归心山水　道法自然

　　戚永晔

　　在五台山熏陶佛性佛心；在普陀山谛听天风海雨；在九华山仰望庄严妙相；在峨眉山俯瞰芸芸众生。抑或感受麦积山的尘封积淀、雪窦山的山水清明、天台山的古刹雄伟、梵净山的香风天音。

　　宋代的禅宗大师认为，众生修行，有三种境界：

　　没有修佛以前，“看山是山，看水是水”。

　　刚刚修佛时，“看山不是山，看水不是水。”

　　修佛有所成之时，“看山还是山，看水还是水。”

　　粗看下来，颇与王国维的“人生之三种境界”类似。但仔细去想，句句不离山水，似乎又包含了中国佛学归心自然、寄情山水的本色。

　　张潮的《幽梦影》里有句很有意思的话：“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。”而置身山水，正是参破“难通之解”的最好方法。

　　常言道：“天下名山僧占多。”中国的名山大多与佛教结下不解之缘。山因佛而著名；佛以山而益显。既没有尘世的车马喧闹，又远离人事的格斗纷争，这种清静的自然环境，同佛教追求的“禅定”境界，同高僧们潜心研读经典的心境，达到了天然的默契与和谐，使他们忘怀世事，把思想和意念导引到“清静无为”之地，与自然山水产生一种巨大的亲和力，在生灭不已的朝晖夕阴、花开花落的大自然永恒宁静中，妙悟自性，证得无上菩提。

　　五台山、峨眉山、普陀山和九华山，被誉为中国四大佛教名山，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨的道场。自南宋以来，便有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说，是中国佛教与山水结合的典范。

　　但是，如果你认为中国的佛教名山只有这四座，那么你就大错特错了。

　　隋唐时期，佛教宗派林立，主要有天台宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、禅宗、密宗等八个宗派。这些宗派各自创立宗派和从事传法活动的寺院，也就成了各宗派的“祖庭”，这些祖庭，大多在风光优美的山林之中，在中国佛教史上有重要意义，所在之地自然是有特殊地位的佛教名山。

　　天台山国清寺，以天台宗的祖庭而著名。这里悬崖峻峭，群峦争秀，花木繁茂，溪瀑流泻。三国纷争的年代，就有僧人来此修行。后来，隋朝年间，高僧智颉率弟子来此建造了国清寺，探究佛理，著书立说。至今，国清寺仍经常有中外信徒来这里朝谒。

　　栖霞山古称摄山，因栖霞寺而得名，屹立在南京东北二十公里的长江之滨，三论宗的初祖僧朗曾在这里宣扬过“三论”，因而被尊为三论宗的祖庭。这里四季松柏常青，春有香花，秋有红叶，文物古迹点缀其间。

　　净土宗祖庭庐山东林寺，原为东晋名僧慧远创建“莲社”之地，他们共期往生西方净土。隋唐之间。道绰在山西石壁山玄中寺专修净土，善导继承了他的衣钵，后来创立了净土宗。他们尊慧远为初祖，所以庐山东林寺也就成了净土宗的祖庭。

　　律宗祖庭，位于长安终南山沣峪口进山三公里处，是律宗祖师道宣的道场。道宣法师生于隋代，主张严持戒律，精心研修。曾与高僧金刚智，大医学家孙思邈往来甚密。孙思邈常在终南山采药，行医济人，与道宣法师说经论道。因此，净业寺更被蒙上了一层普泽众生的华彩。

　　华严寺是中国佛教华严宗的祖庭，位于现在西安市南十五公里的少陵(杜陵)原半坡，居高临下，俯瞰樊川。这是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。华严寺南望终南山，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬”，道尽了它景致最佳处，景色虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。

　　最大名鼎鼎的莫如禅宗祖庭少林寺，少林地处河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。如今。这里不仅是游人咸集之地，更是中外武术爱好者的求学之所。

　　如此等等，不胜枚举。

　　在五台山熏陶佛性佛心：在普陀山谛听天风海雨；在九华山仰望庄严妙相；在峨眉山俯瞰芸芸众生。抑或感受麦积山的尘封积淀、雪窦山的山水清明、天台山的古刹雄伟、梵净山的香风天音。

　　总之，行走于中国大地上，寻找山与佛的踪迹。会有太多太多的可到之处。游学其中，除了陶冶情怀、增加知识与阅历之外，更能找到佛文化与我们这个东方古国深深的契合之处。俯仰之间，风轻云淡。

　　出自: 《风景名胜 》 2009年6期