2011/2/16澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第三百四十三面，倒数第七行，从第二句看起：

「如《教行信证》六云：德本者，如来德号。此德号者，一声称念，至德成满，众祸皆转。十方三世德号之本，故曰德本也。」这个地方解释，意思很深。如来德号，如来，一般大乘经里面都是称本性、自性，从性上讲的，从相上讲都称佛。所以我们看到用佛字，从相上说；称如来，从性上说。相不一样、不相等，但是性完全是相同的。一切众生跟佛是平等的，自性里面本来具足智慧德相，虽具足，如果没有缘它不起作用，有缘它就现相，能现一切相，所谓是能生万法。这个在佛法里通常称为隐现，有缘就现相，没有缘不现，不现不能说它无，现相不能说它有，这个意思就很深了。现相不能称它有，现在我们明白了，相是幻相，相确实不可得。不要说是外面的现象我们得不到，我们这个身相不可得，它刹那生灭。刹那是极短的时间，短到什么程度，我们无法想像。弥勒菩萨说，「一弹指三十二亿百千念」，这个念就是缘，念头，这就是缘，它非常非常的短暂，一弹指这时间很短，一弹指。照我们一般算法，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」，形是物质现象，所以物质现象是这么来的。你在一弹指当中看到一个物质现象，随看它就随灭，其实它生灭已经三百二十兆次。你看到的是连续相，如果一个念头一个念头的时候，你完全看不到，三百二十兆个念头累积在一起，连续相被你看见了。如果在一秒钟你所看见的，看到这个现相，一秒钟它就没有了，像我们看闪电，一秒钟。其实这一秒钟它已经是一千六百兆这么样快速，一千六百兆的生灭现象，前念生、后念灭。所以物质现象不可得，精神现象也是这么快，都是很快的。

所以《般若经》上说，「一切法」，世出世间一切法，没有说出世间法在外，出世间法也在里面，「无所有、毕竟空、不可得」。这就是佛、圣人所说一切法空，这叫真谛。俗谛是一切法有，你是看到连续相，有。你一张一张像看电影的底片，一张一张的，这个连续相就不存在，那是有。快速的移动的时候，你才晓得这种现象是幻相，梦幻泡影，你得不到它，你无法控制它。如果我们知道这个事实真相，现在被科学家发现了，科学家肯定了，为我们说明这个现象的真实状况，跟佛经上说的完全相同。佛经是释迦牟尼佛三千年前讲的，科学家也是一九八0年以后，换句话说，最近的三十年才发现的，量子力学。空跟有都不可得，真正体会到、了解到，我们对於所有现象控制的念头没有了，更没有占有的念头，这就叫放下。实际上，佛要我们放下什么？放下控制、放下占有，为什么？你不可能，你做不到。能控制、能占有，佛菩萨他也会控制、会占有，办不到！念念无常，无念就真常了。无念里头什么都没有，不能说它无；有念里头，念念都有，不能说它有。这个概念多少我们能体会到一些，这是事实真相，在佛经称诸法实相。体具万德，这是性体，真如本性，理体，哲学里面称之为本体，能生万法，万法是从它生的，所以它是本体。本体是空的，所生的万法叫幻有，不是真有。

所以这个德号，一声称念，至德成满，现相确实如此。至德，圆满的德能、圆满的智慧、圆满的相好全在其中，成满，圆满的，成就的圆满。我们天天念佛，为什么没有这种殊胜的感应？我们也曾经看到人，有人念佛真的把佛菩萨都念来了。由此可知，我们念佛佛不来，有人念佛佛就来了。佛没有念头，法身菩萨没有念头，众生有感，佛决定有应，不可能说我们想佛，佛那里没有应，没这回事情。贤首国师《还源观》里面告诉我们，这三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，三种现象都是周遍法界。这个周遍法界是什么？我们今天讲振动的频率，极其微细、极其快速的振动，我们根本就不能觉察。这一振动，遍法界虚空界全部都接收到，都收到了，它的速度不是光能够相比，也不是电磁波能相比。现在物理学家认为电磁波跟光的速度是最快的，一秒钟三十万公里，一秒钟。弥勒菩萨说的那个速度就大多了。其实自性里头这一念，乃至於自性所现的精神现象跟物质现象，全都是在波动状态。所以现在科学家认为宇宙是个弦定律，弦就是振动，频率有快慢不一样，速度慢的就变成物质，速度快一点的就变成精神，更快一点就变成自然现象，不同的这些物质是波动频率不相同所产生的。波才动，周遍法界，这个信息全都收到，而且是圆满的，不是局部的。

