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破斥邪说《西方极乐世界游记》


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:06:08    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

破斥邪说《西方极乐世界游记》

蒋时杰

目前尚在国内许多地方流行的所谓《西方极乐世界游记》,系宽净口述、刘世华整理,用游记的笔调,东拉西扯信口开河写成的一本道道地地公开诽谛佛法,宣扬邪道魔说的坏书。

近几年来,由于不明是非者把它当成“宝贝”,竞相辗转翻印、赠送,至使不少虔诚、善良而缺乏识别真伪能力的佛教四众弟子,迷失方向,误人歧途,受蒙骗而不自知,实可悲愍。为护持佛法,树立正见,特作如下破斥。

《西方极乐世界游记》记的是自诩为“中国活佛。的宽净,于1967年农历10月25日在福建德化上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞坐禅时,突然被观世音菩萨所接引而消失了“踪影”,胡说什么他“被带往极乐世界参观九品莲花的各种境界,时间上只觉得过了一昼夜,可返回人间时,已是1973年农历四月初八日,整整过了六年又五个月。”整部《游记》写得神乎其神,光怪陆离,不仅到过“南天门”,还上了兜率天,见过弥勒菩萨,并由观世音菩萨陪同参观了太上老君的“炼丹大塔”,后来到了西方极乐世界,阿弥陀佛对他说:“你到各处参观。但过后必须返回人间”,他哀求阿弥陀佛给予收留,却被拒绝。最后,他被送回人间,跌落在一片漆黑,伸手不见五指的山洞里,他在。洞里拜了二、三天,尽管叫、跳、哭,也不见一点消息,只好一步步挨下山”,整部书象在说疯话,那里是在弘扬佛法。如此情形,与装神弄鬼的神汉、巫婆,又有什么两样?

当代净土宗大德净空法师曾经说过:“一心即定,不乱即禅”,宽净心乱似麻,身不由己,“一时昏沉,一时清醒”,根本不是坐禅出现的定境。一忽儿与神仙同游,一忽儿却和冤鬼同道,始终没有脱离六道轮回之苦。“有点象醉人一般,恍恍惚惚”,似真实而又变幻莫测,似梦游而人又失踪,更以凡夫肉体之身,并不按照净土法门之修持实践,只要盘腿一坐,就会去西方极乐世界旅游,岂非咄咄怪事,显然,此实乃幻境现前,走火人魔而已,

圣法法师在《法雨点滴集》中说:“一个人行为不正常,或修行用功不对正法,或执着自己的见解,不依经教,都会着魔。”末法时代群魔乱舞,外道说法多如牛毛,修行方法究竟对不对,应该依照佛经为印证。

《西方极乐世界游记》与佛经所说大相径庭。《弥勒菩萨上生经》说,弥勒住处即兜率内院,因兜率天分外院和内院,外院为一般天人所居,内院为弥勒菩萨所居之净土。《游记却笼统说:“去兜率天,‘殿门前金光灿烂的三个大字:兜率天”,接着就见到了大肚弥勒菩萨,(见该书14页)。这与经说不符。

《妙法莲华经·普贤菩萨劝发品》中说:“弥勒菩萨有三十二相。”但《游记》却说,大肚弥勒。具有三十二相,八十种好。”按“具足三十二相、八十种好”者,即是佛所达到的境界,这也与经说不符。

大肚弥勒,乃距今一千余年之前我国五代后梁高僧契比和尚的形像,相传为弥勒菩萨的化身。北京广济寺、江西庐山东林寺、福州罗山法海寺、苏州木渎灵岩山寺等处所供奉的天冠弥勒,才是弥勒菩萨的正身像。根据《弥勒菩萨下生经》说,弥勒菩萨将于56亿7千万年后,在娑婆世界成佛。而《游记》却胡说。弥勒菩萨在60亿万年之后才能成佛。。这与经说不符,(见该书14、15页)。

《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的第三——五愿中说:“我作佛时,十方世界所有众生令生我刹,皆具紫磨真金色身,三十二种大丈夫相,端正净洁,悉同一类,若形貌差别,有好丑者,不取正觉。”《游记》却说,只能看到阿弥陀佛的脚趾,望不到全身。“就象一只蚂蚁,站在美国一百几十层的摩天大楼底下,无论怎样抬头,也无法看到摩天大楼的全貌一样。”又说观世音。全身透明金色,衣服发出千百种光,认不清是男是女,此时他的身形比我高大,约莫有阿弥陀佛的肩膀高”,(见该书18页)。如此所述,纯属毫无根据的邪说,与经说不符。

