2010/8/13马来西亚华严讲堂

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百三十四面第二行，最后一句看起。

「亦正如《圆觉经》曰：知幻即离，离幻即觉。故於幻相无著无得」。前面我们学过，修净土的同学不能够忘记，要学文殊菩萨的智慧，要学普贤菩萨的行门，在前面我们已经讲得很多了。这是很不容易的一桩事情，但是不能不学，这个法门无比的殊胜。最重要的先要认识它，经教里面第一个目的就是教导我们认识这个法门，了解这个法门，认识得愈深，了解得愈透彻，修行功夫自然就得力。凡是功夫不得力，都是对事实真相没有认识清楚，这是经论里面佛菩萨、祖师大德常常在这里劝导我们。前面举《宝积经》这个例子，接着《圆觉经》上也有这几句话，有两句话，「知幻即离，离幻即觉」，这两句是经文。我们一定要知道遍法界虚空界，前面跟诸位报告过，十法界依正庄严不是真的，就连同诸佛如来的实报庄严土也不是真的。佛法真妄的标准，它有个绝对的标准，真的永恒不变，这是真的；如果有变化，那就是假的。那我们想想，我们今天这个世界六根接触的对象，眼所见的哪一样东西没有变化？耳所闻的音声，鼻所嗅的气味，舌所尝的五味，乃至於意根所对的法尘，都是生灭的现象，就是都有变化的。一般来说，动物有生老病死，这变化，这叫无常；植物有生住异灭，矿物有成住坏空；只有一样东西，我们看不出它的变化，虚空。虚空在《百法》里面排列在无为法，虚空无为。虚空是不是真的？虚空也不是真的，真正的无为法只有一个，真如无为。其他的五种是相似无为，好像是无为法，实际上它还是有生有灭。

现在科学家告诉我们，时间跟空间不是真的，大乘教里面告诉我们，修行修到大彻大悟、明心见性，你就突破空间维次。突破空间维次是怎么回事情？时间没有了，这时间是假的。时间没有就是没有先后，没有过去也没有未来，就在当下，你能看到过去，也能看到未来；没有空间，没有空间就是没有距离，极乐世界在哪里？就在当下。这是真的，不是假的。中峰禅师在系念法事上开示，跟我们讲，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」。这个境界就是大彻大悟的境界，不是假的。你要是大彻大悟、明心见性，这个境界你就证得。在印度，那些菩萨、阿罗汉们证得；在中国，惠能大师这是顿悟顿证的，宗门里面历代这些开悟的祖师，诸位看看《传灯录》、《五灯会元》，那里面记载得多。教下大开圆解，念佛念到理一心不乱，都是入这个境界，也就是时空这桩事情你搞清楚了，它不是真的，它是假的。假的就要放下，假的不但带不去，它会找麻烦。麻烦是什么？麻烦是给你带来业报，你善心善行，你生三善道；恶念恶行，你就生三恶道，麻烦在这里。

所以真正修行人、念佛人一心一意求生净土。求生净土为什么？是为了亲近阿弥陀佛，这是世出世间第一大善知识。我们在这个地方修行证果很困难，成佛谈何容易？到极乐世界就很容易。老师好，阿弥陀佛是老师；环境好，尤其生到极乐世界，寿命跟阿弥陀佛相同，人人都是无量寿；同学好，诸上善人，那些善人是什么地位？等觉菩萨，十地菩萨，你跟他们做同学。所以一生等於说是保证你成佛，这地方到哪里去找？除了净土法门之外找不到。所以这个法门称之为门余大道。那个门是八万四千法门，八万四千法门之外一个特别的成佛之道。没有缘分，遇不到那就罢了，那不说了；遇到要没有把它抓住，不能在一生成就，那就太可惜。那你想一生有把握，真正在一生成就，这看破是非常必要的。这段经文是教我们看破，告诉你这世界不是真的，全是假的，你要是执着它，错了。譬如你想控制它、你想占有它，你就完了，你将来继续不断在搞六道轮回，这一生成就没分。所以要彻底放下。

