2011/3/2澳洲净宗学院

诸位同学，诸位法师，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十六面，经文第一行：

【阿难闻佛所说。白世尊言。法藏菩萨成菩提者。为是过去佛耶。未来佛耶。为今现在他方世界耶。】

阿难尊者听世尊说完之后，他提出一个问题，法藏菩萨现在成佛了，他是过去佛还是未来佛，还是现在佛？现在佛肯定不在娑婆世界，一个世界只有一尊佛，释迦牟尼佛是现在佛，那法藏菩萨成佛肯定是在他方世界。下面世尊答覆他：

【世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。】

这个答覆完全是随顺真谛，也就是说，诸佛如来法身菩萨的境界。证得无上菩提，时间、空间都突破了。时间突破了，那就没有过去现在未来；空间如果不存在了，就没有此界他方。这是事实真相，说不上过去现在未来。同时，菩萨成佛了，也没有来去，也没有生灭。怎么成佛？觉悟了，圆满的觉悟就叫成佛，就叫成菩提，成就菩提，菩提是大彻大悟。下面这是随俗谛说：

【但以酬愿度生。现在西方。】

这个「现」是示现。

【去阎浮提百千俱胝那由他佛刹。有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来。於今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨。声闻之众。恭敬围绕。】

这是随俗谛。确实有这么个地方，佛在那里讲经教学教化众生，真有其事。我们看念老的注解，「阿难从事起问」，完全是就事论事，「世尊如理正答」，前面第一行五句，世尊是从诸佛如来现证的境界来答覆他。「理事无碍，妙显中道」。「世尊告阿难曰：彼佛如来，来无所来，去无所去。此与《金刚经》中：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。一味无差」，完全是同一个意思。「灵峰大师」，就是蕅益大师，他居住在西天目山，道场叫灵峰寺，后人尊敬他老人家，称他为灵峰大师。「《金刚破空论》解之曰」，《金刚破空论》是蕅益大师造的，「以真如无别处所，可从彼来；生死无别处所，可从此去故。以有缘则现，譬如水清月现，月实不来；缘尽则隐，譬如水浊月隐，月实不去故。此亦正是本经此三句经文之解」，这是诸法实相，一切法的真相如是。真如无别处所，生死也无别处所，在哪里？就在当下，就在现前。今天我们这个说法，老同修不会反对，不会有疑问，为什么？你们有《华严》的底子，又何况我们学过两遍贤首大师的《妄尽还源观》。大经《华严经》里面告诉我们，诸法实相没有对立的。过去现在未来是对立，没有对立也就是说没有时间，没有远近也就是说没有空间。所以念头才动就遍法界虚空界，为什么？没有距离。一即一切，一切即一，这才是事实真相。

这种现象从哪里来的？宇宙从哪里来的？能生万法，万法从哪来的？世尊在《楞严经》上告诉我们，「当处出生，随处灭尽」。世尊这个说法在《菩萨处胎经》，世尊跟弥勒菩萨的对话讲得淋漓尽致。什么叫当处出生？什么叫当处灭尽？弥勒菩萨告诉我们，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，那就是出生，「形皆有识」。念念这个一念出生，那是物质现象出生；形皆有识，精神现象出生。在佛法讲五蕴，念念成形是色出现，形皆有识是受想行识出现。虽然出现，佛讲当处灭尽，这个念头没有了，这现象就没有了；第二个念头又起来，又出生了。这一个念头存在多长的时间？我们前面同学概略的估计了一下，如果一秒钟有五次弹指，那一秒钟里头有多少个出生、多少个灭尽？算出来的数字是一千六百兆一秒钟，一秒钟有一千六百兆次的出生跟灭尽，当处出生，随处灭尽。你说从哪里来的？没有来处；你说从哪里去的？没有去处。来去是假的，不是真的。这确确实实帮助我们把这个世界看破了。佛说这是诸法实相。所以佛常常给我们说，一切法空，凡所有相皆是虚妄。你说是不是虚妄？一秒钟一千六百兆次的生灭，单位是兆。我们中国人讲万万为亿，万亿为兆，一秒钟有一千六百兆次的生灭，所以觅生灭了不可得。这个话怎么讲？用不生不灭来说这桩事情。

大家要知道，如果真的没有生灭，说不生不灭毫无意义。生灭就是不生灭，不生灭就是生灭。这是说什么现象？一秒钟一千六百兆次的生灭，这个生灭现象你怎么能掌握到？掌握不到。不但我们眼睛看不到，耳朵听不到，六根都接触不到，想都没有办法想到，我们想一桩事情起心动念，一秒钟里面就有一千六百兆次的生灭。科学家发现了，没说出数字，佛是把数字说出来。科学家告诉我们，量子的生灭速度非常快速，就是它存在，存在的时间非常短暂，我们肉眼能看见的，实际上是它的连续相。就像我们看电影，在银幕上看到的画面是连续相，不是一张一张的幻灯片，它移动太快了。电影放映的时候我们知道，一秒钟二十四张，现在佛说我们眼前这个现象，你感官这个世界，一秒钟是一千六百兆连续的幻相，不是真的。我不要连续相，我单单找一个相行不行？一个相就是此地讲的，「来无所来，去无所去，无生无灭」，就这个现象。你找生灭找不到，它太快了，一秒钟里头一千六百兆次的生灭，你怎么找法？