我们知道,往生极乐净土的目的是成佛以后再回入娑婆、去十方世界化身千百亿广度众生。但宽净无此想法,亦无此行动。实际上他只想留在极乐世界尽情享福。既然二劫前已经往生,想必神通已达,现在又是大名鼎鼎的“中国活佛”,定能知晓过去未来;区区二劫前的往事决不会丝毫记不起来,何况此番又是重返极乐面见阿弥陀佛。

《华严经》说:“忘失菩提心修诸善法是为魔业。”忘记了发的菩提心尚且如此’何况不发菩提心而修诸善法。学佛的目的、方向错了,所走的路当然一定错了。

《游记》中还提到“惊叹极乐国的殊胜境界,感到人间很痛苦,不想再回去,哀求阿弥陀佛收留,只因二劫前宽净早已往生极乐,当时曾发愿再回人间救世度人,所以还需回去完成心愿,(见该书19页)。令人实在费解的是,宽净既生净土,应该永不退转,直至修学成佛。怎会在他还未成佛之时,居然借口中途退学?这完全是杜撰出来的骗人鬼话!

《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的二十二——二十四愿说:“我作佛时,国无妇女,闻我名字得清净信,发菩提心,厌患女身,愿生我国,命终即化男子,来我刹土。十方世界诸众生类生我国者,皆于七宝池莲华中化生,若不尔者,不取正觉。”希奇的是,《游记》述及去莲花广场参观,“起先只看到一、二十个女孩子,接着很快地陆续看到几十个、几百个、几千、几万个女孩子,刹那间,整座大殿大楼内都挤满了外貌装束一模一样的女孩子。”(见该书23页)又看见一人“在莲花之上端坐,变成十三、四岁的女孩样相,”(见该书28—29页)。极乐净土似乎变成了女儿之国。这与经说完全不符。

《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的二十八——三十一愿说:“我作佛时,国中无不善名,所有众生,生我国者,皆同一心住于定聚,永离热恼,心得清凉,所受快乐,犹如漏尽比丘,若起想念贪计身者,不取正觉。”

《游记》却说:“带业到这里往生的人,妄想比在人间的欲望更多”,“我们走进那座华厦内,只见里面大排筵席,桌上摆满山珍海味,有6、70人正在大吃大喝,场面甚是热闹”,(见该书26—27页)。简直把极乐净土诬蔑成为造作恶业之“自由天地”,极尽诽谤之能事。

《佛说阿弥陀经》说:“彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土尚无恶道之名,何况有实。”但《游记》却反其道而行之,捏造描述了一个跳崖自杀、一个投水绝命的女冤鬼,已堕恶道,竟然亦能“带业”往生极乐世界,而且在极乐净土常常表现自杀时的痛苦情景,嚎啕大哭”、“妄念纷飞。”该书实际承认极乐国土存在三恶道,这与经说完全不符。

《佛说阿弥陀经》说,七宝“池中莲花大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。”但《游记》却胡说:“下品莲花约有一里至三里见方那么大”;“中品莲花如中国一省,约七、八百里”;“上品莲花,最小的也有三个省大”,(见该书25、33、41页)。这更与经说不符,莲花大小差别竟如此之大。

更有甚者,《游记》强调“儒、道、释、耶、回,不要互相诽谤,什么我正你邪,我道你魔。”言下之意是:邪正可以不分,佛与魔也无须区别,也不要学佛的总纲领——三皈依基本原则,要“团结”一致和稀泥,提倡“大杂烩”。如此不伦不类,徒令识者齿冷。

以上仅举《游记》中之荦荦大端,对照佛经而揭露之,把惑众的妖言,曝晒在光天化日之下,以明是非,以供养有缘者。

近悉有人曾将此书委托上海郑颂英居士翻印,郑老居士不受益惑,函询福建莆田广化寺的一位大德,得到“不可信”的肯定答复。

佛教与外道的明显区别在于:佛教主张以智慧的观照来冲破生死苦海的藩篱,戒定慧三学具足,才是求取解脱的唯一途径;而外道只讲苦行修定、追求神通,以粗浅的悦乐为满足。所谓《西方极乐世界游记》,确是不折不扣的外道邪说。我们三宝弟子要坚决依教奉行,护持正法,佛教出版部门更要出好书,把佛教徒引导到正信的轨道上来,这也是切实提高四众信仰素质的重要具体措施。

1995年4月上旬写于浙江海宁市学佛组

 
 
 
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如何能够保持精进念佛的道心

如何看待净土宗里面不同的知见

为什么近代念佛人都推广印光大师的著作

 

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日本佛教宗派之一——净土真宗

四明知礼与净土法门

净土念佛的四层工夫

净土念佛的四层工夫(1)

略述净土经的流传(上)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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