再小的一个粒子，今天讲小光子，我们在佛经上念到的，叫一尘一毛之微点。一尘一毛已经很细很细了，它里头的微点就跟科学家讲的微中子差不多。电子已经很小，一个电子里多少微点？这是从物理现象上来说，但是物理学家只说到此地。佛经不是，佛经说那个最小的微点里头有世界，含藏着有遍法界虚空界圆满的信息在里头。有信息就有物质现象，所以微点里头有世界，有法界虚空界。谁能进去？我们在前面念过的，普贤菩萨能进去，等觉普贤，他没有障碍。微点里头有世界，那个世界里头又有微点，微点里头又有世界，重重无尽。中国古人说了两句话，「大而无外，小而无内」，微观的宇宙，小而无内。这种现象我们很不容易体会，可是我们站在两面镜子对照的时候，发现了。两面镜子对照，我们站在当中，你看看有多少身相，重重无尽，那个没法子计算。《还源观》上所说的就是像这样的境界，不可思议。这个意思是说，这种现象你不能用心思去想，你想不到，你也不能用言语去说，你说不清楚。所以佛末后一句话，唯证便知，你必须证得，你就知道了，你就明白了，你明白你也说不出来。什么人能证得？普贤菩萨，至少也得八地以上。普贤菩萨也是五十一个阶级，八地以上，他就证知了。这是说明什么？说明一声称念至德成满，是真的，一点都不假。

我们今天这个一声称念，这一声用的是妄心。你看看它前面，前面的大前提是「依真谛门」。我们的问题出在这里，我们是依俗谛，不是依真谛，俗谛里面我们有起心动念、有分别、有执着。古时候由於有很好的伦理道德教育，一般众生虽有妄念，大幅度的被控制了。圣贤教育有个方向、有个引导，不让你有邪念，你有念都是正念。正念虽然也不见得是真的，但是它跟性德相应，好的念头，它变现好的境界。现在人的念头不一样，现在人的念头是自私自利、名闻利养、五欲六尘，念头才起就是七情五欲、贪瞋痴慢，这个事情麻烦大了。这个念头是恶念，所现的相是饿鬼、地狱、畜生，贪婪现的现象是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，傲慢、怀疑那是修罗、罗刹、魔外（魔王外道）。如果对於大乘佛法稍稍有一点契入，你看这个社会就很清楚、很明白，从果上你看到因，从因上你看到果。我们能看到一点的，不是自己证得的，是禀承佛菩萨的教诲，在现象当中你能体会得到。

要契入这个境界，一定要定功，定功就是你要把这东西放下。刚才我们所说的，自私自利放下，名闻利养放下，五欲六尘放下，七情五欲放下，贪瞋痴慢这些放下，你才能够入门；你入佛法之门了，你不是外行人，你是内行人。可是你功夫还不够，对六道轮回这个事情没问题，你完全了解，比这个更高层次的，你的定功还不行，你还要继续放下，要继续修行。要把分别放下，要把起心动念放下，你才能够登堂入室，你才能够证得大圆满，这里讲的一声称念、至德成满，它的效果是「众祸皆转」，这一句了不起！我们今天地球出了麻烦，许许多多的灾祸，能不能转？能，肯定能。今天为什么变成不能？不能是你不相信，你不相信你怎么能转得了？第一个条件，你要信，第二个条件，你要真信。怎么样才真信？这里头道理都搞清楚了，虽然不是亲证的境界，可是在理上讲得通，我们有理论做依据，理论来支持我们这个理念。

