寻访西方禅寺

　　在滁州，说到琅琊寺几乎无人不晓，但谈起西方寺来却鲜为人知。现在大多数滁州人只知道有“西方寺”这个地方，而不知“西方寺”这个寺庙在何处。带着这个藏于心中很长时间的疑问，在一个风和日丽的日子里，我偕爱人一同踏上寻访西方寺的行程。

　　据《滁州市民族宗教志》记载：“西方寺，在城东关外西方寺。今地区水文站职工宿舍即其旧地址。民国24年（1935年）僧果玉始建。26年（1937年）落成，为琅琊寺下院。1938年冬被日寇烧毁。后又建。”

　　按着《宗教志》上说明的方位，我们步出东关，从城东小学旁一条弯弯曲曲的小巷走进“西方寺”。小巷阴暗潮湿，碎石黄土铺就的小路，墙角的残砖和檐头的荒草，掩不住小巷的寂寞和苍凉。两旁斑驳的墙壁，简陋而破旧的小瓦房，无语地向人们倾诉着岁月的沧桑和历史的变迁。也许是因为此地很快要拆迁的缘故，大多数住家已人去屋空，更显一片凄凉。约行进百米，在小巷尽头却赫然伫立着一堵枣红色瓷砖贴砌的院墙，院墙正中是一座飞檐翘立的门楼。对开“寺门”显得宽阔而庄严，门楼正上方“西方禅寺”四个大字，遒劲而醒目。原来从人们视线和记忆中消失许久的西方寺寺庙“依然存在”，竟藏在这荒凉而偏僻的小巷之中。

　　走到门前，只见两扇镶嵌着狮子图案的“寺门”紧紧关闭，透过门上小孔，可见院内略显凌乱，没有看到一般寺庙的景象。轻叩门环，未见动静，心中不免有所遗憾。就在徘徊之际，隐约闻院内人声，赶紧再扣门环。稍顷，紧闭的大门开了，一位慈眉善目的老人家走出来。在说明来意后，老人家热情将我们迎进。环顾四周，这里只是一个非常普通的家庭院落，约百十平米大小，沿院墙是一栋二层小楼，小楼旁是一幢平房。院内散落着晾晒的衣物和准备搬迁的物品。怎么也看不出这里曾经是香火旺盛、规模颇大、有着近百年历史的西方禅寺。

　　主人看出我的疑惑，赶紧将我们领进小楼旁的平房——供奉菩萨的佛堂，这才让我真正感受到寺庙与佛的存在。佛堂中的佛龛里供奉着三尊箔金塑身的“阿弥陀三尊”，即“西方三圣”。中间是阿弥陀佛（接引佛），右边是观世音菩萨，左边是大势至菩萨。佛像前香案上，飘出缕缕青烟，散发着淡淡的檀香味。佛前的黄色垫子上可以清楚地看出善男信女烧香拜佛时留下的膝盖印。这让我莫名的感动，感动于人们生活里永远清扫不尽的无奈，感动于在琐碎的日子里不可泯灭的希望之光。佛堂四周还分别供奉着数尊佛像，正面墙上挂着一幅放大了的根据西方寺原貌重新绘制的西方禅寺效果图。

　　在我再三请求下，当今这座西方禅寺的主人姜立荣老人（长融居士）讲述了西方寺的兴衰经历。民国期间，东关外住着一户人家,主人名叫姜玉财，早年贫寒，长大后，当过兵，跑过船。平日里为人忠厚，待人谦恭，乐道好施，吃斋拜佛。后家境逐步好转，遂夏施茶水，冬施粥，经常接济穷人，人称姜斋公。后出家拜琅琊寺达修主持为师，法号果玉。为了却其一心向佛的夙愿，他变卖家产于1935年出资修建西方寺，历经两年寺庙完工，并请戴季陶夫人赵文淑(亦称莲花）题写了“西方禅寺”庙名。在修建西方寺过程中，果玉得到了师父达修的大力支持，所以寺庙建成后虽为家庙，因其与琅琊寺的深厚渊源遂为琅琊寺下院。西方寺在建成之时到被日军烧毁之前，香火十分旺盛。四乡八里，纷纷到庙里来烧香拜佛，祈福还愿。其名声和规模日趋壮大。所不幸的是1938年冬天被侵华日军一把大火烧个精光，寺庙财产文物被日军一掳干净。当时大火连天，焚烧数日。西方禅寺竟成废墟一片。在一片废墟中，果玉等僧人冒着生命危险将西方三圣佛像偷偷保存下来，之后又用两船米的代价，将佛像重新整修并悄悄送往江苏寺庙。时间不久，寺庙在果玉主持下又进行了重修重建，陆续恢复了娘娘殿、东岳大帝等部分殿堂，虽香火依然旺盛，但已不及初建的规模了。解放后在农业合作化运动中，破旧的庙宇被充当蔬菜队的大食堂。所有佛像均集中在一个房间，时间长了，大部分都损坏贻尽了，有的佛像木胎还做了烧大锅的柴火。在破四旧立四新的运动中，庙宇被拆，佛像被毁，旧址上陆陆续续盖起了民房和企业职工宿舍。从此后再也看不到西方禅寺的本来面貌了。改革开放后，党的宗教政策得以落实，姜立荣老人为弘扬佛法，继承祖上遗愿，就在寺庙旧址处修建佛堂，请回了西方三圣佛像，并请江苏著名僧人了愿题写“西方禅寺”的匾额。这样，从人们视线和记忆中消失的西方寺又闻晨钟暮鼓，咏经诵佛，又见青烟袅绕，香火不断……

　　如今这里已列为大滁城建设拆迁范围，西方寺也将从其原址上彻底消失。据说，关于西方寺今后的恢复重建工作正在酝酿中，长融居士说：“有党的宗教政策指引，西方寺的未来一定会比它的过去、今天更加美好，更加辉煌。”

　　出了庙门，猛然间有种恍若隔世的感觉。满天的彩霞映衬着快要落山的太阳，阳光暖暖地洒在眼前行色匆匆的行人身上，洒在高高低低的建筑物上，我这才回过神来。这份无名惆怅的思绪注定将西方禅寺留在我记忆的深处……

　　来源： 滁州日报