2010/7/23香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第九十八面第五行看起：

「又净影曰：神通已达，叹其德胜。所为神异，故名曰神。无壅曰通。所谓身通、天眼、天耳、他心、宿命及与漏尽。故知神为不测之义，通为无碍之义」。昨天我们学到这个地方，因为时间的关系这一段没讲完，今天接着再讲一遍。神通已达，达是通达。在佛法里面讲这六种神通，这六种当年世尊在世的时候，我们知道那个时候印度是宗教之国，宗教最发达，也是学术水平最高的一个地区，在全世界来讲。所以佛出现在那个地方非常有道理。佛没有出现在中国，出现在印度，就是印度的文化水平比中国高。其实，佛也在中国出世，不是以佛的身分，我觉得咱们孔孟老庄、尧舜禹汤都是佛菩萨再来的。我过去曾经问过李炳南老居士，请他来证实一下。他听了之后就笑起来，告诉我，理上讲得通，事上没证据。事上没证据，理上讲得通。这六种能力现在我们叫它做特异功能，其实是我们的本能，一切众生个个具足，谁没有？统统都有。为什么现不出来？这是有障碍障住了。这个障碍一般讲业障，总的来说，烦恼。烦恼有三大类，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这三大类的东西把我们的本能、把我们的智慧、把我们的相好统统障碍住。所以佛在大经上常说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这六种是德，是属於能力，六种，也障碍住了。相是相好，也就是我们中国人所讲的福报，这福报在佛家讲是相好，都被障碍住了，原本都是平等的。

这六样东西，最早发现的不是释迦牟尼佛，谁发现的？婆罗门教，就是现在的兴都教。他们的历史有一万多年，我能够相信它，我跟他们有往来。好像我们这个大楼下面第三楼是印度教。他们不重视历史，所以没有历史的记载，相传一万多年。现在世界上研究历史的人，承认他们至少有八千五百年。佛教照中国古代的记载，像虚云老和尚他们一代人都是用中国古时候的纪年，释迦牟尼佛出生相当於中国周昭王二十四年，圆寂在周穆王五十三年，中国的典籍上都这么记载的。如果以这个记载，释迦牟尼佛圆寂到今天，应该是三千零三十七年，今天三千零三十七年，跟外国人的说法差不多相差六百年。这些事情咱们用不着去考据，那个毫无意义，我们了解事实真相。所以世尊当年出现在印度，印度已经有这样高的文化，婆罗门教居然这五种神通他们都有，只有漏尽没有，前面五种他都有，所以我们都不能轻看它。想想释迦牟尼佛为什么出生在那里，有道理。

这种本能在凡夫如何得到？现在这种特异功能有两种，一种是与生俱来的。大概一般人在小时候你还不会说话的时候可能都有，天真，心地清净，没有被染污，这个能力有。我们细心观察婴儿，你会发现，你看婴儿睡在摇篮里面，有时候他自己会笑，好像是很多动态你去看到，好像有人在跟他逗、在跟他玩，真的，他能看见，他能听见。逐渐长大了，与生俱来的这种特异功能，最普遍的是天眼、天耳，我们一般人看不到的，他能看见，我们一般人听不到的，他能听见，这两种最平常，也最容易恢复。与生俱来有这个能力的，我们叫它做特异功能，它会不会失掉？会。我曾经访问过二、三个人，具有这个能力的，二十几岁，我问他会不会失掉？会。他二十几岁这个能力他就比不上十几岁，十几岁他的能力强，二十几岁弱了，大概到三十几岁就没有了。为什么？他头脑东西太多了、太复杂了，能力就失掉了。所以我们知道。另外一种是修道的人，佛教之外，几乎所有印度宗教都修禅定，禅定能够得到。得到大小就看你定功功夫的浅深，功夫深，能力就特强，功夫浅一点，能力也就浅一些，与你修行功夫成正比例。你看古印度的婆罗门，看到六道轮回，这六道轮回是真的，不是假的，不是佛说的、不是佛教的，是婆罗门教说的。他怎么知道？他在定中看见了。定，人在禅定的这个状况之下，空间维次突破了，这是科学家证实的，确实有不同空间维次存在。那空间维次到底有多少？在理论上讲，没有数量，但是在事实上来说，现代的科学家肯定至少有十一种不同维次空间。

