2011/5/7香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五百页，我们从第一行第二句看起。这一段讲的是一心专念阿弥陀佛。

「又若执持名号，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之。故知此经所示，乃至捷至径之法门也。」这是说念佛法门。念佛法门的殊胜，在这部经这个注解里面讲得很多、讲得很透彻，我们都知道。现在这个佛号要怎么念才能够如法，才能真正收到念佛的功效，这是我们念佛同修每个人都想知道的。念佛的功用是要把我们的真心念出来。真心是什么？就是前面所讲的菩提心，我们经题上所说的清净心、平等心、觉而不迷的心。觉而不迷就是大彻大悟、明心见性。能念到觉而不迷，这个功夫就是净宗所讲的理一心不乱，念到清净平等是事一心不乱，那是决定得生，没有达到这个功夫，至少我们也要念到功夫成片。什么叫功夫成片？功夫成片是一心不乱最低层的功夫，管用，也就是决定得生净土。生净土就亲近阿弥陀佛，一生当中决定证得无上菩提，也就是一生肯定成佛，这是念佛目的之所在。

怎样才能够念到清净心现前？一般人念佛确实很着急，因为念佛的时候杂念太多，功夫不得力，妄想太多，疑虑太多，与大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的念佛的标准有很大的差距。大势至菩萨是念佛成佛的，他就是修念佛法门，也就是我们这个经上所说的，「发菩提心，一向专念」，他是修这个法门成功的，这八个字成就的。他教给我们，「都摄六根，净念相继」，这就是念佛最高的指导原则。都摄六根就是把妄念收回来，念佛的时候决定没有妄念，六根真的收摄住了，净念相继，用清净心念佛，一声一声不间断，这叫真念佛。

这句话说起来容易，做起来确实不容易，於是大势至菩萨现身说法，到我们这个世界来了。谁呢？很多同学都知道，我们净宗第十三祖灵岩山印光老法师，大势至菩萨再来。出现在我们这个时代，距离我们大概六、七十年，不算很远，他老人家一生念佛。怎么个念法？他念佛的方法确实能够做到大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」。方法很简单，要有耐心、有恒心去念。所以这个地方讲的，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之，什么时候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡觉的时候不要出声，出声伤气，对身体健康有妨碍。躺在床上念的时候，默念，不出声音，但是这个方法一定要遵守，那就是佛号从心中生起来，心里头真有佛，有阿弥陀佛，从口里念出来，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮气躁，不容易得定，得定才能开智慧，心浮气躁是不可以的。

印祖念佛一个字一个字的念，我们用四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一个字念得清楚，清清楚楚，听得清清楚楚，自己听自己念佛的声音听得清楚，第三个记得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心记，就是记第一句到第十句，念到第十句再从第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那样记法。印祖一生用这个方法，管用，你念佛的时候就不会有夹杂、不会有妄念，你愈念愈欢喜，功夫得力，愈念心愈清净。大势至菩萨现身来教我们，一向专念阿弥陀佛，这就叫一向专念。最重要的是这个数字，晓得我这一声佛号是第几声，就是十声里头的第几声，不断的这样重复去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈欢喜，愈念心愈清净。真的可以养神，世间人讲可以养生，健康长寿，把心里面的烦恼、杂念全念掉了，与阿弥陀佛声声相应。古德所说的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，我们在这里念，极乐世界阿弥陀佛就听到了，这真的不是假的，所以他能起感应道交的作用。根性利的，念个三、五天，就像《圆通章》上所说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。有人在梦中见到阿弥陀佛，有人在定中见到阿弥陀佛。这个见佛，佛给你一个鼓励，给你一个信心。我们决定不求见佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔会变成假佛来欺骗你，不求，老实念去，自自然然会见到，阿弥陀佛需要鼓励你的时候，他就现相给你看。

早年东晋时代，慧远大师，我们净土宗第一代的祖师，在庐山，江西庐山，建立第一个净宗道场，念佛堂，东林念佛堂，现在叫东林寺，祖师最初建立是个念佛堂。同参道友一百二十三个人，报名参加，都发大誓愿，一心念佛，求生净土，这些人统统往生了，无比殊胜，往生到极乐世界就是作佛。远公大师带着他的同伴一百二十三个人都到极乐世界去作佛去了，无比殊胜庄严。远公自己，他往生的时候告诉同学，过去在念佛堂曾经三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，他说今天佛又来了，这第四次了，我会跟着佛到极乐世界去，这真往生。同学们问他，极乐世界是什么样子？跟经上讲的一模一样。远公那个时代净宗的经典只有《无量寿经》翻成中文，翻成华文，《弥陀经》、《观无量寿佛经》我们相信已经传到中国，但是还没有翻成中文，中文流通的本子只有《无量寿经》一种。所以初祖建立净宗道场所依的是一部经，就是《无量寿经》。这一个公案决定不是假的，慧远大师（就是初祖）给我们做证明，念佛往生净土是真的。

