2011/1/21澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十七面，最后一行最后一句开始：

「彼土菩提宝树能令见者自然悟道，证入无生法忍，此树功德真是无上希有，微妙难思，故知此树实是阿弥陀愿王秘密庄严心之流现。」我们就看到此地，这一段还是说明「无量色树愿」。佛在经上告诉我们，见树就能够得三种忍，音响忍、柔顺忍、无生法忍。因为最后一个是无生法忍，所以古大德都认为这是地上菩萨的境界。接着今天我们读《大经解》的经文，念老说，彼土菩提宝树能令见者自然悟道，而且能证入无生法忍，换句话说，是明心见性，见性成佛。在极乐世界，听经闻法会开悟。开悟的缘各人不相同，确实有人在世尊会下闻法开悟的，极乐世界也有在供养十方诸佛如来听经闻法开悟的，开悟的缘太殊胜了。为什么我们要这样重视这个缘？这个缘与过去生生世世修学的善根有密切关联。过去生中长时劫修学这个法门，我们在这一生没有遇到，遇到的是跟过去修学不相同的法门，那就难了。如果遇到跟过去生中生生世世所学相同的法门，就熟了，中国古人所谓熟能生巧，就容易开悟，道理在此地。

西方极乐世界开悟的缘太广太广了，你六根所接触的这些现象都能帮助你开悟，眼见树，鼻闻到树的香气，这都是缘，不定什么缘就帮助你开悟，帮助你证得无生法忍。这个树的功德真是无上稀有，微妙难思，无法想像，故知此树实实在在是阿弥陀愿王秘密庄严心的流现。这一句所说的，就是阿弥陀佛本愿威神的加持。从理上讲，十方世界一切众生，无时无处不得弥陀加持。我们今天也是得弥陀本愿加持，才能将这些经文看懂，才在这些经文上看出许许多多的意思出来。可是，总比不上在极乐世界。为什么？非常明显的，在极乐世界你的心是清净平等心，在我们这个世界，再有功夫，都不能够避免，所谓环境的染污；物质环境的染污，精神环境的染污，还有自然现象环境的染污，我们都得承受，这是不能不知道的。西方世界纯净纯善，六根所接触的都是无上妙法，都是弥陀愿王秘密庄严的流露。

下面念老说，「此心乃密教所判之第十住心」。佛教在中国，自古以来总共有十个宗派，密教是十个宗派里面的一宗。各家判教不同，这是举密宗所判第十住。第十住心，「乃究竟佛果第十一地如来之所证，故能究竟惠予众生真实之利。」佛要没有能真正证得，对一切众生就帮不上忙。佛究竟圆满证得，这是只要是学佛的人，无论根基浅深，佛的力量全都能用上。这个利益无比殊胜，能帮助众生在这一生当中往生净土，也就是往生极乐世界。极乐世界四土的依正庄严，这个经虽然我们还没有学完，一半还不到，大致状况我们已经了解，不但了解，我们深信不疑。尤其是这第六品四十八愿，我们学了四十愿，后面还有八愿，这一品就圆满。这一品经是阿弥陀佛自己宣说的，释迦牟尼佛为我们转述，照阿弥陀佛的话，一字不改，为我们转述，让我们逐渐逐渐对极乐世界真的认识了，信心才坚定，才真放下。尤其是在现前灾难频繁的一个时段，学什么来不及了，遇到佛法，佛法里最精彩的、最重要的、最契机的、最简单的、最省事的、最快速的，而成就高的，无过於这个法门。善根厚的人，利根的人，我相信一接触他就契入。弥陀给我们真实的利益，这个「惠」是给予，我们立刻就能得到。

