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我所感知的天堂寺


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 15:36:58    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  我所感知的天堂寺

  作者:华锐天堂

  具有悠久历史的藏传佛教格鲁派名寺——天堂寺,座落在甘肃省天祝藏族自治县境内,与青海互助北山藏区相连,地处大通河北岸。此处山青水秀,风景如画,海拔2049—2200米,气候宜人,是甘青罕见的风景区之一,俗称

  “华锐小江南”。

  早在唐宪宗(公元806-821)年间,此处有一座原始笨教寺院,称雍仲寺。元至正二十年(公元1360年)第四世噶玛巴若贝多杰奉命进京途经此地,为消除“毒龙”(水灾)之害,建镇龙塔108座,从此,此地称“朝天堂”(藏语“佛塔滩”之意),后来 “朝天堂”的称呼演变成了“天堂”。也从这时开始,此地兴起了噶玛巴教派,并修建了一座噶玛派寺院“琼察寺”。二十世纪五十年代末,在琼察寺遗址还有一座残缺的佛塔。明朝末年噶玛派寺院衰落,格鲁派证空高僧丹玛次成嘉措,在此地修建了一些禅房,并带领弟子学修,称“禅林”——这就是天堂寺的前身。

  清顺治四年(公元1647年)格鲁派大德四世东科呼图克图多居喜措,将禅林改为闻思学院,号称天堂寺,清顺治九年五世达赖进京途中经过该寺时又命名为“吉祥增长洲“。

  天堂寺是历史上号称"黄河北部地区五大古寺"的寺院之一,盛世常住僧人800多名,号称"天堂八百僧"。该寺是学修五部四续经学的学院式大寺,主体是闻思学院,下分时轮和密宗两个学院,共有经堂佛殿十七座,装有一颗红枣大的古迦叶佛佛骨装的释迦牟尼佛像和装有舍利佛指骨的菩提宝塔等许多世间稀有的法物和数万函经典。

  在历史上天堂寺曾出过许多高僧大德和善知识学者,如乾隆皇帝国师章嘉若贝多吉和土观却吉尼玛曾在此寺受启蒙教育。甘青地区藏传佛教的大部分寺院在历史上多次遭到战乱的破坏,但由于该寺的地理位置险要,清政府赐有“朝天堂”匾额,加之章嘉国师和清代四朝国师东科活佛的直接保护,天堂寺是建寺三百余年唯一未遭兵劫和地震破坏的古寺之一。在上世纪五十年代末到七十年代的历史劫难中该寺遭到彻底破坏,变成了一片废墟。改革开放后于1981年,获准重新开放恢复,三十年来天堂寺在多识仁波切和各位活佛的发心主持下已新建七座佛殿,僧人也达到五十多名的规模。

  来到天堂寺首先映入眼帘的是占地9900平米的寺院广场,广场当中一座雕塑,大象背托一个猕猴,猕猴手捧白兔,白兔头顶百灵,这就是象征万物苍生和睦相处的“四瑞和谐图”雕塑。传说在远古一个树上长出了仙桃,大象、猕猴、兔子、百灵先后发现,在享用上却无法统一,百灵认为仙桃种子由自己带来,兔子认为自己浇灌了大树,猕猴认为自己生在树上,大象认为自己是最强壮的,所以想各自拥有这些果实。争吵开始并不断的升级,恰在此时佛经过此地,一番教化之后,四个动物开化并相互帮助摘下果实共享。在现今的时代,雕塑的设计应该说是很符合时代主流的。以雕塑为中心,广场四角可以看到大幅的由鹅卵石铺设的四朵祥云,细看之下好似四只蝙蝠,其意义更为深远。广场周围大理石护栏间显然刻着藏传八宝吉祥图,细心的游客还可以看到广场灯和广场树木的设置完全按照藏传佛教传统设置,尤其是广场灯顶端可以看到六字箴言“昂玛尼拜麦弘”,一切设计足见设计者的缜密。走完广场登上进入寺院的台阶时,台阶中间的三个水池各位游客可不敢视而不见,三个水池象征天、地、人三界,而流水也代表了三界的轮回。登上台阶你该详细观看八塔,聚莲宝塔、吉祥宝塔、菩提宝塔、天降宝塔、神变宝塔、尊圣宝塔、息净宝塔、涅槃宝塔分别代表佛降临至涅槃的八个阶段,每个塔远观好像一样,但近处细细端详是各有特点,各不相同。