这个法门至捷，至是到极处，捷是快速，八万四千法门，唯独这个法门可以一生成就。至径，这个径就是抄近路，最直捷的法门、最快速的法门，前面我们读到过，最稳当的法门、最容易的法门，而且是成就最高的法门，真难得！我们这一生遇到了，遇到要不能把它把握到，这一生空过就太可惜！世出世间一切法，只有作佛是真的，只有作佛是最究竟、最圆满的。世尊在此地为我们介绍，黄念老居士为我们做详细的讲解，难得！我们往生到极乐世界才知道佛恩之大，才知道夏莲老的会集、黄念祖的注解无比的殊胜可贵，我们才知恩报恩。不知道恩他不会报恩，知恩肯定报恩。我们今天知道了，怎么报？依教奉行，决定往生净土，这真报恩。

下面接着说，「又称名之法」，就是念佛的方法，刚才我们讲的印光大师这个方法，这方法好。「不择贤愚，不拣男女」，贫富贵贱统统都可以修，人人都能成就，只要你肯修你就能成就，功勋不可思议。「故知此经所示，乃摄机至广之法门也」。摄受众生最广大，遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生，只要是遇到了，真干、真信、发愿求生，没有一个不成就的。有没有机会遇到？我相信肯定有。为什么？十方三世一切诸佛如来都替阿弥陀佛宣传。你看这一次释迦牟尼佛出世为我们讲《阿弥陀经》、讲《无量寿经》、讲《观无量寿佛经》，这三经专门介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，而且释迦牟尼佛当年在世介绍西方极乐世界是很多很多次，常常讲，讲其他的经一生只讲一遍，没讲第二遍，唯独讲这个经是多次的宣讲，唯恐末世众生遇不到这个机缘，所以多次宣讲。《弥陀经》上说得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。善根是能信、能解、能听得懂；福德是真干，真肯念佛，这个人有福了；缘是缘分，我们遇到了。得人身，第一个缘分，闻佛法，第二个缘分，佛法当中闻大乘，又闻到《阿弥陀经》，净宗法门，这个缘分是圆满的，只要能信、能愿，你这一生就能成就。

「又《游心安乐道》云：诸佛名号，总万德成。但能一念念佛名者，即一念中总念万德」。这几句文当中，诸佛名号，我们晓得诸佛菩萨没有名号，名号从哪来的？佛的名号是性德，一切众生个个具足，是性德，本有的。佛的名号很多，释迦牟尼佛给我们讲了一部《万佛名经》，里面讲了一万二千多尊的佛号。那是什么？统统是我们自性的性德，讲不尽，略略的说一下就说了一万二千多，性德。菩萨的名号是修德，你要不修你怎么能见性？性德是我们的方向、是我们的目标，修德是教我们怎样来修正我们错误的思想、行为，叫修行。行是行为，起心动念是意业的行为，言语，口业的行为，身体的造作是身业的行为，行为有了错误，把这个错误的行为修正过来，叫做修行。这些名词术语的含义一定要搞清楚、搞明白，我们才能够得到佛法真实的利益。从修德体会到性德，修德跟性德相应了，那就叫证果。《华严经》上说得好，「一即是多，多即是一」。菩萨万德，你成就万德里头的一德就行了。为什么？这一德里头就包含万德，一即是多，多即是一，就怕你一个都得不到，得到一，一切都得到了。它好像一个电网一样，这一点通，全都通达了。

所以学东西要不要广学多闻？不需要，你要是从广学多闻的路子上下手，你这一生当中白费了光阴，你一无所成。为什么？你一样都得不到。要怎么个修法？一门深入，长时薰修。我在一切法门里面只想得到一个法门，一个法门得到了一切都得到了，它是贯通的。这个地方讲，你看诸佛名号，随便哪一尊佛的名号，总万德成，一个名号是代表一个德，这一个德要成就了，一切诸佛之德你全得到了。这个道理不能不懂，你要真懂得了，现在我们学东西在方法上学错了，一开头就学很多，佛经上广学多闻的意思搞错了。四弘誓愿实在讲是提了一个标准，这个方法、途径，第一句告诉我们，「众生无边誓愿度」，这是菩提心，这是叫你发心，你不能没有这个心，你没有这个心你就没法子学佛。学佛头一个条件就是这个心。这个心要用现代人的话来说，毛主席说得好，全心全意为人民服务，就是这个意思。佛比人民高，毛先生只讲为人民，佛不是的，佛是讲全心全意为一切众生服务。一切众生比人多，十法界里头人只有一道，众生，十法界全部包了，为一切众生服务，这就是众生无边誓愿度的本义，你要有这样的心。怎么样才能做得到？先成就自己的德行，没有德行不行。