放下，他为什么放不下？没看破，就是不了解事实真相。这些经论，黄念老非常难得，举许许多多经论里面的开示来帮助我们看破。《宝积经》上讲的，「如幻师作幻，自於幻不迷，以知幻虚故，佛观世亦然」，这我们前面上一堂课讲过。《圆觉经》上这句话是更有名的，「知幻即离，离幻即觉」，这两句话讲得太好了。世间人为什么不能离？离就是放下，为什么放不下？不知道。不知道这个世间是假的，不是真的。永嘉大师在《证道歌》上说，「梦里明明有六趣」，六趣是六道轮回。梦是什么？梦是说迷。迷而不觉，好像真的有个六道轮回，六道轮回也不是假的，但是要晓得它是梦中东西，如果你醒过来，六道就没有了，就像作梦一样。这个梦比较长久，时间很长；觉悟了，觉悟就是梦醒了，对於六道再也不留恋，再也不要放在心上，那就对了。那是真正在佛门开悟，这不是大彻大悟，这算是大悟，佛家讲积小悟成大悟。什么时候知道大悟？真放下了是大悟，没有放下还是在迷，迷而不觉。离幻，离幻就觉悟了。我们的经题「清净平等觉」，可是经题上这五个字是修行的三个阶段。

今天诸位都知道，全世界，不是某一个地方，灾难太多了，中国、外国历史上所没有的，这奇奇怪怪灾难现在都爆发了。昨天还有个同学在网路上下载一个新闻给我看，在国外发现一种新的病毒，现在在传染，从南亚传到印度，那边传到欧洲，非常可能这个瘟疫会传遍全世界。很可怕！这个病毒很严重，这是瘟疫。地震、火山、海啸、旱灾、水灾，全世界都是的。为什么会有这个现象？我们大乘教里面学了这么多年，明白了。我在讲席里常常告诉同学，我们这个世界跟极乐世界有什么差别？从理上讲毫无差别。不仅是这两个世界，十方无量无边诸佛刹土，也就是我们夜晚看看太空当中无数的星球，那个世界平等平等没有差别。统统都是唯心所现、唯识所变，它怎么会有差别！为什么释迦牟尼佛给我们介绍华藏、介绍阿弥陀佛的净土那么样的美好？看看我们这个地球灾难这么多，这怎么回事情？佛说过「一切法从心想生」，这句话不能忘记。从心想生，那我们就知道，西方极乐世界的居民，那个地球上所住的人，那些人想什么？那些人想的都是大乘佛法，就跟此地讲的於幻不迷，知幻即离，离幻即觉，他们是这种人。这个宇宙之间诸佛的刹土，跟我们的世间不一样。你看我们在极乐世界、在华藏世界，没有听说有国家、没有听说有国王、没有听说有大臣，没这个事情！士农工商，没听说过。

西方极乐世界两种人，这诸位要知道，这世界多单纯！两种人，一个老师，阿弥陀佛是老师，往生到西方极乐世界的人都是学生，西方极乐世界人每天干什么事情？上课。阿弥陀佛讲经说法，往生的这些诸菩萨天天听佛讲经，听佛教诲，他没有妄想、他没有分别、他没有执着。他那个地方学习确实没有中断，日夜都没中断。极乐世界没有日夜，比天人高，色界天就没有日夜了。所以用我们的话来说，那个地方是学校，是佛学院。宇宙之间，阿弥陀佛办了个佛学院，十方诸佛如来，你看没有一尊佛不劝他的弟子们到极乐世界去上学去。往生极乐世界就到极乐世界上学，咱们现在讲留学，到极乐世界去留学。到那边去肯定成佛，而且非常快速。凡圣同居土下下品往生的，十二劫就成佛，这是《观无量寿佛经》上释迦牟尼佛讲的话。这决定不是假的。在我们这个世间要想成佛，佛说要经过无量劫，到极乐世界十二劫，你看看省了多少时间！这讲得最慢的。如果你是修行功夫还不错，你能够中上品往生，到西方极乐世界大概只两劫、三劫就成功；如果真的念到理一心不乱、大彻大悟这样的人，到西方极乐世界就成佛，生实报庄严土，他不是同居土，也不是有余土，他直接就生实报土。这些理事，佛都在经上跟我们讲得这么透彻，我们要感谢，这是佛对我们的大恩大德。我们真搞清楚、搞明白了，念佛这个心才真正发得起来，真干，真念佛了。为什么？我对这个事情搞清楚、搞明白了，我对这个世界也搞清楚、也明白了。一切刹土所有众生，生生的遭遇，讲真话就一句话，都是自作自受。这就是「一切法从心想生」，你心里怎么想，外面环境怎么变，谁主宰？自己主宰！这个佛在千经万论不知道讲多少遍。唯心所现，谁的心？自己的心；唯识所变，谁的识？自己的分别执着，与别人不相干。这个事实真相不能不知道。

