也说扬州文峰寺

　　文峰寺，位于扬州城南古运河畔，始建于明万历十年（公元1582年）。据《康熙扬州府志》卷十九“寺观”记载：“文峰寺，在城二里，官河南岸。明万历十年知府虞德晔建浮屠于此，住持僧真玉因建寺以文峰名，王世贞为之记。”《嘉庆重修扬州府志》卷二十八“寺观”记载：“文峰寺，官河南岸，明万历十年知府虞德晔建七级浮屠，并建寺，兵部侍郎王世贞为之记。则曰：僧镇存托钵维扬三年而塔成。大中丞邵公榜曰：文峰塔。”仅从以上记载看，明万历十年，知府虞德晔建塔，建塔的资财由僧人镇存募化，塔名由中丞邵公题写。而建寺的却是住持僧真玉，并用文峰寺名。可以说，文峰寺的修建过程与文峰塔的修建过程是同时期进行的。只是文峰塔名盛，寺因塔而成，加之王世贞为文峰塔作记，故留存下来的文字以塔居多。

　　王世贞《文峰塔记》记录了修建文峰塔的过程，说镇存曾“为僧少林寺从师披剃，命名曰镇存，托钵维扬，至南关之外福田庵结夏，有感于阿育王事，发希有想，拟创宝塔……”镇存俗姓杨，名天祥，出家嵩山少林寺，托钵云游扬州有感，想修建宝塔。当时的扬州按察御使邵公“闻而嘉之，给帖化募。”镇存文武双全，文则“儒生所不及也，”武则“超出流辈远甚。”为了修建宝塔，他演习武艺，募化资财。扬州“多名商贾客”，钦佩镇存武艺高强，见他“距跃曲踊技击剑舞之状……而骇焉，争出其资以佐木石砖甓之费，可三千金。不三载，而塔成。”塔建成后，御使邵公即题名“文峰塔”。 “盖取于堪舆家言，为一方科甲助也。”其意为文风昌盛、文脉顺达。据传，扬州学子赶考，都要登塔许愿祈福。文峰塔的建成将文化、宗教、民俗合而为一，在扬州具有观赏性和标志性的双重意义。

　　清康熙七年六月（公元1668年7月25日），山东郯城发生了中国有文字记载以来最大的地震，高达8．5级，波及扬州，文峰塔塔尖倾覆坠地。次年，闵象南捐资修葺，“得良材较旧尖高一丈五尺。”塔尖合“大放毫光，万缕千丝，盘旋而上，如孤峰耸秀，矗入云霄，水陆之人皆仰瞻惊叹。”其实，在文峰塔建成后的明天启三年(公元1624年2月10日)，扬州也曾发生过6级地震，震中即在扬州。《明实录》记载：“扬州倒卸城垣三百八十余垛，城铺二十余处。”文峰塔虽经历了严重的地震灾害，仍巍然耸立。

　　清咸丰三年至咸丰八年（公元1853年—1858年），太平军三下扬州与清军激战。文峰寺地处险要，遭遇兵火，其木质结构全部毁损，只余砖构塔身。此后的很长一段时间，文峰塔均未修复。清代诗人范当世曾作《过扬州废塔》诗：“世界华严日，其如蹇陋何？”阮思霖也作《寒塔》诗：“吾乡更有伤怀处，旧寺销沉劫火红。”从中可以看出，当时文峰寺历经战火的衰败景象。

　　民国初年，青权、宗仰、峰屏、雨山等发起重修文峰塔，奔走募化。于民国九年（公元1920年）文峰塔合尖，十二年（公元1923年）落成，计用银币三万二千八百余元。现今文峰塔北门东壁上，嵌有扬州文化名人陈含光于民国十四年（公元1925年）撰书的《新修文峰塔记》石碑，各面壁上还嵌有重修发起人、捐助人姓名及收支项目等内容的功德碑记。其时，扬州学者徐谦芳写道：“今扬州南有文峰塔，经僧募修，焕然一新。”表达了欣喜之情。直到1949年前后，尚有德林长老住持文峰寺，讲诵《大般若经》，弘扬佛法。