这是早年黄念祖老居士告诉我的，他是个研究科学的，对佛法造诣很深，我们今天学的这本注解就是他作的。我跟他往来很多次，是老朋友，也是我的老师，他是夏莲居老居士的传人。从这个注解里面，我们能看到老居士，佛学的底蕴相当深厚，跟佛的缘分无比的殊胜。要照中国一般来讲，那他不是普通人再来的，他跟夏老居士也应该是有使命而来的。就是把《无量寿经》重新整理，编成一个完善的本子，留给末法时期往后九千年一切众生学佛一生得度，就靠这部经典。夏老会集完成，就让他的学生黄念老为这个经做一部注解。这个经会集成功之后，夏老讲过几遍，黄念祖居士从头到尾都听过。他告诉我，他那时候有笔记，可惜写这个本子的时候，他那些笔记资料都丧失了。而且是在病中，这是我亲眼看到的，我非常受感动。

所以这六种，佛告诉我们这是本能。天神他的五通是报得的，你生到天上自然就有，还有鬼神也有这五通，也是报得的。说老实话，人也有这报得的五通，就是因为烦恼习气太重，所以丧失掉了。我们的心愈清净，它就恢复。你看这个经题上，学佛学什么？虽然讲是八万四千法门，那是方法，方是方法，门是门径，方法门径很多很多，不止八万四千，你看四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」，这是真的，它没有限量的。修什么？不管是哪个法门，在我们这个经题上，都是修的「清净平等觉」，就修这个。那我们今天采取的是净土宗持名念佛的方法，这个方法方便，没有任何拘束，行住坐卧都可以修。真正修到功夫相应，说实在话，也不亚於密宗的三密相应，净宗持名跟密宗没有两样。心里面观想，我们念佛心里要有阿弥陀佛，这是心观想。口里面念，出声不出声都可以，默念，或者是金刚持，所谓金刚持是口动没有声音。手结印，我们手用念珠也是结印，不用念珠也是结印。所以这个方法非常方便，非常善巧。

要念到什么？要念到清净心现前，这要知道。天天念佛，一天念几万声，心里还乱糟糟的，这个虽然念，没功夫。最重要的是功夫现前，你看《弥陀经》上讲的「一心不乱」，《无量寿经》讲的是「一向专念」，这个清净心可以现前。清净心现前，这六种本能就渐渐恢复了。所以，宇宙从哪里来的？万物怎么出现的？我从哪里来的？现在科学家也了不起，逐渐逐渐跟佛法讲的愈来愈近。可是，世尊在三千年前没有科学仪器，他怎么知道的？他「天眼」看到的，他「天耳」听到的，他在定中现量境界，不是比量。今天科学家发现的东西还多半是比量，现量的观察那是精密的仪器，不用仪器看不到，那是高倍的显微镜，来观察细胞，观察原子。现在愈看愈细密，看到量子，量子也叫小光子，发现粒子怎么来的？小光子累积起来的，成为一个粒子。粒子累积起来成为原子，就愈来愈大，这微观世界。

「他心」是别人心里面动念头他知道，这很厉害，有没有这个事情？有。早年我在台湾，那个时候初学佛还不久，已经出家了，乐观老法师，现在这些法师都不在了，老一辈的。台湾有个煮云法师跟我是老朋友，年龄他大我五岁，也都不在了，他写了一本书《金山活佛》，就是中国大陆南京江天寺，就是金山寺，在长江里面一个小岛，这是很有名的禅宗道场，金山活佛就出现在这个地方，他的法名叫妙善，妙善法师。那个行迹很像济公，也是很邋遢，一年到头就穿一件长衫，里面一套小褂裤，外面一个长褂，不修边幅，春夏秋冬就是这个打扮，冬天他也不冷，夏天他也不热。他有他心通。乐观法师跟他在一起住过四个月，崇拜他的人很多，乐观法师就常常想，看看他有没有破绽能被他发现，很注意看他。好像起心动念的时候，金山活佛都知道，他在说话当中就把他心里想的全给他揭露出来。这法师告诉我，他真有他心通，真有他心通。你看这个法师，一生不洗澡，衣上这个领子都是油腻、都是黑的，但是你闻闻是莲花香，这是他亲自见到的。煮云法师很羡慕，是到处打听他的一些故事，把它写成一本书；以后乐观法师也写了一部，乐观法师是亲自跟他住了四个月，对他有相当的了解。确实这些能力在他日常生活当中可以能看到，他心。