  进入天堂寺,首先看到的是新建中的大经堂,大经堂由多识仁宝切座下两位弟子出资新建。在此也特别提示各位游客,朝拜藏传佛教寺院时顺时针方向转,几乎不会出错的。左手开始,大家可以首先看到盘龙神石,传说有十三位山神守护天堂寺,其中尤以阿弥拉高法力高超,山神左手拿金马驹,右手拿聚宝盆,金马驹在天堂寺东南方的马耳山下,聚宝盆在西南方的青岗峡大通河水中。聚宝盆上盘一巨龙可调风雨。2007年4月,由于青岗峡水电站截流试发电,大通河青岗峡段原河道干枯,盘龙石出现,由于不法商贩的捣乱此石的争夺当时引起了各大报纸的关注,后经多识、嘉义两位仁波切调解,该石顺利搬运至天堂寺。盘龙神石高2.13米,宽4.3米,长5.8米,重40.9吨,中间1.36米深的水内还有圆形龙丹一个,龙石左右分别是龙枕和饮水石。在神石发现,搬运中还出现了圣光、神蛇迎龙等奇事。

  看完神石,我们要进入的便是释迦牟尼殿,原殿始建于十八世纪初,由五世东科活佛主持建造。殿中主佛释迦牟尼身高五米多,是用香泥所塑镀金像,工艺精湛,栩栩如生,胸间藏有鸡蛋大一颗迦叶佛舍利。十九世纪中叶西康仁波切在佛祖像上加上金冠,改成报身佛,藏语称“觉”。后经毁坏,1981年恢复重建,并由五世贡唐仓主持开光。进入殿门,左手可以看到龙王殿,也称为财神殿,要发财的游客可要好好拜拜的。释迦牟尼殿前两棵菩提树可大有来头,1983年9月十世班禅来天堂寺弘法,就坐在释迦牟尼殿左手边,次年此处长出菩提树一颗,最神奇的当属树干上天然长出藏文六字箴言“昂玛尼拜麦弘”,信教群众争相朝拜,并用哈达裹起树干,后来引出的右边的树上也出现藏语六字箴言字首“昂”字和汉语“佛”字,现在清晰可见。进入佛殿朝拜之后你可以围着佛殿转上三圈,同时用手转动玛尼经筒感谢上苍所赐之恩,祈求一切平安安康。玛尼经筒外层是铜、铁皮或木头制成,中间由经文层层裹起,每转一圈代表念经一遍。

  赛义活佛囊谦紧靠释迦牟尼殿,它是整个天堂寺在50至70年代未遭毁坏的建筑,原因在于当时的公社办公室就设在这,现为寺管会办公地,大门尚可见明清时期的藏式建筑风格,围墙经多次修补已不见当时面貌。

  沿赛义活佛囊谦上小小一山坡,看到一座门,门两边高高树着两个玛尼旗杆,细心观察旗杆顶上是元朝时成吉思汗手中的苏鲁锭,这便是时轮学院了,时轮学院由一生历任道、咸、同、光四代清朝国师的九世东科呼图克图于1840年创建,每年农历三月中旬举行建坛修供时轮大法会,除此之外,还有农历六月密集修供法会,七月普明坛超度法会,八月胜乐修供法会等。

  在这里该给各位按照我们所能理解的,简单的讲讲时轮学院,学院相当于现在的大专学府,时轮其意就是世间万物运动的规律,时轮分为内时轮、外时轮和别时轮。内时轮指人自身的意识和身体的变化过程,外时轮指世间万物的变化规律,而别时轮则指人通过不断的认识掌握世间万物变化的规律,从而进一步提高自身的意识形态的过程。由此时轮学院对日蚀、月食现象精算率特别高。这也是清朝期间,两位德国学者拜在莫科活佛座下学习的原因之一。上了台阶来到学院正门,可以看到四位护法神壁画,每位护法神从坐骑和穿着与汉传佛教大相径庭,但在这我们又可看到藏传佛教的第二大神奇,四位护法神肤色分别为黄、棕、白、蓝(在此暗指黑色)。这正好是现有人类的肤色,而世界上公认的皮肤四色论要到1983年才确定。正门左侧为“六世轮回图”,藏传佛教认为,未经修行的人是在战争、富贵家、草原、大海、火狱、鬼域这六世中轮回的,看中心图代表了人世鹰吃蛇,蛇吸牛,牛踢鹰的循环过程。这里重点给大家讲一下草原和大海图。草原图讲的是狗为我们看护家园,巡视山林牧场,是我们朋友,马、骆驼、骡子等圆蹄动物为我们搬运物品,载我们去远行也是我们的朋友,所以藏族是不吃朋友的,只吃天神赐予我们由我们供养的破啼动物,如牛、羊。大海图讲的是海中有龙王,我们将逝去的亲人投入水域,水族吃了逝者的身体,净化他的灵魂,所以我们又是不吃鱼的。看完壁画我们从侧门进入学院,占地200多平米的学院大厅内供有释迦牟尼、宗喀巴、文殊菩萨等佛像十余座,游客可边拜边看,尽情领略藏传佛教的雕塑之美。出时轮学院右侧门,来到宗喀巴大殿大门前,我请各位游客暂时驻足,我们该领略天堂寺所处的位置了。