我们相信，我们不怀疑，依照佛陀的教诲我们认真去做，佛教我们念佛，我们认真念佛，人愈多愈好，集体意识这个力量非常非常大。科学家告诉我们，大到什么程度？甚至於可以改变星球在太空当中运行的轨道。它轨道越出，你就有能力把它修正，大到这种程度。所以整个宇宙，太阳系也好，银河系也好，比银河更大的星系很多。《华严经》里面看华藏世界海，有两篇专门讲这个问题的，「华藏世界品」、「世界成就品」，专门说这个问题。怎么成就的？总的原理原则不外乎自性所现的，心现心生。十法界依正庄严的变化，那是分别执着所变的，有分别、有执着就有十法界，没有分别执着就没有十法界。所以十法界是假的，不是真的。有起心动念就有一真法界，诸佛菩萨的实报土，他们居住的环境。他有起心动念，他没有分别执着，所以他的境界叫净土，十法界是秽土。

「一切法从心想生」，这句话佛说得很多，「制心一处，无事不办」，你要把心定在一处，那个力量就太大了，无事不办。我们现在的心是散乱的，像一盏灯一样，光四面八方去发射。如果把这个光集中到一点，那个力量太大了，现在讲激光，把它集中在一点。你看散乱的光，连一张纸都不能透过，如果把它做成激光，连钢板都能够穿透。不同样是光吗？集中在一点。所以佛说，我们能够把心集中在一点的话，制心一处，念佛就是用这个方法。虽用这个方法，你的功夫不够，你这个心还是往四面八方跑，收不住，收在一处问题就解决了。收在一处就是佛家讲的你得定了，你心定在一处了，定在一处，六种本能恢复了。六种本能我们叫它做神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽。天眼，经上讲，我们的本能，我们眼睛睁开能够看到遍法界虚空界，不需要用任何仪器，看得清清楚楚，听得清清楚楚。不同的星系就像不同的频道一样，我想看哪个星系，那个星系就看得很清楚，想听什么声音，声音听得很清楚，不需要借用机械的，是我们的本能。我们动一个念头，一切诸佛菩萨知道了，有的时候动念头自己还不晓得，别人已知道了，很清楚；念头太细，时间太短，自己不容易觉察，别人知道了，这诸佛菩萨、清净心的人。心地不清净的，像六道众生，他也知道，他知道就跟着这个念头产生变化，我们的善念就产生善的变化，我们是恶念就产生恶的变化，就这么个道理。

美国科学家布莱登告诉我们，这是他们几个科学家在那里讨论，如何应对二0一二灾难的预言。二0一二明年就到了，十二月二十一号银河对齐，这是天象，很可能引发灾难。他告诉我们，只要地球上的居民真正能够弃恶扬善，就是佛法里面讲的断恶修善，改邪归正、端正心念，这问题就解决了。不但灾难可以化解，而且地球会愈来愈美好。这话是不是真的？真的，跟大乘佛法讲的完全相同。问题是居住在地球上这些人听不听话？他肯不肯改？问题在这里。不能改，还是邪知邪见，还是在造作种种的恶业，那个问题就严重了。我们从江本博士的水实验，一个不善的念头，你看实验的结果，它呈现的图案非常难看；那个善念，它反应的图案非常的美好，你看不厌，看了生欢喜心。这是什么？这是我们的念头，念头才动，山河大地、花草树木统统收到，它们反应出来。

我们居住的小环境，花草树木，我们种的有菜园，植物，我们种的是果木树，很多，大概有二、三十种，不同的果木树。我们自己天天读经、念佛，我们的菜园放念佛机，二十四小时不中断，让这些花草树木、蔬菜听，它们会听，会看、会听，懂得人的意思，所以它长得特别好。我们的邻居，附近多半都是做农业的，他们也耕种，偶尔到我们这儿来看看，你们这里用什么方法栽培的，怎么长得这么好？他们很羡慕。我们是用善心、善意、用佛号来培养的，我们没有用农药、没有用化肥，我们绝不杀害一个众生。小虫要吃，我们有指定一个小块，那一小块专门供养它的，它到那里吃；小鸟要吃水果，我们指定几棵树供养它，它们吃水果就到那几棵树上吃。这些小动物、树木花草跟我们有沟通，我们在此地做这个事情做了十年。所以这些小动物你只要善心对它，它会用善意报答你。