下面说，「树德高远，彼国菩萨中，善根劣者，本难知见」，这是真的。极乐世界菩萨里面，善根比较差一点的是哪里？凡圣同居土，这是善根劣者，善根殊胜的那是方便有余土，善根圆满的，他已经到了实报庄严土。我们今天最应该注意的，那就是善根劣的，为什么？我们的善根劣，这句话是对我们说的，我们往生极乐世界是生凡圣同居土。同居土里面的菩萨，从下品下生到上品上生这九品，都是得阿弥陀佛本愿威神加持。得佛加持，所表现的形象跟阿惟越致菩萨没有两样，阿惟越致是实报庄严土。换句话说，凡圣同居土下下品往生到极乐世界，居然也能够得到与法身大士同等的待遇，这个太难了，真的是令人无法想像。所以没有佛加持，这个树的功德你决定不能圆满了知。现在因为是你得到「弥陀垂慈，大愿加被，悉令了知」，对於树的功德、利益你完全能够通达明了。

我们再看底下一段，「第四十一，树现佛刹愿。今此愿文，树现佛刹，同於《观经》第四宝树观。」《观经》一共讲了十六种的观法，就是修行的方法，十六种。十六种最后一种是持名念佛，我们现在这个持名念佛在十六观里是压轴戏，最后的一观。最后也就是最重要的，普度。第四，《观经》第四观是宝树观，「经文简录如下」，经文很长，念老很善巧，他把里头最重要的句子节录下来，「此诸宝树，生诸妙华，涌生诸果，有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦於中现」，这妙不可言。这一愿我们能理解，也能够体会，弥陀如来为谁发这个愿？必然是为了同居土的菩萨。为什么？同居土的菩萨一品烦恼没断，真的是带业往生，而且带极重的业，所以烦恼习气一定很重。什么烦恼习气？想家！到极乐世界去留学了，有时候会想到家乡。我们从娑婆世界去的，就想到娑婆世界，想到这个地球上，以前在那里居住过。肯定不是一世，在地球上居住很多世，生生世世跟众生结了许多缘，有善缘、有恶缘。现在这个世界怎么样？以前那些有缘人生活状况如何？肯定会想到，想去看看。能不能看到？能，宝树里面就可以看到。就如同我们现在打开电视机，对准频道就能看到。这宝树，它开花，它也结果，花果都有光明，而且能变化成幢幡宝盖，在幢幡宝盖当中就能够看到三千大千世界一切佛事，就如同我们现在看电视一样，十方国土亦於中现。

前面讲的「映现三千大千世界一切佛事」，是讲我们娑婆世界，针对这个地球上往生众生说的。你讲释迦牟尼佛的教区，这个教区多大？三千大千世界。一个单位世界，黄念老告诉我，不是一个太阳系，确实我们过去以为单位世界是太阳系。我们说的时候心里也不踏实，为什么？跟佛经上讲的不一样，佛经上讲，一个单位世界的中心是须弥山，日月绕须弥山转。那日月就讲我们太阳系，太阳系是绕须弥山转的，在须弥山腰，我们讲这个太阳系就不踏实。但是，过去许许多多讲经的大德都以为是太阳系，我们也没有认真去研究过。念老学科学，所以他比我们研究得细密，他告诉我们，一个单位世界实际上就是现在天文学家所讲的银河系。讲得有道理，天文学家确实是给我们讲，太阳是绕银河系而转的。银河系的中心就是须弥山，佛法里面叫须弥山，现在天文学上的名词叫黑洞，那是一个引力非常大的黑洞，连光、电磁波都被它吸进去，它有那么大的引力。明年，二0一二年，正好遇到这么一个周期，银河对齐，就是银河的中心、太阳、地球排成一条直线，叫银河对齐。所以古老的预言，认为这一天可能发生灾难。这个灾难怎么发生的？银河核心的这个黑洞会影响太阳，有太阳风暴，古人称为太阳黑子，所以叫太阳风暴。它那个引力会把太阳风暴拉大，把它拉起来，那这个风暴就特别大，这样强大的风暴，就可能影响地球，因为跟地球排成一条直线，这引力很大。科学家怕的，是怕太阳黑子引发地球上的地震、海啸跟火山爆发，这是很有可能的。如果这三样一起来，那给地球带来很大的灾难。中美洲马雅的预言就讲这桩事情，这个族群在古代对天文非常有研究，那个时候没有科学仪器，他们能够了解太阳系在太空当中运行的状况，他们都能了解，而且计算非常精密。他的预算就到明年十二月终止，后面就没有了，这是不是暗示的末日？没人能够说清楚。

