2011/1/18澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十二面，我们从第三行看起，这是一个段落：

「下第三十六，教化随意愿。如上愿所明，生彼国者，安居乐国，悉登补位，成等正觉。」这是第三十六愿。「但菩萨成佛各有愿力，如愿被弘誓铠甲，返入秽土，普利群生，教化有情，则承弥陀愿力加持，教化随意，无不圆满，是为本愿之意也。」这一段前面学过，这中间我们访问新加坡、马来西亚与印度尼西亚，我们的学习中断了一段时间，所以今天我们将这段经文再温习一遍。虽然温习，有新的意思，确实显示出弥陀本愿功德不可思议。在最近这几个月当中，有发心送往生的同学告诉我们，送往生的人无论是出家、是在家，果然以真诚心、至诚心，都可以将生平没有接触过佛法、对佛法怀疑的人能帮助他们往生到边地。信息传过来了，大家知道他到边地了，於是更加努力以真诚心至心回向帮助他，居然能在几天当中，一七、二七日中，把他送入品，这个不可思议。佛在经上告诉我们，生到边地疑城，当然最长的时间不会超过五百年，这个五百年是我们人间的时间。他在那个地方修行，最重要的是修信心，对於这个法门、对於弥陀本愿功德再不怀疑，断疑生信，他就能入品，这个入品是凡圣同居土下品下生。我们努力用个一七、二七，乃至於七七四十九天，帮助他从疑城生下下品，这个功德不可思议。甚至於还有更殊胜的，帮助这个往生的人生到同居土，这人怎么样？这人还没断气；换句话说，在医院里医生没有宣布他死亡，他到极乐世界去了。而我们看他就是昏迷不醒，他真到极乐世界去了，阿弥陀佛真把他带走了，去了跟阿弥陀佛见了面，他又回来了。回来又活了二、三天，走了。把他所见到的状况告诉我们，这是什么意思？我们有没有细心去思惟、去观察？这是弥陀无尽的慈悲，在我们这个世间出现大灾难的时候，灾难现前我们怎么办？我们相信许许多多人措手不及，无所适从。弥陀这种示现，展示出无尽的慈悲、真实的愿力，深信不疑的人，纵然遇到灾难，我们有坚定的信心，佛来接引。这个意义很深、很大、很广，我们不能不知道。

我们再读这一愿，「教化随意愿」，实在说，这个「意」实际上就是缘分。你在这个世间教学，没人相信你，那就是没有缘，你住在这个世间没用处，度化不了众生。这个世间还有人相信你，你说的话人家喜欢听，人家不怀疑，这就是你有缘。有缘，环境再艰难、再困苦，弥陀弟子是菩萨，不是凡人。菩萨跟凡人差别在哪里？差别在菩提心，用心不一样，凡夫起心动念为自己，大心凡夫第二个念头想到众生，所谓是推己及人，可是真佛弟子他没有想到自己。为什么？他知道一切众生，包括山河大地，跟自己是同一个自性清净圆明体，是一体，像老子所说的，「天地与我同根，万物与我一体」。所以没有想到过自己，没有自己，只有众生。知道众生与我有缘，当然希望住世再多几年，为什么？帮助那些有缘人往生净土，这就是教化随意愿的真实义。有没有这个能力？四十八愿我们还没有学完，我们学过前面三十五愿，知道智慧、德能、神通、善巧方便虽不是自己修得的，但是真正得到弥陀本愿威神的加持。就像这一段念老为我们说的，「返入秽土，普利群生，教化有情，则承弥陀愿力加持，教化随意，无不圆满」，这真的，不是假的。黄念老这几句话没说错，是事实真相，我们真的听懂，听明白了。

今天早晨，有同修从网路上将最近全球的一些灾难信息告诉我，我看了，我相信你们知道的比我多。如何应对，我们心里有把握了。前面我跟诸位报告得很多，在现前我们的环境，最得力的一部经教就是《无量寿经》，最得力的修行法门就是持名念佛。名号功德下面还有详细说明，佛陀慈悲，当年在世这部经，也是唯独这部经，多次宣讲。为什么多次宣讲？这个意思现在我们渐渐明白了，我们肯定了善导大师他老人家所说的，前面注解里引用了，他说「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。善导，相传他老人家是阿弥陀佛应身，应化在中国唐朝时代。那个时代，日本、韩国、越南这些地区许许多多出家人在中国留学，而亲近善导、亲近智者的人特别多。日本的僧人告诉我，他们对於传说当中善导大师是阿弥陀佛再来，智者大师是释迦牟尼佛再来，他们深信不疑。诸佛菩萨对於我们现前的环境了如指掌。

