深山里的“圆明园”——且停寺

　　本报记者 谢晓燕 本报通讯员 焦红星

　　且停山谷“且停寺”

　　穿过长寿岗，沿着西北方向的一条公路到达一个叫做寺沟的小村庄。村子之所以叫寺沟，是因为寺在山上，村在沟里。穿过村庄，向后山驶去，便是去且停寺的路了。远远的看见山上的石塔耸立在山巅之上，傲视群山。南北两座山相互环抱，南山坡下耸立的石碑映入眼帘。从石碑字迹模糊和石材剥离的程度上，就可看出石碑年代的久远。据看寺的居士说：这里有元朝、明朝、清朝的石碑，保存基本完整。

　　且停寺周围都是山谷，其北为且停山。

　　村民告诉记者,此寺之所以叫且停寺，是因为一个太子在此经过,人困马乏,在此曾做暂且停留。

　　且停寺，元代以前称梵云寺。相传是梵王太子想在此修行，因而建寺。梵王太子指的是释迦牟尼未出家求道前的身份。从元代及明清碑文上分析，最初很可能是为纪念释迦牟尼求道而修建的。

　　其实，且停寺的历史很悠久，从有关资料和碑文可以知道，从营建之初至今，经历了元、明、清、民国等时代，每个历史时期都有大的修缮。

　　早就听说，内丘深山里有一座且停寺，被誉为邢台的“圆明园”。偶得一机会离开城市喧嚣，来到了位于内丘县南赛乡的且停寺。

　　“白话碑”里故事多

　　且停寺建于什么年代？有人说是宋代，还有人说更早，但至今没有发现相关的证据和记载。而《顺德府志》说，“且停寺建于元至大年间”是有一定道理的。在且停寺内还保存着许多古代的石碑，其中有一块元代的白话圣旨碑很有意思。

　　且停寺圣旨碑说，告诉你们这些官员，这里的和尚和修行的人们在“公道顺德路内丘县西山有的梵云寺洗肠院洪水院等寺”由“囊吉祥吉祥潭吉祥”三位高僧“把持”着。皇帝已经免去寺院一切商税地税，这里的园林、碾磨、店舍、铺席等等寺产都是和尚的，谁也不能侵占。

　　这块白话圣旨碑虽然能读出大概的意思，但这石碑的背后还有很多谜让我们不解，为什么且停寺会引起元代皇帝的注意？元代的且停寺僧人都有什么样的事迹？这些有待我们去发掘。

　　历经风雨风采依旧

　　历史上的且停寺规模有多大？从碑文了解，当时，且停寺不仅有很多土地，还有高大的殿堂，有山门、梵王殿、石佛殿、穿心殿、钟鼓楼、南老母庙、龙王庙、慈云桥、东西厢房、登云桥、戏楼等建筑。这些建筑气势雄伟，布局严谨，很有特色。

　　最为称奇的是，在且停寺内有内丘人津津乐道的“白果树”。树身八人合抱，树冠覆地一亩有余。民间有：“坐在树上打牌，四人打，八人看，卖麻糖的在上转，东枝上敲锣西枝听不见”之说。

　　村里有一80多岁的老人对这棵树记忆犹新。他小的时候，经常在这棵树上玩耍。可惜的是，被一把火烧掉，现今只留下了一个大树根。文革期间，这里高大的殿宇受到了破坏，只留下了殿堂的基石、戏楼基址和5根合抱石柱，其中的两根石柱上雕有滚龙。现如今，在且停寺遗址内还可以看到元、明、清时期石碑12通，石碑上记载着且停寺历史。35米长的慈云桥，桥下溪水潺潺，桥栏板上雕刻有杨继业碰碑、苏武牧羊、嫦娥奔月等不同内容的戏文和典故，雕刻艺术精湛，价值极高。

　　寺里还有一奇观，那就是“马刨泉”，就是太子的白龙马刨出来的泉，人们在泉水下游砌了一口石头井，让泉水流到井里，奇怪的是这口井永远也灌不满，从井里引出的水流到百果树下就断流了。

　　历年来，且停寺作为名胜古迹，引来很多文人为之咏歌，写下了近百篇关于且停寺的诗文，这些诗文读后都会引起我们对且停寺的美好回忆。2005年，内丘县在举办扁鹊文化节时，来这里考察的专家学者说且停寺是“藏在深山中的邢台的圆明园”。

　　来源： 邢台日报