美国人拍了一部电影「2012」，前年在全球联播，同时联播，产生很大的影响。不久就引起科学家来讨论这个问题，讨论这桩事情有四个纪录片，这个纪录片我都看过，纪录片里面所讨论的比电影有价值。有不少的科学家认为，这个事情非常有可能，也有一些科学家不以为然。会不会真有？用佛法来讲，「一切法从心想生」、「唯心所现，唯识所变」、「相由心生，境随心转」，关键还是我们的意念。如果居住在地球上的人心念端正，没有邪思、没有邪行，我们的意念能够帮助这个太空星球的运动，帮助它稳定，不出问题。你看这意念有这么大的力量，能够抗拒银河的吸力，能够让太阳黑子不至於太过分，意念有这么大的力量。现在佛讲的这个力量被科学家肯定了，量子力学家说明这是真的不是假的。所以我们希望，这个世界上所有信仰宗教的人，大家要为这桩事情来做祈祷，集体意识的力量，确实能把这个灾难化解；纵然不能完全化解，大幅度的减轻，不至於造成世界末日，这是可能的。

让我们想起日本江本胜博士在琵琶湖做的实验，这个实验给我们做了证明，集体意念真有很大力量。琵琶湖有个小湾区，这个湾区是死水，水不流动，二十多年来水肮脏、混浊，气味很难闻。他发动，找了三百五十多个人，请了一位九十多岁的法师，带领大众在这个湖边做祈祷。只用一个小时的时间，在这一个小时当中，参加祈祷的人把念头统统放下，就是你什么都不想，只想一个问题，湖水干净了，就想这一桩事，口里就念这一句话，「湖水干净了，湖水干净了」，念一个小时。三天之后，这个湖水果然干净了，难闻的气味没有了，日本的媒体都报导。维持了半年，半年之后又不行了，又恢复老样子。江本博士把这个事情告诉我，我跟他讲，你最好每两个月去做一次，大概就可能长远维持了。这种祈祷是集体意识的集中，能量很大，它是治标不是治本。为什么？祷告完之后，每个人念头又乱了、又杂了。这说明宗教里面祈祷是真管用。一定要记住，它不治本，它只是治标。怎样才治本？端正心念就治本。宗教教育治本，本末兼治，单单讲祈祷，那是治标不治本。这个道理我们要晓得，我们对宗教才生起信心。宗教教育，那真的是万能的，确实是遍法界虚空界一切众生主要的教育、重要的教学。所以宗教教学影响就大！我们应当重视，应当认真的学习，帮助这个世间化解灾难。

我们无论做多大努力，全心全力去做，做成功了，要保护自己的清净心，依然不起妄念，这就正确的。如果你说我做了这桩好事，你看我救了多少人，你只要有这念头一生，功德就没有了，这个要知道。为什么功德没有？功德能生清净心，功德能开智慧，你有居功这个念头，还有我做了好事这些念头，这是妄念，这是妄心，不是真心。这一个小时的祷告把妄念都放下，是用的真心祷告，可是一小时之后，祷告完了，妄念又起来，你保不住。在佛法里面这叫修福，你修福与功德不相干，功德跟福德的差别就在此地。功德，做再多的好事，三轮体空，也就是做再多的好事，若无其事；福德呢？福德，你会有这些事情、有这桩事情，那是福德。所以福德容易修，功德难！功德要不着相才行，才是功德，着了相就是福德。这是最简单的一个说法，大家容易理解。着相修福，离相修功德。所以，你能见到释迦牟尼佛这个教区，「三千大千世界一切佛事」，这一切佛事就是一切状况。「佛」在此地当作觉悟、明了，三千大千世界一切这些事相，你统统明白了、统统明了了，这叫佛事。下面说，「十方佛国亦於中现」，不但释迦牟尼佛的佛国在宝树见到了，或者在宝花里头见到，或者在宝果里头见到，或者是花果里面变化出来的幡幢宝盖当中见到。

