佛视众生皆是佛．众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛．故随顺机宜．为之说法。俾得消除妄业．亲证本有即一切众生皆得究竟涅盘．了不见我为能度．众生为所度．以彼原是佛故。众生视佛皆是众生．故西天九十五种外道．及此方拘墟侨士．莫不竭尽心力．多方毁谤。必期于佛法断灭．了无声迹．而其心始快。然杲日当空．只手焉遮。适足以彰佛法之光明．而形自己之浅陋而已。有宿根者．由谤佛辟佛因缘．遂复归依佛法．为佛弟子．代佛扬化。无宿根者．当乘此业力．永堕阿鼻地狱。待其业报尽时．往劫闻佛名之善根．当即发现。由兹方入佛法．当即渐种善根．以至业尽情空．复还本有而後已。甚矣．佛恩之广大深远．莫能形容也。一句染神．永为道种。譬如闻涂毒鼓．远近皆丧。食少金刚．决定不消。能如是生信．是谓正信。尔宜勉之。又善得益者．无往而非益。甘受损者．无往而非损。今之人每以世智辨聪之资．研究佛学。稍知义路．便谓亲得。从兹自高位置．藐视古今。且莫说现今之人．不入己目。即千数百年之高僧．多有古佛再来．或法身菩萨示现者。彼皆以为庸常．不足为法。未得谓得．未证谓证。听其言．高出九天之上。察其心．卑入九地之下。如是习染．切宜痛除。否则如贮醍醐于毒器中．便能杀人。若能念念返究自心．不但如来所说诸法．即能得益。即石头碌砖。灯笼露柱．以及遍大地所有种种形色音声．无非第一义谛实相妙理也。谓古今无人者．何曾梦见。祈谛信而勉行之。