我们在几十年当中，不敢说深入经藏，至少我们没有离开经藏，经藏帮助我们建立了信心，帮助我们了解诸法实相，帮助我们建立弘愿，一个方向、一个目标，求生净土。帮助我们了解实相，生命是永恒的，一切众生没有生死，生死是物质现象，精神现象里面有没有生死？佛告诉我们也没有。几乎所有的宗教都说到灵魂，不生不灭，佛法说得更清楚，佛法说灵性，就是自性，没有生灭。自性迷了叫它做灵魂，灵魂觉悟了叫它做灵性，迷了，不能出六道轮回；悟了，六道轮回就不见了。所以永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣」，就是有六道，「觉后空空无大千」。阿罗汉断见思烦恼，不再执着这个身是我，我与我所俱不可得，我不可得，我所也不可得。这个人叫开悟，真放下了，他要发愿求生净土，哪有不往生的道理？这就是经教里面常说的，「所作已办，不受后有」，后有是六道轮回，所作已办就是自己的事情解决了。虽然不是圆满究竟的解决，那是回归自性，回归常寂光，这个我们做不到，至少我们可以往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。生到西方极乐世界，决定一生圆满成就，关键是在你肯不肯放下，肯不肯依教奉行。这是「教化随意」的用意，我们就学到此地。

再看下文，「又铠者铠甲，古时战士对敌作战时所被服之物，用以遮卫身体、防卫矢石等，近代之避弹衣亦是此类」。这是在战场上作战的时候，保护身体的一种装备。近代的战争，由於科技的发达，新武器不断在发展，避弹衣还是有。冲锋陷阵的时候现在用坦克、装甲车，都是这一类性质。「菩萨入生死」，入生死就是回到六道里面来，他怎么来的？众生有感，他就来了，菩萨有应，这经教里面所说的，意思很深很广，我们要会体会。他入生死，「降魔军」，魔是什么？所有一切障难，这是魔军，魔军在哪里你得认识。凡是能够动摇你意志的，障碍你信心的，诱导你生起贪瞋痴慢疑的，诱惑你贪恋财色名食睡的，统统是魔军。众生修道所以不容易成就，原因就在此地，你禁不起外面境界的诱惑，所以你退心了，你又迷惑了，你想错了，你做错了，又再造业了，这就是魔军。你有什么方法来对付这些诱惑？我们看下文说，「则以自之弘深誓愿为铠甲」。铠甲是比喻，自己，弘是大，广大甚深的誓愿，这个誓愿，一般讲总纲领、总原则是四弘誓愿。我们相信每一个同修，无论在家出家，你们都知道，你们都记得，问题在哪里？没做到。「众生无边誓愿度」，你有没有这个心？你忘掉了，忘得干干净净。你对於这句话的意思没有真正理会得，一知半解，我相信你会想到六道里头一切苦难众生，有没有想到自己？自己也在六道里头受苦受难，起心动念、言语造作都在搞六道轮回。我要度众生，我要帮助这些苦难众生，先成就自己。譬如众生，现在全世界许多地方水灾很多，这个众生在水里快淹死，我要不要去救他？我得要下水去救他，这就是入生死，去帮助他，我有没有游泳的本领？你是游泳的高手，你才能救得了人，否则的话，你下水是白送一条命。这时候怎么办？

所以，四弘誓愿第一句是大愿，是深愿，后面三愿是成就自己。那你是真的要实现第一愿，你应该怎么做法？「烦恼无尽誓愿断」，持戒、修定、开慧，就在这一愿上。戒从哪里做起？现在我们都搞清楚搞明白了，从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。为什么要持戒？持戒的意思教你放下，放下妄念、放下妄言、放下妄行，让你身口意三业清净，这是持戒。清净心生智慧，智慧开了，再进入第三愿，「法门无量誓愿学」。诸位要知道，智慧没有开，学法门是太难太难，你怎么个学法？智慧没有开，你所学的法门，用现在的话来说，你学的是知识，不是智慧；智慧才能解决问题，知识解决问题是局限的，而且有后遗症。现在的社会，整个世界没有例外的，全都是学知识，而疏忽了智慧。我们要明了，几乎所有宗教创教的那些圣人，教导我们学智慧，教导我们修清净心，教导我们放下欲望，我们要细心才能体会。世出世间圣贤所教的、所传的，中国人把圣上面再加个字，叫至圣，至圣是圣达到究竟圆满，才叫至圣。他们所证得的是证得大圆满，也就是此地所讲的无不圆满，没有一样不圆满。