今天科学家看到的现象，物质现象的真相，什么叫物质？物质到底是什么？真相搞清楚了，原来是意念累积的幻相。这就是说一切法从心想生，物质从心想生。科学家证明，意念、心识是物质的基础；换句话说，没有这个念头就不可能有物质现象存在，物质现象是意念累积的幻相，我们以为它是存在的，其实它不存在。就像我们看电影的画面、电视的画面，你看那个相都好像存在，其实不是的，是快速度在移动。电影的移动我们知道，细心去看它还有点振动，为什么？它一秒钟二十四次，好像有晃动。但是电视看不到晃动，电视这个频率比那个电影放映机要高太多了，愈快你愈感觉不到，看不出它是假的，其实它确确实实是假的。包括我们身体，包括我们的思想，全是假的，别以为是真的。外国的哲学家聪明，他不承认身体是自己，什么是我？「我思故我在」，我能够思想的这个是我，身体不是我，能思想的是我。思想是什么？第六意识。意识是物质的基础，意识也不存在，跟物质现象频率完全相同，高频率的振动。所以科学家有提出，认为整个宇宙像弹琴的弦一样振动，弦的定律，从这地方发生的。这个说法跟佛经上也相应，佛法讲一念不觉，那一念不觉就是弦的振动，非常微细、非常快速。这一动产生一个现象，虚幻的现象，佛经的名字叫阿赖耶。阿赖耶是能变，万事万法是所变，这一变就是十法界依正庄严。十不代表数字，十代表圆满，无量无边无数无尽的变化跟着你的念头变，随众生心应所知量，这就是宇宙、人生、万物的真相。

菩萨成佛是这个现象，自然现象，我们今天感官的世界也是这个现象，不离当下。他为什么能成佛？他放下妄想分别执着他能成佛，我们任何一个人也能放下妄想分别执着也成佛了，成佛之后知道，遍法界虚空界跟自己是一体。成等正觉的这一部分，这是健康的部分；迷失了自性，把六道、把十法界误会了，以为是真有，这是我们整体里面一部分麻木不仁，不健康的状态。好像我们身体中风了，半边麻木了，麻木的就是迷了自性的，正常这一部分是健康的部分那是觉悟的，真的是一体。诸佛如来、法身菩萨他们承认、他们肯定，这是如来亲证的境界。所以《金刚经》上这句话是真的，「如来无所从来，亦无所去，故名如来」。如来是说一切现象，任何一个现象都是这样的，当处出生，当处灭尽。所以要知道，真如没有处所，无处不在、无时不在，是法性。生死这是法相，法相它的体就是真如，所以法相也没有处所，也是无处不在、无时不在，有缘它就现，没有缘它就隐。没有缘的时候，惠能大师讲，「何期自性，本自具足」，没有现相，本自具足，隐了、不见了；有缘，「能生万法」，现了，万法就现了。它现，我们叫它出生，它隐了我们叫它消灭，其实没有出生也没有消灭，只是隐现不一样。自性是真正圆满的，没有一样欠缺，它确实没有边际。

这种现象，也许就是科学家他们所发现的能与质的转变。能是体，能是一，质是物质，物质现象就太多了，无量无边，一个能量变的。坚固的那些矿物、那些金属，这科学家告诉我们的，它们振动的频率比较低，像泥沙、泥土频率就比较快，所以不同的物质是频率不相同产生的现象。这些现象全都是幻相，因为所有一切物质现象，从重金属到空气，像氧气，统统都可以回归为能量。什么样的力量在指挥着能量变成物质现象？意念；什么样的力量把物质回归给能量？也是意念，一切法从心想生。我们现在的意念为什么不能够把能量变成物质，把物质变成能量，为什么不能够？其实佛都把这个信息透给我们，我们粗心大意。《遗教经》上讲过，我们这个地方也讲过，前面刚说没多久，「制心一处，无事不办」、「止心一处」。止跟制是一个意思，念头只要集中，什么念头没有了，只有一念，什么事都能办。

我们今天修行不就是修这个吗？希望把我们这个念头里所有念头都放下，只有一个阿弥陀佛，我们制心一处，我们就制心阿弥陀佛这一处。真正到制心一处，你看看你的能量多大。制心一处就是净宗里面所讲的一心不乱，这里头有理有事，事一心不乱大概是十法界依正庄严这些事你都能办，理一心不乱那是法身菩萨境界，那是实报庄严土、常寂光土里面的事情无事不办。你要能明白这些道理，你才知道净土宗的妙，净土宗之高！我们今天人形容说博大精深、无与伦比，你怎么能小看净土？只是今天经是在，没看懂，我们天天看，看了六十年才懂得、才发现。这是古人讲的「读书千遍，其义自见」，千遍你才看到一点点意思，千千遍你看到的意思就不一样了。一年三百六十天，百年三万六千天，三万六千天，天天看不一样，意思你都看出来了。到那个时候你才真正懂得佛所讲的，唯心所现，唯识所变，心想事成，一切法从心想生，心外无法，法外无心，佛这些话你就全明白了、全懂了，你听了之后点头，佛说得一点都不错，事实确实是这样的，哪里有来去！你说我们有来去吗？