德行是什么？德行是断烦恼，有烦恼就没德行，烦恼断了德行就现出来了。为什么？德行是自己本有的，不是外头来的。我们是因为烦恼把自己的德行障碍住了，把自己的德行染污了，只要把烦恼去了，我们的德行就现出来了，这是自性本有的万德万能，个个都是，一切众生没有一个不是。所以佛教人，你看头一句话告诉人，「一切众生本来是佛」，你本来是佛，他本来是佛，个个本来都是佛。我们中国老祖宗说的，「人之初，性本善」，人性本善。我相信这句话绝对不是孔子说的，谁说的？至少比孔子要早一万年前老祖宗说的，世世代代相传不会传错。孔子了不得，老实人，好人，你看他老人家一生学习的态度，「述而不作，信而好古」，这《论语》上他自己说的。述而不作就是他完全学别人的，古圣先贤的，自己一生没有创造、没有发明，他所学的，他所修的，他所教的、所传的，统统是古圣先贤的东西，叫述而不作。

古时候没有文字，文字发明到现在才四千五百年，文字很晚，从前都是口传，孔子这个时候才用文字把古人所传的记载下来传给后世，所以后人尊称他老人家为大成至圣先师，集大成者。所以人性本善，我有理由相信一定是在一万多年前老祖宗说出来的。人性本善的意思，就跟释迦牟尼佛教学首先说出教学的宗旨，「一切众生本来是佛」，这个意思相同。中国传统的教学肯定人性本善，教育的目标就是让我们回归到本善。佛教教学的目标，让我们回归到佛的地位，本来是佛，你成佛是应该的，你不成佛是错误的。所以一尊佛的名号就是一切佛的名号，八万四千法门你只要一门通了全通了。

《印光大师文钞》里头有一个例子，佛门叫公案，我们世间人讲故事，有这么一个故事。有一位参禅的老修行，自己非常自负，参禅几十年，给印光老和尚说，通信的，向印祖请教，他说一千七百则公案，就是《五灯会元》，他都参透了，只剩下还有几条好像还不清楚，向印光大师说。印光大师回他一封信，说一千七百条公案只要有一条参透了全就透了，如果你说还有几条没参透，你老兄一条也没参透。好像这个人收到这封信之后禅丢掉了，跟印光大师念佛了。真的，一点不错。你说我这一部经通了，我学这部经的时候这部经学通了，换句话说，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经你全通了，这一部通了；如果还有一部、二部没通，那你这一部没通，一个道理。什么叫通？见性就通了，你没见性没通。任何一个法门都可以明心见性，只要你一门深入。所以东方修学的方法，一直到今天，外国人找不到一个，但是我们东方人把古老东西丢掉了，认为老祖宗落伍了，所以今天吃这个亏，受这么多灾难，不知道老祖宗的东西真好，世界第一，找不到第二的。

释迦牟尼佛当年在世就给我们做出榜样，你看他十九岁舍弃了王位，舍弃了荣华富贵的生活，宫廷的生活，出去参学，参学过什么样的日子？过苦行僧的日子，这个示现非常伟大，用今天我们佛经上的话来说，这世尊自己的话，破烦恼障，他舍离家庭出去参学，烦恼障断了。参学了十二年，印度所有的宗教、所有的学派他都去学过，十二年之后，把所学的东西统统放下。那是什么？破所知障。十九岁给我们表演的破烦恼障，三十岁给我们表演的破所知障，二障破了，菩提树下入定，大彻大悟，明心见性，成佛了。两种障碍都放下了，烦恼、所知都破了，真正通达了，世出世间一切法全通了，表演给我们看，我们要是真的看会了就晓得怎么个学法。再看在中国大家很熟悉的，特别是广东这一带，唐朝六祖惠能大师的老家在这边，惠能大师没念过书，不认识字，到黄梅，实在讲在五祖道场八个月是做苦工，祖庭的讲堂他一次也没去过，禅堂也没去过，禅堂里头没有坐过一支香，讲堂里没有听过一堂课。五祖要传法，半夜三更召见他，给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就大彻大悟，不认识字。这一悟什么？全通了，那是真的，可不是假的。五祖半夜就把他送出去，叫他赶快去躲避，逃难，在猎人队里躲了十五年。