今天确实有一些人有严重的错觉，认为科学技术是万能的，疏忽了对圣人教诲的学习。今天的社会、今天的地球为什么会变成这样的？这原因经典上讲得很清楚，不读你不知道，读了都明白了。科学技术的发展，它的方向走偏了，它走向毁灭世界，它没有走向创造世界，它没走这个方向，它走的是毁灭。它天天讲创新，它创新的是毁灭性的，不是建设性的。建设性应该怎么做？建设性应该听古人的教诲。科学技术能救世界，如果违反大自然的规则，诸位要记住这一点，古今中外圣贤人的教诲它是顺着自然规律。现代这些许多科学家他是违背自然规律，也就是破坏地球自然生态平衡，破坏地球上每一个众生自然生态的平衡，所以问题出生了。我们要救这个社会、要拯救地球，有没有办法？有，现在连科学家都知道。去年八月份，有几位科学家在雪梨开会，我们学院也派了七、八位同学去参加，我看到大家的报告，我很赞叹、很欢喜。美国布莱登先生说，应对二0一二预言的灾难，他提出来了，希望全球的人类能够在这个机缘之中省悟过来，「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，就能把未来的世界带向更好的走向。他的思想跟大乘经教相应，大乘经教里面佛菩萨也是这样告诉我们，讲得很具体，持戒修福，断恶修善，发菩提心，成就自己，教化众生。

唯有成就自己，经教摆在面前你才能看得懂，否则的话看不懂。懂的样子是什么？经本一展开，字字句句无量义，你会感到法喜充满，受用无穷，入佛境界。这叫法门无量誓愿学，你六根才接触就通达明了，不要通过第六意识，第六意识是研究、思惟，不需要，一接触就明了。最后「佛道无上誓愿成」，这一条，我们读了这些大乘经，完全肯定，没有疑惑，你得生极乐世界，亲近阿弥陀佛，就是大圆满。自己虽然功夫不够，可是弥陀的愿力加持你，四十八愿所写的你统统具足，你没有一条欠缺。你在六道里面教化众生，好像跟阿弥陀佛一样，没差别！有些同学体会到了，我也有这个感觉，好像这个身体借给阿弥陀佛用，阿弥陀佛用得很自在、用得很灵光，自己跟佛合成一体。这是讲铠甲的意思。「因弘誓之心坚逾铁石」，他有这样坚定的信心，什么原因？他明白了，没有怀疑了。有些人发愿了，信心不足，为什么原因？他对事实真相不了解，他有许许多多问题存在，这是怀疑，所以他的愿心不坚固。境界一现前，还是随着境界转，不能转境界，随着境界转，这就堕落了。这像打仗一样，你打败了，甚至於你被人杀死了，你又去搞六道轮回去了。所以底下说，「可以此心出入生死之阵」，没有这种坚定的信心、智慧，你在这个社会里你不能不受影响，受影响就像你打败仗。

下面说，「至於所教化者，首云皆发信心」。你看你教化众生，你教他什么？首先要帮助他建立信心，所有一切施为，目的都在帮助他树立信心，让他相信。今天要帮助别人建立信心，必须要做出榜样给他看，你没让他看到，他不相信。所以往生极乐世界的事情，现在已经做到什么？把你神识带到极乐世界，你这儿还没断气，他到极乐世界回来了，他又复活了，他好像又醒过来，醒过来把这个境界向大家宣布，再他真走了。这是不是他的本能？不是的，我们知道这是阿弥陀佛加持的。阿弥陀佛甚至於用这种方法帮助你建立信心，有缘的人亲眼见到了，他不能不相信；相信的人，信根不深，听到这个话的时候信心深了，加强了，他也得度了。这些人我们都认识，我们都了解，他不会说妄语，不会说假话的，我们往来很密切，我们真正信得过。

今天我们要记住，无论做什么事情，帮助别人建立信心，一定要自己做到，自己不做到，谁相信你？我为什么要这样做法？帮助众生建立信心，我不这样做，他不相信。我们在联合国和平会议上，把中国古圣先贤治理国家、和谐社会那些理念、方法介绍给会友们，他们听到欢喜、赞叹。散会之后告诉我：法师，你讲得很好，我们听了很欢喜，但是这是理想，做不到！那就是没信心，那我讲了没用，白讲了。因为这样的原因，我们才在中国找一个小镇做了实验，我们原先以为这个实验要做两年到三年才看出效果，没想到不到四个月效果卓着。这是我们的能力？不是，绝对不是我们能力。像刚才我讲的，往生的人没断气，他又回来做报告，不是他的能力，佛力加持，那是阿弥陀佛四十八愿的愿力。汤池能在四个月做成功，祖宗的愿力，古圣先贤的加持，才做出来。这一做出来，我们在巴黎教科文组织总部做报告，大家相信了，教科文组织一百九十二个国家地区的代表都想去考察，都想去看看。这是真的，不是假的。