  天堂寺后山远观似一大象平卧,近看又像八宝中的十全法轮;前山沟壑纵横似吉祥结;左侧山似经筒,夜晚可见南海火焰光;右侧山似两个右旋白海螺,神兽常年出没;东南马耳山有大威德显身;西南有莲花朵朵;东北剑山如经伞;南北两山相对,怀抱大通河如双鱼等等。八面山形正是八宝,所以至高处俯瞰天堂寺就座落在一座八宝莲花中心。

  感叹之后我请大家进入宗喀巴大殿。宗喀巴大殿又称见解脱大殿、千佛殿,为使宗师大师智慧之光永照人间,在多识仁波切发心主持下,修建了高为35米的宗喀巴大殿,其中有堪为世界之最的高23米、宽9.52米的木雕镀金宗喀巴大佛像,此像在雕刻过程中,曾出现放光等奇迹。殿中还有4000尊铜佛及21尊木像,蔚为壮观!

  拜完宗师,出门左拐,进入小布达拉宫。小布达拉的修建是参照圣地拉萨布达拉宫1:12的比列修建的,曲曲折折登上后无意间我们已进入罗汉洞,释迦牟尼及其座下十八位宗者供奉于此,光明未来弥勒佛笑嘻嘻迎你向前。并排供奉着千手观音和文殊等各位菩萨,也就是我们所说的菩萨洞。

  出洞上行,来到龙王殿,细看来,原来是佛祖九龙沐浴的雕塑。许多游客拜会到此便下山回去了,这样你就留下许多遗憾了。小布达拉左侧山上有条羊肠小道,这便是信教群众多年踏出的转经路,延小路围着寺院转,不但可以领略天堂寺全景,还可在小路上拾起一些小石子,把这小石子当作你对家人的祝福或一件件沉重的心事放在沿途山上的玛尼堆上,不能不说是一个放松的好机会。走完转经路来到巨大的尊圣佛母塔下,远观剑山,近看胜乐岩画,心中就如剑山旁山沟内产的水晶一样透明。轻移步伐我们进入空行宫,此时你的内心如宫殿字面之意—空空如也,天马行空。空行宫无上密是四部密法的“塔尖”,其中母续部又是无上密的精髓。胜乐续是母续之王,是空行坛城中的主佛,此宫中雕像是那若空行,在此你可以看到藏传佛教的第三大神奇之处,宫殿左侧壁画中由下而上是一猕猴拉象图。藏传佛教认为人是由一只猕猴转变而来,这也与人类起源学相近,而此图中猕猴代表人,大象代表人类的思想,黑色是愚昧无知的意思,逐渐出现的白色则意味着人在佛祖的鞭策和教化之下意识形态的提高,即智慧和良知的产生过程,看图顶端一眼便可看出,在人的认识和智慧达到足可净化一切的时候,人便成佛。殿堂右侧壁画是三界图,上为神界,中为人间,下为地狱。天堂云雾缭绕,神仙自在修行。人间台阶分明,各级修行各有所得,突出的是上天堂难而下地狱易。地狱波涛汹涌,礁石犬牙交错危机四伏。进入主殿,正中为佛陀罗刹双修雕塑,两边是各神惩戒的四种欲望的雕像。双修雕像传说是佛陀在修炼达到物我两忘的境界时,突破很少,恰在此时亦正亦邪的罗刹以各种欲望骚扰佛陀修行,苦恼的佛陀找到文殊菩萨,请求菩萨收去罗刹,但大智大慧的文殊菩萨指点佛陀,让他以佛心引导教化罗刹,灭其欲修其行,得到指点的佛陀用智慧教化罗刹,通过双休达到了另一个高境界,而罗刹也从此向善。殿堂左侧为十全菩萨图壁画,右侧为罗刹双休产下猕猴,而猕猴逐渐演变为人,人类在佛的教化下,在不段的生产和认识中,正者修行得大成,邪者终下地狱受罚的壁画。正门后有一副骷髅交合图,我们可以理解为在毫无修行之心,无感情的交合如同骷髅般丑陋,在此同样教化人类修身养性、自鉴其身。

  放下欲望,抛开沉重,空心空行成否?不行,此时我们走出空行宫继续天堂之旅,看看晒佛台,参观一下多识活佛囊谦,便来到了文殊殿,即密宗学院,文殊菩萨掌管天下才识,虔心拜过后默念《上师讼》,围着宫殿转着玛尼筒,参观着各式神仙或手执,或轻托八宝吉祥物、八仙法器、哈达等,心中和善不断增加,此时我们的游程也接近尾声。走出文殊殿,看看建设中的大经堂,其建筑风格,建造艺术,尤其是大经堂四角起用的原建筑石块,细看时上面的雕刻又一次让人感叹。走出天堂寺门,回首而去,一个个宏伟的建筑此时又会让你心中一阵轻松,忽而又会产生依依不舍之情,在此我也可以骄傲的告诉你——这,就是天堂。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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