我在年轻的时候玩过电影，我有摄影机、放映机，在拍摄的时候我们马上发现了，当处出生，当处灭尽。电影机是用胶卷，我以前用是小型的，这个摄影机一秒钟照二十四张底片，一卷带子长度它是四分钟，一卷带子可以拍四分钟。一个人从远处走来，我们拍摄他，从那边甲地走到乙地，他有没有走动？他没有走动，我拍摄的时候他没有走动，每一张的影像都是独立的，没走动。没走动，怎么到这边来了？当处出生，当处灭尽；到这里（另一边），又是当处出生，当处灭尽。是不是一个？不是！你说哪个是你自己？几百张的幻灯片，张张都是自己，不同的时间、不同的处所，你就是当处出生，当处灭尽。摄影机镜头打开出生了，关起来你灭尽了，再第二次打开你又出生了，关起来你又灭尽了，用摄影机拍照出来看到你的真相。这是我们自己亲身经验。大乘教里面告诉我们就在当下，没有过去未来，过去未来是假的。而当下你捉不住，为什么？它太快了，当下是弥勒菩萨所说的当下。像我们拍这个电影片一样，我们拍的时候一秒钟二十四张，他这一秒钟一千六百兆张，一千六百兆一秒钟，哪一个是你？都是你，没有一样不是你，遍法界虚空界全是你。真的就像作梦一样，在梦中，梦中所有的境界全是自己，你自己心里现出来，心现识变，一个道理。法界虚空界，我们在《华严经》上看到，华藏世界，重重无尽；读到「世界成就品」，「世界成就品」，就是讲从心想生，唯心所现、唯识所变，跟你讲这个；华藏世界，当处出生、当处灭尽。一真一切真，一妄一切妄，你说真的行，你说妄的也行，都对，只要你真正了解事实真相，怎么说都对，不了解怎么说都错了。为什么？你没契入这个境界。

所以灵峰大师这个解释，用月亮做比喻，有缘就现，缘尽就隐。他举比喻，水清月现，这个现象我们大家都有经验，夜晚看着水面，水清，月亮的影子现在水里面，月亮有没有到池塘来？没有，这叫当处出生；水混浊，有风浪，晚上月亮就不会现前，月亮也没去，没有来去，这好懂。事实呢？事实确实是如此，十法界依正庄严没有来去。没有来去而执着它有来去，迷就迷在此地。悟的人知道没有来去，不执着来去，这是觉悟；迷的人不晓得事实真相，以为现象是真的，他执着有来有去。迷称为世间法，悟称为出世间法，有没有出入？没有，世间跟出世间是一不是二。真有个世间、有个出世间？没有，找不到，只是迷悟不同，觉悟了，现在就出世间，为什么？不再执着世间。只要一不执着，你的本能恢复了。本能是什么？六根，眼睛放光了。什么叫放光？我们今天讲光波。宇宙之间很多的光波，我们眼能见，只能见到一定的光波，比这个光波长的见不到，比这个光波短的也见不到，到妄念没有的时候能力恢复了，一切不同波度的光波你全看到了，那个时候就是你看到全宇宙了。

我们现在用仪器，用X光来透视看到身体内部，制心一处之后，放下妄想分别执着，不需要仪器，你的眼睛比X光还厉害，比它看得更清楚，你全身每一个细胞在那里振动，他都知道，他都看得清楚。那个东西也有生灭，叫新陈代谢，科学家告诉我们，我们身体细胞新陈代谢有周期性的。那佛看，佛看不是看这个周期性，佛看的是刹那生灭，看出什么？当处出生，当处灭尽。这是诸佛如来、法身大士他们的眼能见遍法界虚空界。在哪里？就在当下；极乐世界在哪里？也在此地；华藏世界呢？也在此地，就在当下。就好像我们今天看电视一样，全世界就在一个画面，我按个频道，这个频道是美国画面，美国就在面前；再换个频道，英国画面，英国在面前。没有来去，没有先后，当处出生，当处灭尽，这是事实真相。我们想看看过去的行不行？行；看看未来的现象行不行？行，三际没有了，没有障碍了。我们现在有障碍，我们想看看去年的看不到，只有看纪录片；看未来的看不到，未来还没来，明天发生什么事情今天不知道。如果你有天眼，你有天眼明，全看到了。所有现象都是变幻无穷，这些变幻你都知道，没有一样不知道。释迦牟尼佛在四十九年讲经当中常常用作梦做比喻，比喻得好，整个宇宙的现象确实就像作梦一样，梦也是当处出生、当处灭尽，梦里头超越时空。