净土法门简易不草草 唯西 现在是e世代，也就是多媒体的商业时代。这个时代的人，有两个特色，第一、大家都很忙碌，没有时间修行，但却有不少时间可以看电视、看电影、上网、渡假。第二、标新立异、似是而非的言谈，层出不穷，却分不出谁对、谁错。针对这两个特色，学佛的人，该如何因应、看待呢？ 两件秘密武器 第一、选择下手最容易、最省力而成功高、效果快的方法。第二、善听过来人的话，按着祖师大德的足迹走，绝对不会错的。为了解决第一个问题，我们找来找去，只有净土持名念佛法门，这一个秘密武器是符合第一项要求的。 当我们要认真的念佛时，就会出现一些不修净土法门或外道的人，无理的批评，认为净土念佛法门，过於简易、草率，若照着修持，将是愚不可及的行为。这就要拿出第二个秘密武器，摧毁这种谬见，那就是遵从过来人的见地，遣除邪见，坚定正念。在此，特别引用念佛有成的过来人，净土宗第九代祖师蕅益大师的一段开示文，给我们现身说法。 苦海的救生圈 蕅益祖师在＜修净土忏并放生社＞的序文中说： 净土宗的持名念佛法门，方法虽然简单，容易实行，但却不是草率、简陋了事的法门。因为持名念佛法门，原来是为了迷失本性的众生，因为不知道心性是恒常寂静光明的道理而施设的。六道众生轮回生死，从来没有休息停止过，只有凭藉着阿弥陀佛殊胜的愿力，作为往生净土的增上力量，脱离痛苦的轮回，才是最稳当的。为什麽呢？ 因为阿弥陀佛建设的净土有----常寂光净土、实报庄严净土、方便有余净土和凡圣同居净土，四种净土的程度各有差别，而上面三种净土的标准比较高，没有断除见思、尘沙、无明等迷惑，绝对不可能生到那里去，这和依靠自己力量而逐渐出离六道轮回的方法，有什麽不同？ 所以我们这个世界的教主----释迦牟尼佛，就教我们一个特别简易的法子，来帮助我们了脱生死。世尊教我们念阿弥陀佛的名号，乘着弥陀的愿力，先往生到极乐国的凡圣同居净土，然後再向上三土看齐，精勤修行，达到究竟圆满的常寂光土。 净土法门，不但使利根的人可以藉着名号的功德，快速地断除各种惑业，达到往生四种净土的标准以至於圆满佛果。钝根的人也可以依靠着弥陀的愿力，往生到凡圣同居土，摆脱生死轮回不停的痛苦。 迈过伏惑门槛 虽然持名念佛的方法很简单，容易实行，但决不是草率马虎的法门。佛说阿弥陀经说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」信愿持佛名号，是成菩提的善根正因。六度万行，是福德助缘。深信、切愿，至诚恳切的持守阿弥陀佛的名号，一日乃至七日而得到了一心不乱的境界，临命终时就一定可以往生到西方极乐世界了。净土行人纵使达不到一心不乱的工夫，无法断除惑业，又怎麽可以不暂时伏住烦恼惑业呢？ 面对娑婆世界的种种事业，如果处处牵肠挂肚，系心不舍，例如在遇到财、色、名、食、睡等五欲境界时，就如漆似胶紧粘不放，一碰上违逆的境界，立刻新仇旧恨纠结在一块儿，不是怨天就是尤人，这样的净业行者想要在临终时，蒙阿弥陀佛来接引，那是绝对不可能有这等气数的！ 临终最难把握 又观无量寿佛经说，罪大恶极如五逆十恶的人，临终时只要能够信愿念十口气佛号，一定可 以往生极乐世界。临终的人还能够念十口气佛号，必定是曾经种下很深的善根才有可能。身心健 朗的时候，遇到违逆或顺心的境界外缘，便提不起正念继续念佛，何况是在临终的时候？ 临命终时，正是各种苦境显现前的时候，多半要靠善友的提醒，往生正念才不致於被颠倒。 现在正是青天白日，身心无恙，意识清楚的状况，尚且不能够於明师益友的真实教诲，信受奉行 ，等到临命终时，谁敢保证明师善友，刚好会出现呢？既使很幸运地明师善友出现了，这时的神 识却早已陷入昏迷、不省人事的状态了，在生死交关的时刻，妄想一下子就深信了解开示的内容 ，这又是绝对不可能有的好运数！ 经过蕅祖的分析，可见净土法门虽然简易可行，却少不得「伏惑」的工夫，绝对不是草率的 法门。 决定有分可得 究实而论，净土法门是经过阿弥陀佛精心设计的「阿伽陀药」，它的功效是能帮助众生当生 解决六道轮回的痛苦，进而早日圆成佛道。尤其对解决生死轮回的问题更是特效药，而吃药的对 象无分男、女、老、少、贵、贱、贤、愚，上、中、下三根的人都可以服用，而开给我们这帖药 方的医生，正是娑婆世界的大医王释迦牟尼佛，并且有十方三世一切诸佛背书保证。如此殊胜不 可思议的法门，净土宗第十三代祖师印光大师叹为：「九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方 诸佛舍此法，下不能普利群萌。」 误会扫尽之後，对修学净土法门的信念，自可勇往直前，万牛莫挽，他日往生净土，挤身莲 池海会，与诸圣众同一鼻孔出气，保证是「决定可得之数」。 |