　　文峰塔为七层楼阁式砖木结构宝塔，四面拱门，四面拱窗，塔身青砖青瓦，下为砖石须弥座，底层围绕回廊，二至七层悬挑廊做法，塔顶八角攒尖屋顶，通高44．75米。而其外八面，内四方的结构更为罕见，是中国南方楼阁式古塔的典型代表。远处眺望，文峰塔既玲珑又雄伟，体现了中国古塔建造的精湛技艺，是目前扬州市区所有寺院中唯一的一座古塔。登临塔顶，南眺长江，北俯蜀冈，绿杨城郭，尽收眼底。大有“云来衣一拂，天近首难搔”的爽朗之感。江左三大家之一的钱谦益亦赞叹：“危楼切太空，尘埃俯冥蒙。”每当朝阳升起，文峰塔影倒映在古运河的水面之上，恰似笔蘸砚池。清代诗人李豫“九峰砚池塔作笔”，郝壁“拔地浮屠蘸水涯”等诗句，形象地描绘了这一绮丽景色。

　　文峰塔下为文峰寺，寺门面西，紧邻运河。古运河进入扬州这一地段有“运河三湾”以蓄水势，三湾即宝塔湾、新河湾和三湾子，水利上有“三湾抵一坝”之美誉。文峰塔建在这里，自然成为出入扬州的显著标志。而塔上的灯龛，亦起到了航标作用。由明及清，粮船盐艘皆经塔下，帆樯云集，浮江而至。现今，文峰寺门前码头立有碑石，上书“古运河”三字以记录历史盛况。唐代高僧鉴真和尚第二、四、六次东渡，均由此解缆入江。清代康熙、乾隆皇帝数次南巡，也仰塔而过，李豫写《文峰塔》有“康乾南幸六龙出”诗句便是佐证。清李斗《扬州名胜录》卷二亦有记载：“自塔湾河道至馆驿前，南岸有洋子桥、文峰塔、智珠寺、福缘庵……南巡多由塔湾船桥渡至北岸御道。”《扬州画舫录》卷七也是同样记载，且在卷一中说，乾隆自“钞关码头登舟，四里文峰寺，四里九龙桥，八里高旻寺行宫，计十六里，此水程第二站也。”古老的运河，为文峰寺增添了文化的内涵和历史的厚重。

　　1957年9月，扬州市人民政府对文峰塔进行修整，并重建了塔院廊房。1961年5月再次修整文峰塔，将塔围木栏改为混凝土石栏，致使古塔风貌严重受损。1962年，文峰塔因两次修整改变了文物结构，由省级降为市级文物保护单位。1979年12月，文峰寺交由扬州市园林部门管理修缮，1980年10月辟为文峰公园。1996年，文峰塔经扬州大学抗震勘查测试，虽发现多处隐患，但因其独特的结构“总体抗震性能仍令人乐观。”2001年，文峰寺批准为对外开放佛教寺院，并于同年7月12日正式开放。自2002年7月始至2003年1月，文峰塔经过五个月的大规模修缮，加固塔刹，校正挑廊，撤除所有的混凝土构件，恢复木结构原貌，新增佛像。至此，文峰塔始复旧观，还原了历史本色。2006年6月10日，文峰塔恢复为省级文物保护单位。

　　1998年4月10日与1999年4月14日，扬州市人民政府两次作出会议纪要，同意将扬州第五中学内原万寿寺天王殿、藏经楼、戒台等古迹撤卸移迁至文峰寺修复，实行异地保护。万寿寺始建于唐代，初名东隐庵。宋代在其旧址修建，后被毁。明景泰七年（公元1456年）重建，清嘉庆二年（公元1797年），寺僧性括募化改创丛林，更名为万寿寺。因寺内存有唐大中年间（公元847—859年）《尊胜陀罗尼经》石幢，故又名戒幢寺。清咸丰年间（公元1853年—1858年），万寿寺毁于兵火，后历经十多年的修整，寺景日渐兴旺。光绪二十九年（公元1903年），寂山入京迎请《龙藏》，得乾隆《大藏经》一部计7000余卷。1949年，扬州师范学校迁入万寿寺。1952年，僧人陆续离寺，佛事渐衰。上世纪七十年代，万寿寺遭遇火灾，建筑损毁严重，一时凋零。《龙藏》后迁入旌忠寺，至1992年遇火全部被毁。

