2011/3/4澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百七十一面第七行。

「法藏成佛，号阿弥陀。上明国土，是依报，土为身之所依，故名依报。佛是能依，故名正报。佛有三身：一、法性身，简称法身，居常寂光土；二、报身，居实报庄严土；三、应化身，常现方便有余及同居等土。」我们先把这个大意略微介绍一下。道场同修不固定，有先来后到，所以在介绍的时候就不免有重复，但是重复也有好处，古人常说「读书千遍，其义自见」，我们还不可能到重复一千遍，但重复几遍是有的。在这里我们又遇到佛的三身，这个三身实际上是一尊佛。法性身，简称为法身，法身没有形相，不但没有物质现象，精神现象没有，连自然的现象也没有。为什么称它作身？它确实有，它不是空无，但是我们的六根接触不到。不是物质的现象，我们前五根不能接触，你看不见，你也听不见，也闻不到，手也摸不到，它不是物质现象；它也不是精神现象，我们第六意识也缘不到，六、七、八都缘不到；它不是自然现象，八识缘不到它，但是它在，它在哪里？它在常寂光。常寂光是自性的本体。换句话说，法身佛就是常寂光，常寂光就是法身佛，它是一切法的自体。一切法是它所现所生，《华严经》上说的，遍法界虚空界一切法，「唯心所现，唯识所变」，常寂光就是心，是真心不是妄心，阿赖耶是妄心。真心不生不灭永恒不变，所以它现的相也是不变的，也是不生不灭的，决定没有变化。它为什么会现相？大乘教里头佛常说「众生有感，佛就有应」。法身佛，如果报土里面的菩萨有感，他就现在报土，实报庄严土；方便土有感，他就现方便土，方便土是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这十法界里面；同居土众生有感，他就现同居土。

我们这个世界三千年前，释迦牟尼佛出现在印度，这表示我们地球上这个地方人有感，地球是释迦佛凡圣同居土里面的一部分，也就是所说的六道。六道是凡圣同居土，同居土里面的众生有感，他就在同居土里面现应身、化身，是应化身。佛无处不现身，现身一定现同类身。实报土里面所住的是四十一位法身大士，报身佛在实报土里面，我们就知道他现四十一种身分，跟初住在一起现初住身，跟十住在一起现十住身，一定现同类身。同类的身很多，世尊为我们介绍西方极乐世界这些菩萨无量无边，没有法子计算。佛在那边现身帮助他们，提升他们的境界，我们一般讲加持他们，在方便土、在同居土亦复如是。特别是同居土，同居土里面有六道，六道里面佛都现身。人道里头有，应以什么身得度就现什么身，应以佛身得度现佛身，应以菩萨身得度现菩萨身，应以比丘身得度他现比丘身，应以居士身得度他就现居士身，男女老少、各行各业没有地方不现身的，这是事实。现身，他不显示身分就没有人知道，释迦如来现的是佛身大家知道，如果他现的是一般人的身分，现居士身、现长者身就没有人知道他了。有一个居士，释迦牟尼佛特别给我们介绍，他是佛的应身，跟佛陀同时住世的维摩诘居士，是佛来现的身，法身佛所现的。由此可知，大乘是平等法。佛法是师道，师道老师第一大，只要是具有老师的身分，学生就应当尊敬。所以我们看到经典里面记载，维摩居士讲经教学跟释迦佛一样，世尊的弟子舍利弗、目犍连，去听经、去接受维摩居士教诲，礼节跟见佛没有两样。你看见维摩居士，这出家人顶礼三拜右绕三匝，这个我们要记住。民国初年欧阳竟无大师办中国内学院，讲演集里面讲得很多，多次的宣说，说明佛法是师道。师道里面老师第一大，没有上台的时候，在家居士，佛弟子大家尊重，座位在上首。如果升座讲经，居士升座讲经，在家人要把他当作佛来看待，恭敬、礼拜、供养，这是如法的。