如果我们的地球上人心都善，不违背佛在经教里面跟我们讲的戒定慧三学，那不学佛的人，像中国人能够相信老祖宗的教诲，遵守伦理，五伦、五常、四维、八德，起心动念、言语造作不离开这个标准，这个世界非常美好，这个世界就是讲的盛世。首先，每个人身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会和谐、天下太平。人心所感的，人心善，山河大地那些灾难完全没有了，这是佛经上所讲的。相由心生，境随心转，我们的相貌、我们身体健康，是念头转的。我念头好，人就健康长寿，就不生病；我的心好、行为好，我住在这个地方，这个地方不会有灾难。这一点都不稀奇，本来就是这个样子。环境都是由意念，所以意念了不起，力量太大了。不善的念头就是灾难，你的心行不善，对自己来讲，自己一身的毛病；你家庭不和、工作不顺利，居住的地方常常有旱灾、水灾、地震这个东西就来了。都是自己念头引发的，都是念头变现出来的，佛在经上讲了几千年。

中国的老祖宗，历代祖师他们记载的、他们所说的跟外国人讲的不一样，外国人讲释迦牟尼佛灭度到现在二千五百五十多年，我们中国老祖宗记载不是这个说法，记得很清楚，释迦牟尼佛出生是中国周昭王二十四年，甲寅，寅是老虎，释迦牟尼佛属老虎的，甲寅年。佛灭度是周穆王五十三年，要从这个来记载，佛灭度到今年应该是三千零三十七年，这是我们中国祖祖相传都是这个说法。过去虚云老和尚，他是用这个说法的，这中国老一代的，印光大师他们统统都是这个说法。当然外国人他也有他的根据，我们中国也有根据，这个用不着争论，这不是大事，小事，鸡毛蒜皮的小事。我们对於自己的文化，对於祖祖相传的要有信心。中国过去这些历代祖师有修、有学、有证，那不是普通人，普通人做不到，这些是真正叫再来人。我们对他要是不能相信，没有信心，那就没法子学习了。

经典里面所讲的、祖师所传的，还很难得就是近代的科学家，这尖端的科学家量子力学，他们所发现的、所做出的报告很多跟佛经上讲的完全相同。譬如此地讲的，知幻虚故，这他们发现了。发现这个宇宙，无论是精神、无论是物质都是假的，都不是真的。精神跟物质从哪里来的？他们说是意念来的，就是我们讲的念头，这个讲法跟佛在经上讲的相同。《仁王经》上告诉我们，一弹指有六十刹那，一刹那有九百个念头。我们学习经教知道，释迦牟尼佛这个说法是方便说，不是真实的，方便说就可以了，因为这是一般人无法理解的。在《菩萨处胎经》里面，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话，那是讲真的，那不是方便说。佛问弥勒菩萨，凡夫起一个念头，「心有所念」，这个念头里面有多少个细念，微细的念头？有多少个相？相就是物质现象；有多少个识？识就是受想行识；相是色，有这种现象出来。弥勒菩萨答覆，也是用一弹指，多少个念头？三十二亿百千念。百千是单位，我们把它换算出来，这一弹指三百二十兆，比《仁王经》上说得太多了。如果我们弹指弹得快，一秒钟弹五次，我相信可能。我能弹四次，我相信有人比我弹得快的，身体比我健康的，动作比我快的，如果一秒钟弹五次，那是多少兆？一千六百兆，就是一秒钟有多少个细念？这微细的念头有一千六百兆。

这样多的念头累积连续不断产生的幻相，这个幻相里面就有精神、就有物质，用佛法的名词来说就是五蕴，色受想行识就出来了，这是阿赖耶的三细相，现在量子学家发现了，我们不能不佩服他。佛在经上说过，第六意识，他的分别功能非常非常之大，对外能缘遍法界虚空界，对内他能缘到阿赖耶。现在量子力学缘到阿赖耶，但是他缘不到自性。如果再问，这个意念现象从哪来的？这量子力学就没法子说了，佛经上有。佛告诉我们，宇宙之间有一个真正的理体，能生万事万物，这个理体叫自性，明心见性就是你把这个东西找到了。这个在哲学里面讲，叫宇宙万有的本体，它能生、能现、能变，整个宇宙形形色色是所生、所现、所变。这个能生、能现、能变，科学找不到。为什么？因为不能用分别，更不能用执着。你有分别、你有执着，你是妄心，妄心只能够缘到妄，阿赖耶是妄的，可以缘到，遍法界虚空界这些现象是虚妄的，可以缘到，缘不到真。真要怎样才能缘到？把妄放下就缘到、就见到，所以说知幻即离，离幻就觉了。那个觉就是大彻大悟、明心见性，他就证得，证得这个境界，在佛法里称他为佛陀，他就成佛了。科学家，量子科学家距离成佛还有这一段，看他能不能放下？果然他能够把妄想分别执着全放下，他就成佛了。