下面说，「《观经》此观」，就是第四宝树观，「正此愿之成就」，正是这个愿的成就。「极乐国中，宝树无量，一一树光化现宝盖无量。一一宝盖，中现十方佛国。明净清晰，如同明镜。见他方佛国，明了清澈，如对明镜，自观本面。」这几段话讲得清清楚楚，极乐世界花草树木都是众宝成就的，你就想到人的福报多大。如果人要能够把妄心妄念舍掉，就是极乐世界实报土，有了分别心就是方便土，有了执着就是凡圣同居土。妄想分别执着全是假的，自性里头本来没有，自性清净心只有常寂光。心现的是实报土，识变的是方便土跟同居土，识变的。所以这个世界宝树无量，这个树千变万化，像《还源观》里面讲的出生无尽，它有光，光中产生变化，化现宝盖无量，宝盖里头又现十方佛国。明净清晰，这说明所现的佛国是清清楚楚，一丝毫不模糊，你看得透彻，你对於这些现象，理事、因果没有一样不明了。底下就比喻，「如同明镜」，我们拿一面镜子，「见他方佛国，明了清澈，如对明镜」，就好像我们对着镜子照自己面孔一样，宝树里头光明出生无量无边的境界，境界当中看到十方诸佛刹土过去、现在、未来。因为这个境界里头，时间空间没有了，时空维次统统都突破了，你能看到过去、能看到未来。

「可见极乐国土，含摄一切佛刹，相入相即，不可思议。」极乐国土里的一棵宝树，已经含摄一切佛刹，像这样的宝树在极乐世界无量无边，无量无边的宝树，每一棵树都像这样的。这个境界是真的。那一棵树，我们就可以说它是遍法界虚空界就在这一棵树里头展现出来，我们就已经觉得不可思议了。实际上这些道理，佛在大乘经教里头常常为我们宣说，你看「芥子纳须弥，须弥纳芥子」，是不是这个相入相即？是。前面我们才读过的，一毛一尘里面的微点。一尘里面的微点，一毛端里面的微点，里头有没有含摄一切佛刹？有；一微尘里面的微点，有没有含摄一切佛刹？有，统统是相入相即，不可思议。宝树里的含摄那还有问题吗？这是什么？这是性德圆满的流露，它本来就是这样的，没有人去造作。佛家用了一句话说，「法尔如是」，法就是一切法，尔是什么？本来就是这样的。性相一如，性相不二，理事一如，因果不二，不可思议的境界。

我们一个地方明白了，一切法里头全明白了。所以一切法，没有一法不是众生开悟的机缘，不定你在哪一个缘分里头彻悟了、明白了，你才能彻底放下，你才真正自度，你懂得如何帮助别人。别人能不能度？那看他的业障，业障浅薄就很容易开悟，业障深重，开悟就难。难没有关系，时间很长，往后生生世世，诸佛如来总是会照顾你，「佛氏门中，不舍一人」，这真的不是假的。你批评诸佛如来，拒绝诸佛如来，甚至於毁灭诸佛如来，其实能不能毁灭？不能，一切法不生不灭，你怎么能毁灭他？但是诸佛如来永远是以善意对待你，是以爱心对待你，这了不起！「爱心遍法界，善意满娑婆」。所以佛才真正是法喜充满，常生欢喜心，无论你用什么态度对他，你尊敬他，他欢喜，你羞辱他，他也欢喜，这不可思议。这是什么？彻底明了诸法真相，这个境界自然现前，也是法尔如是。我们应当明了、应当学习。学习，最微妙的方法就是执持名号，名号功德不可思议。我们再看底下一章：

【我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】