所以佛教，诸位细心去观察世尊一生的行谊，你就知道它不是宗教，它是教育。释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟之后就开始教学，在鹿野苑教五比丘。这五个人出家了，都是释迦牟尼佛的亲戚，当年他的父王派这几个人陪同释迦牟尼佛一起到外面参学。释迦牟尼佛大彻大悟、明心见性，观察缘分，这五个人的缘分成熟了，首先把他们五个人找来，这五个人出家，於是僧团就正式建立了。有佛、有法，佛的教学就是法，有僧，这五个人是僧团，三宝具足。以后出家众逐渐增加，在家居士也愈来愈多，这里面包括当时印度十六个大国的国王都皈依释迦牟尼佛，依释迦牟尼佛为老师，世出世间法都向老师请教。佛教里面尊敬天神，所以佛门有供天，尊重天神。但是听佛菩萨的教诲，连天神也听佛菩萨的教诲，他们是三宝弟子。三宝弟子当中位尊福大，地位崇高，他是国王、天王的身分，福报大，於是他们就肩负起护法的责任，护持佛法，推动佛法的教学；一方面自己修行，一方面把佛法介绍给大众。所以佛法能够兴极一时，有这么多人护持，历代的帝王有护持的，也有不护持的。

佛灭度之后，弟子们向四面八方去传播佛陀的教诲，全都是教学，教学怎么学来的？创始是阿难尊者，阿难尊者结集经藏。经藏怎么结集？阿难是记忆力特好，我们今天讲天才，记忆力太好了，听一遍永远不会忘记。世尊当年讲经教学没有文字、没有记录，佛灭度之后大家觉得世尊的教诲必须要流传下去，这是弟子们的责任，所以就有结集经藏的法会，我们现在讲活动，有这么一个活动。大迦叶尊者带头，这是弟子当中德高望重的，他来主持；阿难担任复讲，把释迦牟尼佛所讲的重新讲一遍；五百阿罗汉作证，大家来听阿难有没有讲错。如果五百阿罗汉当中有一个人说，阿难，你这一句好像佛没有说过，这一句就得删掉，不能流传。所以结集经藏这样的严格，为了是取信於后人，阿难所说的确实就是佛说的，五百同学给他做证明，他没有说错，没有在佛讲经上加自己的意思，也没有把佛所说的意思漏掉。真不容易，在这个世界上，古往今来无比殊胜的大事。

结集之后这些经藏，就由弟子四面八方去传播，有些地方传了一、二百年就没有了，也有三、四百年，五、六百年，七、八百年的消失了，完全是众生的福报、众生的缘分，唯独传到中国这一支在中国生根，到现在将近两千年了。经典翻译成中文，这翻译可靠吗？有没有错误？玄奘大师当年在世为这个问题亲自到印度，在印度住了十七年肯定了，古大德所翻译的没错误。他确实是为证明这一桩事情到印度去的，回到中国来从事於大规模的翻译。翻译的这些法师，译的分量最多的是玄奘大师，玄奘大师之前称为旧译，玄奘大师从他开始以后这称为新译，所以中国佛教史里面译经称为有新译、有旧译。我们了解这些历史，对佛教有正确的认识，也知道佛教是教育、是教学。

传到中国之后，中国是帝王派特使到西域去礼请到中国，所以摩腾、竺法兰到中国之后就称为国师，帝王皈依三宝，称为国师。为他建寺，寺是他办事的处所。在中国古代汉朝时候制度，直接属於皇上管理的这个单位，就称之为寺，直接归皇上管的；归宰相管的办事机构称之为部。寺是永久设立的不能废除，部可以增减、可以废除。寺的长官称卿，所以皇帝下头有九个一级单位，称为九卿。现在我们到北京去观光，在故宫博物院，故宫可以能看到，故宫里面还有牌匾你可以看到，像经上常提起的鸿胪寺，故宫里头有，确实有鸿胪寺的招牌。鸿胪寺管什么？管外交。古时候对外交际是皇上直管的，不归宰相，所以鸿胪寺卿就是现在的外交部长。佛教传到中国它也称之为寺，跟皇帝九个单位是平列的、平等的，但是佛寺主持，他叫主持，他不叫卿，不称卿，这是对佛特别尊重。所以要晓得寺这个名称是政府办事的机关，它不是宗教，这点一定都要搞清楚。中国古时候也有宗教，宗教不称寺，像道教，它的道场称宫、称观，它不称为寺。那是祭神的，神的称庙，所以皇帝有太庙，纪念祖先的，纪念这些天神都称之为庙，它分得很清楚。现在寺这个名称还在，但是它变质了，它变成跟道、观，跟神庙平等了，意思好像大家这个概念都模糊，都一样了，认为这是宗教团体。

古时候佛教刚刚传来的时候，这佛寺里面做的什么工作？第一个是翻译经典，就像国家的编译馆一样；第二个是指导进修，那就是学校。经典要讲解，这上课，学了之后如何把经典的理论、方法、经验，落实在实际的生活当中，这是教学，这是教育，是学校，这是个特殊的教育。正规教育汉武帝建立的，是以孔孟为主流，诸子百家是选修。这个国家有机构管理的，在古时候称之为礼部，宰相底下第一个部。礼部尚书就是教育部长，侍郎就是次长，它有左右两个侍郎，就是它有两个次长，像现在讲的一个政务次长、一个常务次长，就有两个次长。宰相有事不能视事的时候，礼部尚书代理。

