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西藏壁画和唐嘎


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 17:30:06    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  西藏壁画和唐嘎

  杨新涯 杨从彪

  藏族文明史诗——壁画

  在藏区,没有壁画的寺院、经堂恐怕难以找到,壁画不仅寺庙里有,在一些古建筑及贵族官邸、庄园也随处可见。而今,一些豪华宾馆、饭店也可见到充满现代气息的壁画,壁画已成为一种时尚的装饰和艺术。布达拉宫、拉萨三大寺等著名寺院,可以说是壁画艺术博物馆。藏族人民所创造出来的具有史料价值和艺术价值的壮丽画卷,数量之多、质量之好,是非常惊人的,仅大昭寺壁画面积就达4400平方米。壁画题材涉及政治、经济、历史、宗教、文艺、风情、风物、人文地理、社会生活诸方面,堪称藏族文明的史诗。

  在宗教方向,壁画内容有佛、菩萨、天主、度母、天女、密宗本尊和护法神等,大昭寺、扎什伦布寺在廊道上绘制的千佛像,神态各异,形象逼真,气势恢宏。寺庙壁画中还有跳神、弘法、传经、须弥山图、六道轮回图及因果报应等内容。有大量的传记壁画,如释迦牟尼佛及前世各种故事、莲花生传、阿底峡传、八思巴传、宗喀巴传、米拉日巴传等等,这类壁画以连环画形式出现,多达几十幅甚至几百幅。有巨幅肖像壁画,如松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等藏王像,文成公主、尺尊公主、金城公主等王妃像,还有达赖、班禅等高僧像。

  壁画中反映猴子变人的故事较多,在布达拉宫白宫东大殿、罗布林卡达旦米久颇章经堂,都可见到“猴子变人”的壁画,在西藏,一猕猴与石妖结为伉俪,生下六个猴子,繁衍到五百,得以神粮饲之,逐渐变成了人。这类壁画故事性很强,笔力细腻,感情丰富,内容都先于达尔文的进化论学说,是难得的艺术珍品。

  在西藏壁画中,涉及藏族人民各个领域的风俗风情,有丰富多彩的文化娱乐和体育竞技活动。大昭寺主殿西壁有一组《庆贺图》,乐器演奏,竞技表演,歌舞升平,场面十分热烈,情调格外欢快。布达拉宫壁画中,有赛马、射箭、抱石头等各种民间体育活动。桑耶寺壁画中有马技、倒立、攀索、气功表演等民间杂技,栩栩如生,生动感人。

  一些气势宏伟的建筑物在西藏壁画中也占有一席之地,如布达拉宫、拉萨三大寺等著名寺庙和浙江普陀山、山西五台山等名山大川。这些巍峨雄伟的名山名寺壁画配之以人物、佛塔,生动形象地再现了劳动人民智慧的结晶。《布达拉宫兴建图》是一组由一百多幅壁画组成的巨型著名美术杰作,真实艺术地描述了公元17世纪修建布达拉宫的情景:石匠们在开山凿石;牛皮船在拉萨河上运石料;成千上万的劳动者攀行在布达拉山坡上;石匠木匠在砌筑墙体、搭置梁架……这组壁画是难得的藏族建筑艺术的形象资料,具有重要的研究价值。

  西藏壁画以史实为依据,表现历史上重大的政治事件和活动,其中不少壁画讴歌藏汉团结这一主题,很有特色,引人注目。如在布达拉宫、大昭寺、罗布林卡等地方都绘有《文成公主进藏》组画,从不同的角度,通过“唐使求婚”、“五难婚使”、“公主进藏”等生动细腻的画面,描绘了唐贞观十五年唐蕃联姻的历史事件。布达拉宫白宫东大殿一组壁画描述公元710年金城公主嫁到吐蕃的史实。罗布林卡有《宴前认舅》的壁画,描绘金城公主生平事迹:金城公主与藏王赤德祖赞联姻,生下王子,被另一妃子抢走,金城公主很悲伤,当王子周岁时被找回,藏王设宴,公主、大唐使者、王妃、各重臣贵戚分列两旁就座,藏王将斟满酒的金杯交给王子,说:“将酒献给你舅舅。”王妃贵戚拿出各种珍贵物品,呼唤小王子,而小王子却把酒送到唐使者手中,并扑进使者的怀中,说:“我是汉人的外甥!”母子重聚,声情并茂,分外动人。这些壁画,通过立体的形象、有血有肉的绘画语言,歌颂了藏汉团结友好的历史。

  在浩瀚的绘画领域里,西藏壁画独树一帜。独领风骚,为我国博大精深的艺术殿堂增添了一枝瑰丽的奇葩!

