护法。于是对伤毁佛教者,均用金刚普巴法消灭之。

  大士对教规之喜金刚、月密明点、清净马头金刚、普巴本母等四续部之闻法、说法、与修行三者裨益甚大,所有各地佛教固非常发达也。

  所有大成就者,与普通者相同,不易为人见其差异之处。但如大成就者,圆寂许久,而后乘愿再来,又再见其身体;此地看见,别地看不见。又有此地见其刚圆寂,别地则见他刚出生。如此神变,无量无边。依共义言之:大士在印度共住三千六百年,以弘法利生。但许多学者意见,以为应以折半计算,亦较多也。

  藏王赤松德真十三岁即位,二十岁便弘扬佛法,迎请菩提萨埵人藏,开示十善与十八界。时西藏之神与罗剎等,非常愤恨,故有雷殛玛波山,彭汤王宫为水飘去,年谷不登等灾害甚多;诸魔臣谓因佛法之故,主张将之遣回尼泊尔。菩提萨埵劝王迎请大士,为最有能力调伏有毒之鬼与罗剎,王从之,遣使兼程往迎。大士已知其意,须臾使到职边境支宗,毒鬼罗利等降下大冰雹,并将两山合并以夹之,大士就在山之空洞,用禅定加以调伏。此后复以种种神变,到雅里、乌藏、多康等地,对非人之具大能力者,均加以调伏,导之皈依,且饬立誓,以护持佛法。

  国王延见大士后,请为渣玛宁桑佛堂佛像开光,恍如真人,且能摄受供品;一日、供养器具,自生增长。

  大士按照邬金达布呢庙形式,奠定基础,使非人为之服务。所修庙之形状:如须弥山、日、月、四大部洲、八十洲、铁围山等,具体而微,庙名巴桑雅,义即吉祥无边,任运不变。庙成,大士开光,上层楼佛像,能自动行走。

  大士在西藏,对具福缘之王与臣、民,传付密宗事部,及无上瑜伽,予以灌顶,并传普巴十万部与口诀等。

  大士与弟子,秘密商议后,移喜磋嘉与具福缘眷属众,于西藏各地,未有到过,不留马足之迹者,雅里、乌藏、多康等地之上、中、下之隐藏地,所有雪山、崖洞、及一切山、海,都如被作修行圣地。大士知道:将来王族里,有魔鬼化身,以消灭佛法;为使佛法不改变,循序饶益有情;乃选大者五个,深而大者二十五个,其它有名无名者无量数,珍藏之;对于何人何时取藏,一一均予授记。

  大士所传南卡迎波等大弟子二十五人,妇女成就如沙珂满达那华及大成就二十人,杨总地区有大智慧者五十五人,义巴、与崔窝呢两地之得肉身化光成就者,每地有一百零八人,舍渣地区,诵持密咒得成就者三十人,身化光蕴飞去之空行二十五人,其余成就者无量数。

  大士之在西藏各地,居住久暂不等,有住六个月,有住十八个月。依其较久者,是三年、六年、十二年等,从此地至彼地,作一年计算,共一百一十一年;综合算之,是五十五年零六个月也。

  大士将往西南罗剎地区,西藏王、臣与平民,均祈祷挽留不获;大士乃赐每人以口诀,及慈悲之教诲。遂乘马登恭汤那山顶,一切天人,均供养之。

  大士本来是第二佛,三身总集之自性导师,不需仰仗不断之传承,而无师自通,与三身法界之自性无二。但为摄受有情,故于所化面前,示现求法之相;如从诗列星哈、蒋巴舍宁等上师,得到教诲之传授。在西藏从卑吗那密渣,得到口诀心要;与从毗卢渣那得到小部教诲,而加以弘扬。但后来以因缘破坏,重要教诲,亦复离开,故大士为利有情,乃将自己之心要口诀,在梳都达佐秘密传授卡爵移喜磋嘉。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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