大概是早在十几年前，一九九0年代的时候，我到马来西亚参观古晋丹斯里的一个高尔夫球场，里面有旅馆，我在那里住了几天。他那块地很大，五千英亩，也是种植很多蔬菜。我去看是他种植的第六年，他告诉我，他决定不用化肥、不用农药。第一年，蔬菜种了被这些小虫吃了，百分之九十五被虫吃了，大概留下百分之五，一点点。他没有跟小虫沟通。第二年种植还是坚持不用农药、不用化肥，绝不伤害这些小虫。小虫不错，吃掉三分之二，留了三分之一，第二年。第三年就给他留了一半。我去看的时候是第六年，很不错，小虫只吃百分之五，给他留百分之九十五，成功了！你有诚意，坚持诚意永远不变，用善心善意来对待这些小动物，来对待这些花草树木，你爱它，它也爱你，你照顾它，它也照顾你。我们在澳洲种植，这个经验是从古晋得来的，古晋是最初做实验。所以我们种植就跟这些小动物约定，我们跟它交流，把我们的意思说出来。我们知道花草树木都能听得懂，它会听，这是江本博士做的实验。这一沟通，确实显着的效果发生了，而且这些植物有灵感。前几年谦师负责照顾菜园，她告诉我，有一天晚上她作梦，丝瓜托梦给她，告诉她赶快去采，它已经很老了，跟她讲在什么位置。她天天到菜园都没看到，被前面树叶遮住了。到第二天到那里去拨开看看，果然有个丝瓜，真的太老，不能吃了，就跟它讲，留下来做种好了。有感应，不可思议。我们遇到这些事情很多，我们对这个事情深信不疑。

所以经上讲的，一声称念，至德成满，众祸皆转，我们今天读这个经，我们能信，我们能依教奉行，当然信的人愈多、行的人愈多力量愈大。地球上这个大的灾变，我相信明年不至於发生很大的变化，现在许许多多宗教的信徒都在为这个事情祈祷，集体的意识能消灾免难。十方三世德号之本，这个德号就是这一句「南无阿弥陀佛」。怎么念才有效？大势至菩萨告诉我们，「都摄六根，净念相继」，就有效。效果是什么？你能感动诸佛如来，不但感动阿弥陀佛，十方一切诸佛都能感动，好像我们这个地方信息发过去，他收到了。条件是都摄六根，都摄六根就是放下万缘，至少在念佛的时候你万缘放下，你心清净了，净念相继。净是清净，用清净心去念，不怀疑、不夹杂，都摄六根就不会夹杂。相继，念不能断，譬如念一个小时、念半个小时、念两个小时，随自己定。最少的是十句，十念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，接着不中断，十句，能产生不思议的效果。如果你怀疑，不相信它，半信半疑，你跟着念，念的时候又有杂念进去，又还想别的，这就不行，你念佛的功夫全破坏掉了。大势至菩萨这个开导非常重要，念佛功夫不得力，你用他的话对照一下，肯定你错了。

妄念太多怎么办？我想把它止，止不住，在现前社会这样的人是大有人在。什么方法能把这个念头止住？读经是个好办法，读经你要专注，你一有妄想、有妄心，你就会念错，你就会念漏掉。所以，念经的时候心要定，一个字一个字念，清清楚楚，一个字没有念错，一个字没有念漏。念一部经，短的大概半个小时，长的一、二个小时，很好，这就是你收心收了一、二个小时。这种方法是帮助你得定的，很有效。还有一种，也是帮助初学的，用念佛，念佛计数。计数的时候是清清楚楚，但是不是南无阿弥陀佛一，南无阿弥陀佛二，这不行，这就夹杂了，你把一二三四夹杂在里面，功夫破坏了。那个数清清楚楚，一点没错，但是没有起这个数目字的念头，这是功夫，当然长了就不行。所以祖师教我们从一到十，记得清清楚楚，确实没有错误，一到十，然后再从一到十。这个很摄心，你心稍微有一点点乱的时候，马上就错掉，错了从头再来，用这个方法。总得要一、二年，妄念少了。这桩事情急不得，古人说得好，「欲速则不达」，急着想成就是决定不能成功的，为什么？心浮气躁。一定要很冷静、很细心，把浮躁的习气统统把它化解掉。这个化解离不开诚敬，真诚恭敬处事待人接物。诚敬心现出来了，无论用什么样的功夫都很容易得力，没有诚敬，怎么样修功夫都不得力，这是事实真相。我相信每个同学都遭遇到这种境界，无法突破，很想成就，不能成就。