  丰富多彩的唐嘎艺术

  在西藏寺院、宫殿、经堂里,无处不悬挂唐嘎,作为一门艺术,唐嘎在宗教界美术界具有独特的地位。

  唐嘎是一种轴画,是我国藏族地区独有的一种彩画,大都绘于布面,其历史可以上溯到唐代吐蕃松赞干布时期,距今已有1300多年的历史。唐嘎是中国文化的瑰宝,被誉为藏族人民的“百科全书”,它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉,展示了藏族社会的变迁、人民的才智和艺术的追求。

  唐嘎,最小的只有7厘米,最长的有几十米,用刺绣、织锦、缂丝和贴花等方法制作,构图严谨,笔力精细,细腻饱满,风格华丽,动中有静,静中有动,绘声绘色,内容丰富,包罗万象。在画法上,有工笔重彩和白描两种,按照造像量度标准起稿,面部五官及头、胸、腰、腿等各部位比例均有严格要求,在用色上强调对比,讲究色彩富丽,追求金碧辉煌的效果,线条粗细一致,刚柔相济,运笔讲究顿挫变化,有的线条粗犷有力,有的则圆润流畅,形象逼真,传神动人。

  唐嘎艺术经过藏族画师千百年来的不断创造,积累了丰富的经验,形成了自己独特的风格,在藏族绘画传统的基础上,汲取了汉地和印度、尼泊尔等绘画技艺,形成了自己的特色,并在长期实践中出现了不同流派,其中以“门当”派和“青孜”派最为著名。“门当”派严谨庄重,功底颇深,其代表作多见于布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺等寺院;“青孜”派的风格奔放活泼,想象丰富。多见于白居寺、夏鲁寺、托林寺等寺院。

  西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺,这幅唐嘎用两万九千多颗珍珠镶嵌而成,主像是观音菩萨,珍珠唐嘎银光闪闪,灿烂辉煌。西藏最大的唐嘎珍藏在举世闻名的布达拉宫,共九幅,布达拉宫专门建造了一栋340平方米的二层楼房珍藏这些唐嘎,保存完好,织锦亮丽如新,佛像容颜清晰,均为珍贵的国宝。

  1995年8月,布达拉宫举行了一次盛大的展佛活动,从布达拉宫极顶挂下来两幅巨大的唐嘎,一幅主像绘的是“三世佛”,另一幅主像绘的是“释迦牟尼佛”,佛像的头部和身体全罩在彩光之中,神情安祥,慈眉善目,和颜悦色,静若止水,飞扬着普照天下的气势。“三世佛”面呈红色,“释迦牟尼佛”面呈白色。在唐嘎中,白色象征吉祥和平,红色象征权力,两种色彩都表示功德无量,普度众生。围绕佛像,上下左右有许许多多小佛像和蓝天、白云,飘飘若仙,神态自然,吸引来五湖四海的游人和四面八方的朝佛群众……

  西藏有世界上最大的唐嘎,叫“至贵殊灵”,诞生于20世纪90年代,1996年3月3日在拉萨布达拉宫开光,这幅唐嘎高45米,宽32米,重3吨,为世界之最。制作历经1年零3个月,耗资2千万元,由佛像绘画大师扎西次仁设计,领衔裁剪缝制的是多吉,经过7道复杂的手工工序完成,其工作量之大,可想而知。这幅唐嘎的画面塑造了藏传佛教各大教派的创始人。是没有教派门户之见的大荟萃。正中央是释迦牟尼佛,通体金黄,盘腿,狮座,右手置于右膝上,左手平放于怀中,掌中托钵,身穿褐黄色袈裟。唐嘎上方的五尊佛像从左至右为:玛尔巴(11世纪西藏最著名的成道者米拉日巴的师父,噶举派创始人)、莲花生大师(8世纪来藏的印度高僧,密宗开山鼻祖、红教创始人)、无量光佛(阿弥陀佛)、阿底峡(格鲁派创始人)、萨迦班智达(花教五祖之一)。第二排是宗喀巴大师、五世达赖喇嘛。第三排是过去佛、现世佛和未来佛。第四排是舍利子、目连。第五排是绿度母、文殊菩萨、四臂观音、金刚手、度母。最下方是吉祥天女、多闻天王(财神)、乃琼护法神。这幅世界上最大的唐嘎1996年5至8月在美国洛杉矶、加拿大、马来西亚、日本等国巡回展出,受到热烈欢迎,友国人民给予了高度赞扬。

  在布达拉宫里,还有一组唐嘎,共一百多幅画面,描绘萨迦法王八思巴降生、赴凉州、应召进京、返藏、二次进京、皇帝册封、圆寂等主要生平事迹,故事性极强。在唐嘎中,不仅有这种人物传记画,还有宗教画、肖像画、故事画、建筑画、风俗画、历史画等丰富多彩的内容,唐嘎是藏族人民的“百科全书”。

  (作者:重庆市重庆大学图书馆,副研究馆员,邮编400044)

  出自: 《华夏文化 》 2010年1期

 
 
 
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