从古时候这些制度你细细去观察，中国的传统在政治上它是把教育摆在第一，「建国君民，教学为先」，换句话说，整个政治是为教育服务的。这个国家、这个社会几千年当中长治久安是这么得来的，这个我们不能不知道。那现在的政府，清朝亡国之后到近代，近代整个世界的社会不谈教育了，把经济放在第一、财富放在第一，所有一切都是为财富、为经济服务，教育也变成为他们服务。孟子讲得好，利是人之必争。把利摆在第一，一切为利服务，这是西洋人的文化，竞争。竞争再提升就斗争，斗争再提升就战争，这是一条毁灭的道路。教育是生路。你看孟子见梁惠王，梁惠王这是春秋战国时代，也是把利看得很重，但是教育还没有疏忽，把利已经看重了。孟子告诉梁惠王，「上下交征利，其国危矣」，上是君王，下是人民，大家都争利，这个国家就危险了。那现在我们看这个地球上，哪一个国家不争利？哪一个国家不是把利摆在第一？所以在这个世界上有志之士，科学家跟哲学家提出警告，如果不能克制自己的欲望，这样无限制的发展下去，世界最后是要毁灭的。这个话是真的，上下交征利，地球危矣，这不是国家，地球危矣，整个地球上都变成这个样子，仁义道德没有了。

中国古人的教育教什么？孔孟的教育就是教仁义。帮助当前社会，整个世界社会，真正要能回头、能向善。这是七0年代英国汤恩比博士首先提出来的，他的意思是说，拯救二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说说什么？「孔曰成仁，孟曰取义」、「夫子之道，忠恕而已矣」，我们就用这两句话，真的世界社会问题可以能解决。「仁者爱人」，孔子提出来的，义是讲理，合情、合理、合法，「义者循理」，人能够爱人，人能够讲理，社会就和谐。今天的社会，东方疏忽伦理道德因果的教育，西方疏忽宗教教育，大概有两百年，才会造成今天的现象。不能怪任何人，这有历史的渊源，这是好多代的问题，所以用孔子忠恕之道来解决这个问题能有效。忠是什么？忠是诚意、真诚，大乘佛法讲的真诚。恕是饶恕。因为没有受过伦理道德因果教育，所以他有很多问题想错、做错了，无论做多大的错事、造多少罪业，原谅他，不要再去追究了。《论语》上所说的「成事不说」，过去已经过去了；「遂事不谏，既往不咎」，无论做什么事情不追究，也不用刑事来处罚你了，希望从今之后好好的来学伦理道德因果教育，这就好了。如果你一追究，这些做错事情的人他不甘心受惩罚，他们团结起来社会就动乱，一定发生战争，所以一切既往不咎，不追究了。

《无量寿经》上佛讲过几句话，针对现在状况讲的，说：先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。不要怪现在的人，为什么？他的先人无知，他父母没有受过教育，再往上追，他祖父母也没受过，甚至於曾祖父母也没受过，高祖父母也不懂，你往上去追至少追到七、八代。再追上去两百年那个时候疏忽了，怎么能怪现在的人？所以谅解，把人心救起来。今天不是别的地方发生问题，人心发生问题，人心坏了，佛法上讲正念、正思惟没有了，全是邪念、邪思惟。已经变成这样，不要再追究，要原谅他们、要怜悯他们，不是他们的过失。这个过失是历史造成的，现在只要回头就好，回头是岸，既往不咎。社会安稳平静下来恢复正常，这就要靠教学，一定要用教学的手段。我建议这个问题、想这些问题有二、三十年了。我看到很多动乱不稳定的一些国家，他们的领导人也跟我谈过，希望社会安定、社会繁荣，但是提问题他总是把社会繁荣排在第一，把社会安定排在第二。提出这两个问题算不错了。我告诉他，社会繁荣应该在其次，安定摆在第一。如果你安定了，全世界这些企业家都愿意来投资，帮你们的社会经济带起来。为什么人家不敢来？你社会不安定，所以大家不敢来。安定摆在第一这才对，把财富放在第一肯定社会动乱，而且造成许许多多的弊病，到最后不堪收拾。