　　2006年7月24日，天王殿在文峰寺奠基，标志着文峰寺与万寿寺合二而一工程进入正式实施阶段。此次重建，按照修旧如旧的原则，在原有基础上征地共计30亩，修建天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等一批建筑。天王殿按传统样式建成明代风格封檐硬山、全木结构大殿，并与大雄宝殿、戒台、藏经楼同处一条中轴线，相对文峰塔顾盼生辉，文峰寺也由此将历史拉得更加久远。

　　目前，文峰寺已修建了天王殿、钟鼓楼、以及在建的大雄宝殿、僧寮等。天王殿、大雄宝殿的修建得到了台湾人翁文钟、陈美娜夫妇的捐助。钟鼓楼得到了上海人陈联军、董玲夫妇的捐助。最有特色的是，大雄宝殿建成后将供奉万尊佛像，并有400多平米的地下建筑设施，具备了讲经说法、念佛诵经、文化展示等综合使用功能。

　　文峰寺的二期工程还将征地30亩，修建藏经楼、安养院、居士精舍、多功能讲堂以及综合办公楼等一批建筑。沿古塔街将修建法物流通一条街以及素斋馆，紧邻古运河修建东渡广场。届时，文峰寺将形成具有一定规模，园林式的，集礼佛、观光、文化传承为一体的宗教活动场所，成为古运河申请世界文化遗产的重要环节。

　　自2002年8月能度法师住持文峰寺以来，文峰寺开展了诸多的社会公益活动。请鉴真学院法师开办居士培训班启蒙开示，请香港大学佛学研究中心法师开设专题讲经说法。经常性地开展传统中医义诊活动，扶贫帮困、治病救人。自2007年起，文峰寺不再收取门票，免费对外开放。2008年春，文峰寺成立了慈善功德会，设立基金，与社区联合帮助孤寡老人、贫困家庭和失学儿童。此间，还举办了两届夏令营活动，弘扬传统文化，提升道德品质。文峰寺将致力于人间佛教道场，做好从小到老的服务，凸显文化、教育、慈善、修持四个方面的寺院特色。

　　古老运河水，灵秀文峰寺。历经数百年的沧桑巨变，文峰寺迎来了一个快速发展的新时期，并成为古运河畔的一处庄严佛刹与亮丽景观。

　　注：01，此文应扬州文峰寺住持能度师傅之邀，为江苏省宗教局编纂江苏百所著名寺庙而作。

　　02，扬州现行关于文峰寺的所有文字包括区志，都说文峰寺是由镇存募化修建的。这里或有误会，镇存募化只是修建文峰塔，而文峰寺最初修建恐是住持真玉。塔和寺一字之差，人却不同。

　　03，只知为文峰塔题写匾额的是中丞邵公，全名未祥。闵象南又是何许人。

　　04，明天启三年扬州地震，一说震中在南京，特此注明。

　　05，都说文峰寺被毁是在咸丰三年，但看不到确切的文字记载。所以，只能认为被毁是在清咸丰三年至咸丰八年间的战火中，似较为准确。

　　06，有说宝塔湾因文峰塔而名，《扬州画舫录》说因高旻寺天中塔而名。因此略过。

　　07，都说三湾子因文峰塔改名为宝塔湾，但运河三湾作何解

　　。08，所查《扬州府志》刻本皆以浮图谓之，为统一计均改作浮屠。《江都县志》实以《嘉庆重修扬州府志》为蓝本且文字混乱，故不引用。

　　09，以上诸多不解或文字有误求助各位方家，还望不吝赐教。

　　10，此文初稿扬州，定稿南京。因得到诸位同仁鼎力且酒水款待，叩首再叩首。11，文峰寺住持能度师傅来信：功德无量。本人谓：佛缘广结。