「宿命」，宿命是知道过去一世、二世，佛说阿罗汉能知道过去五百世、未来五百世，他能知道过去未来，这是宿命通。「神足通」，神足是变化，他能分身，他能变化，像小说孙悟空七十二变，实际上，阿罗汉不止七十二变，孙悟空跟他相比差太远了。「漏尽」是见思烦恼断了，那就是证阿罗汉果，这是在小乘。这是举出神通，通常佛经上讲的六种神通。这六种神通，除了漏尽通之外，在印度其他许多宗教，甚至於学派，他们都修禅定，多少都得到一些。所以佛出世在那个地方，我们能够想像而知，是应该的。在中国虽然学术也很发达，但是中国人疏忽了修禅定。也修，修身养性也讲，但是没有达到这一个程度，神通没有发现。这在佛门里面称之为修定，叫未到定，他是在修定，功夫没有到；功夫要到了，神通就现前，这个功夫一定是从断烦恼来的。

你看佛门里面，这本经前面我们学过，见思烦恼就是执着，我们对於世出世间一切法执着放下了，就得清净心，清净心现前。清净心，六种神通都具足、都出现，这是阿罗汉的境界。证得阿罗汉，六道轮回就没有了。所以印度宗教虽然修定，他能够达到非想非非想处天，这是六道最高处，他出不了六道，原因是他烦恼习气没断。如果真的断掉，他就超越。所以阿罗汉修的是第九定，你看四禅八定，世间禅定就到这个地方，第九定超越了，超越六道轮回，在佛法才算是你修行得了小果，这个小果就是阿罗汉、辟支佛，超越三界，超越六道。再往上提升，那要把尘沙烦恼断掉，尘沙烦恼在《华严经》里面称之为分别。也就是说，於世出世间一切法不分别了，分别比执着微细，这也得断掉，你提升到菩萨、提升到佛，十法界里面的菩萨、佛，在这个境界。在这个境界里修行，必须把根本无明放下，根本无明就是起心动念，这是最极微细。你看世尊跟弥勒菩萨对话，透了这个信息，细到什么程度？一弹指有三十二亿百千念，把这个微细念头放下，你成佛了，那你就超越十法界。什么境界现前？诸佛如来的实报庄严土，我们一般人讲一真法界，现前了。

诸位要晓得，十法界有生有灭，一真法界里头没有生灭，这个境界现前，在《华严经》初住以上，圆教初住以上。到究竟果位还有四十二个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，还有四十二个位次。我们学《华严》的时候明白了，起心动念尚且没有，哪来的等级？怎么又有四十二个阶级？有四十二个阶级就不平等，不平等出不了十法界。於是我们真的明白了，确确实实那是平等法界，没有阶级。没有阶级为什么世尊要说四十二个位次？这让我们明白那是无始无明习气没断。过去这些祖师大德在大乘经里面讲得很详细，确实他是断了，习气没断。习气碍不碍事？不碍事，无明习气不碍事。那个见思习气是很碍事的，那会造业的，尘沙习气那就比较薄一点，无明习气不碍事。所以他的智慧、神通、道力跟究竟圆满的佛果可以说没有两样。这在大乘经上我们看到，他能够在法界虚空界十方诸佛刹土里头，有缘的众生，众生有感他就能应，应以什么身得度他就现什么身，应以佛身得度他就现佛身，应以菩萨身得度他就现菩萨身，甚至於应以花草树木得度他就现花草树木身，真正叫得大自在！这种应化的能力是平等的、是圆满的、是毫无差别的，那是这六种本能圆圆满满的恢复了。这是神通我们要了解，不稀奇，是本能，我们自己是业障把它障住，业障消除了，能力就恢复了。

下面简单解释神跟通的意思，神是神奇、不测，超越我们的常识。昨天也跟诸位分析，通达万事万物的真相，佛经上讲的诸法实相，通达诸法实相这就叫神，在中国人叫圣，神跟圣是一个意思，都是通达明了。底下通是没有障碍，神就是通达没有障碍。底下，「达者，嘉祥曰：达者言证」，这个意思是证。「证六通三明等是也」，这个三明还是六通，三明是天眼明、宿命明、漏尽明，就是说这三种能力达到究竟圆满。实际上讲，这三个达到究竟圆满，六个都是究竟圆满，在如来果地上称为三明，在菩萨称为六通，也就是功夫程度上差别的名称。