教育教什么？得把老祖宗东西找回来，真管用。中国有一句谚语，「不听老人言，吃亏在眼前」，古圣先贤的东西、佛菩萨的东西、宗教里面神圣的教诲管用。所以国家能够有一个队伍，人数不要多，五、六十个人就够了，培养这些老师，他们专门讲伦理、讲道德、讲因果、讲宗教教育。每天在电视台，电视台专门给一个频道、两个频道，二十四小时去播放，我相信收听的人会很多。用这个来教育社会大众，一年社会就安定，天下就太平了。我这个建议还在联合国提出，我的讲稿都在，里面都有，可惜没有人去落实。除了这个方法之外，再想不出更好的办法了。我们这个想法是有根源的，不是自己胡思乱想的，中国古圣先贤《礼记．学记》里头有，「建国君民，教学为先」，我在这里头加了一句，「建国君民，修身为本，教学为先」。只要五、六十个好老师就能救国家、就能救世界，不是一桩难事。可是大家听了好像有道理也欢喜，不敢相信。这真能做得到吗？我们也为这个问题做了实验，二00六年、二00七年、二00八年这三年，我们在安徽庐江选择汤池小镇做实验，做成功了，在联合国做过详细的报告。古人的东西对今天社会管用，非常管用。世间一般人不相信，佛弟子相信，佛弟子学过因果的教育，善因善果，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽，这是真的不是假的。

古今中外真正的大圣大贤，几乎全部都是一生奉献在教育，释迦牟尼佛，佛菩萨再来，一生为我们示现的干教育。你看他一生从三十岁开始教学，七十九岁圆寂，四十九年没有一天中断过，没有哪一天他放假，没有，天天在教学。学生从四面八方来，不分国家、不分族群，也不分信仰，他都不排斥。这我们在经典上都看得到的，《地藏经》大家念得很熟，婆罗门女是婆罗门教的，《华严经》上的遍行外道，那是宗教的传教师。佛没有要他改变宗教，佛帮助他解决问题，跟他讲宇宙人生的真相，诸法实相。释迦牟尼佛四十九年讲些什么？讲宇宙人生的真相。真相明白了，问题你就能解决；真相不明了，肯定造成许许多多的麻烦。

弥陀以三身帮助一切大众，众生也分上中下三等，这是什么？程度上分的，上根、中根、下根。上根现报身，中根、下根现应化身，无处不现身，无时不现身。这下面说「又佛之三身，实非一非三，而三而一，如伊三点，不纵不横，不并不别，不可思议」。一即是三，三即是一，在这个境界里面，人的本能全恢复了，佛经里面讲神通，现在社会把它称作特异功能，殊不知特异功能是每个人的本能。佛为什么知道这么多？三千年前他给我们讲的物质现象到底是什么、精神现象是什么、自然现象是什么，法相唯识经典里面说得很多。三千年后的今天物理学家把它证明了，他们从数学里面得到的信息，高等先进的科学仪器去探测、去观察，真的发现跟佛经讲的一模一样，这是证实了佛经典里面有高等科学、有高等哲学。佛那个时候没有这些机器，也没有这些高深数学，他怎样知道的？本能。那今天我们再看佛，什么叫佛？佛这个字什么意思？这是从梵文翻译过来音译的，佛陀耶，音译的，然后再加以解释。它含义很多，在中国找不到适当的文字来对应它，所以在翻译的时候造了一个字。没有人字旁的弗，这个字中国有，因为它是一个人，音跟佛音相近，就造了一个新字。翻译佛经的时候造了不少新字，把它翻译是智慧、觉者。

佛是什么意思？具有圆满智慧的人，对於宇宙之间一切法无所不知的人，他觉而不迷，是个大智慧的人、大觉悟的人。所以我们供养佛这个殿堂叫大雄宝殿，也称为大觉殿，大觉。那佛告诉我们，大智大觉是每个众生统统都有的，《华严经》上说「一切众生皆有如来智慧德相」，你的智慧、你的能力（德是能力）、你的相好是平等的，跟一切诸佛如来没有两样。现在为什么变成这样子？一句话说破了，「但以妄想执着而不能证得」，这《华严经》上说的。我们今天有妄想、有分别、有执着，所以你的智慧失掉了，能力丧失了。换句话说，我们能够把妄想分别执着放下，能力不就恢复了吗？问题不就解决了吗？所以佛法的修行没有别的，就是看破、放下。看破是智慧，放下是功夫，放下就是。大乘教上告诉我们，放下执着，对世出世间一切法不执着，你就证阿罗汉；放下分别，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，放下分别你就是菩萨；放下妄想，妄想是无始无明，你就成佛了。