在逃难的途中他遇到无尽藏比丘尼。无尽藏比丘尼一生受持《大般涅盘经》。《大般涅盘经》分量很大，两种本子，一种四十卷，一种三十六卷，从头到尾念一遍要很长的时间，一天念不完。比丘尼，你看看，就这一部经，一门深入，念得很熟，意思不懂。她在那里念，惠能那时候二十四岁，在旁边听，听了非常有兴趣、有味道，她念完了，惠能大师讲给她听。这个比丘尼欢喜的不得了，捧着经本来请教，惠能大师说我不认识字。奇怪！你不认识字，怎么懂得意思？他说这个与识字不识字没有关系，没干涉。法达禅师，你们看《坛经》上有，他学《法华经》十年，时间不短，十年念一部经，念了三千多遍，一天念一遍，念十年，没开悟。他到曹溪去拜六祖，见六祖，顶礼三拜，头没着地。惠能大师看到了，起来的时候问他，你有什么值得骄傲的？为什么？你礼拜的时候头没有着地。他很老实就说了，他诵《法华经》三千部。能大师就说，《法华经》里讲些什么？他说不出来。反过来向惠能大师请教，惠能说这个经我没听过，当然他没有读过经，一生没读过经，不认识字，好吧！你念给我听。《法华经》二十八品，他念到第二品，能大师说行了，别念了，我全明白了，把《法华经》大意讲给他听，他开悟了，再礼拜头着地了。通了，真通了，不是假的，人家十年都不通，他只听了一点点就通了，你说哪个方法好？

现在人犯的通病就是瞧不起古人，认为古人都是落伍的，现在人聪明，现在人成就比古人高，其实错了，真的错了。这些科学技术我们中国古人懂不懂？懂，样样都懂。为什么不发展？如果发展，这个世界早就毁灭了。不走这个路子是智慧、是慈悲，科学带来是有一点点好处，甜头，有一点甜头，你要付出什么样的代价。你看看我们今天社会动乱，伦理道德完全丧失，要付出这个代价，还要付出地球灾变的代价，科学再发展的话地球会毁灭，得不偿失，真正有智慧的人怎么肯干这种事情？爱因斯坦是外国人，他要是中国人，绝对不会把原子弹的秘密公布出来。为什么？害人，不是一桩好事情。中国人不干缺德事情，绝不为自己的名闻利养，起心动念为天下后世，这是我们不能不知道的，有使命感，要负责任。

诸佛名号当中，尤其是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以说是一切诸佛的总号，一切诸佛都可以称为阿弥陀佛。阿弥陀佛什么意思？这一句全是梵语，音译的，翻成中国意思你就明白了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉或者翻作智慧，用中国字连起来你就知道了，无量觉、无量的智慧。哪一尊佛不是无量觉？哪一尊佛不是无量智慧？不全都是的吗？所以他是一切诸佛的总号，念这一句佛号，所有一切诸佛全都念到了，一个都不漏，一切诸佛圆满的智慧德相就在这一句名号当中，统统都包了。这个意思要懂，不必再念这个、再念那个、再念那个，用不着那么麻烦，一个总纲抓到，全抓住了。这一句名号是一切名号的总纲领，名号代表法门，它是一切法门的总纲领，我们得认识它。总万德成，这成就，这一句名号。但能一念念佛名者，即一念中，总念万德。念念中念念万德，真正不可思议。我们真搞清楚、搞明白了，能不念佛吗？什么都可以不念，什么都可以放下，抓住这一句名号就行了。这个话是隋唐时代祖师大德所说的，不是一个人说的，大家共同说的。

「又无始恶业，从妄心生；念佛功德，从真心起。真心如日，妄心如暗。真心暂起，妄念即除。如日始出，众暗悉除。」这几句话是讲念佛的功德，念佛的好处，能够灭你的罪业，消你的业障。为什么？无始劫来无量无边的恶业是从妄心生的。妄是什么？迷，迷而不觉，违背了自性，他才造作一切罪业。这个罪业是什么？第一个迷了，以为身是我，起心动念都要为这个身去打算，为这个身去享受，这身是假的，不是我，你看看你为它尽心尽力，你可怜，造一身的罪业。有了个身，头一个自私自利出现了，为了自己的利益就会伤害别人，起心动念损人利己，这一条里头就造作无量无边的罪业，果报在三途，饿鬼、畜生、地狱有得受的。所以佛头一个就告诉我们，身不是我，身是什么？在佛法里讲，身是我所，就是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的。我们会不会为衣服服务？不会，为什么？知道它不是我。什么是我？有没有我？有，大乘佛法里讲的，常乐我净，这四个字是真理，不是假的。