净土大经科注 （第四八三集） 2012/8/22

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0483

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百七十九页，我们从经文读起：

【汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清净。一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。】

这是世尊教我们断恶修善，要『广植德本』，要『忍辱精进，慈心专一』。我们看念老注解，「广植德本者，据《会疏》，德本有二义：一者六度为一切功德之本，故曰德本」。「二者弥陀选择本愿」，本愿就是四十八愿，选择就是弥陀在因地，那个时候的名号叫法藏比丘，老师世间自在王如来叫他去参访，现在所说的观光、考察、调研。一切诸佛刹土里面的优点你可以选择，一切不善不取它，一切善美的你把它取出来，这就是四十八愿的由来。四十八愿不是凭空发的，不是法藏比丘去想出来的，也不是世间自在王佛教他的，不是，都不是。是他五劫参学、考察一切诸佛刹土里面的真善美慧，总结的成果，就是四十八愿。所以是选择本愿。「摄成果德之六字洪名」，这一句就更不得了。四十八愿是总结五劫的时间参访一切诸佛刹土，里面的优点统统采纳，建立西方极乐世界。给十方刹土六道众生做为一个修学、成佛的道场，用现在的话来说是基地，建立这么一个好的地方。同时还有好的修学方法，有好的环境，修学环境，没有好方法，那也是缺陷。所以，他有最好的方法，这个方法就是将果德摄成六字洪名。这是求往生极乐世界，一生圆满成佛的绝妙方法，容易简单，就在这一句佛号，六字洪名。「具足万德，为众德之本，故曰德本」。这个德本就是阿弥陀佛，这个德本就是极乐世界。

所以，我们常常忆念极乐世界，常念这一句佛号，这就是「广植德本」。这个德本比前面的意思还要精深博大，不但包括了六波罗蜜，而且还包括了普贤菩萨十大愿王，大乘所讲的八万四千法门，小乘的三千威仪，统统在这一句名号当中。所以，名号功德不可思议，这是我们一定要记住的。修无量无边的功德就在这一句佛号，为什么不念它？没有念它、会疏忽它，这就是对这桩事情了解得不够透彻，知道得不深刻。所以在日常生活当中，把时间都浪费掉了、都空过了。真正知道这桩事情，彻底了解这桩事情的人，那个人是分秒必争，一分一秒他都不空过。什么叫不空过？念阿弥陀佛就不空过，不念阿弥陀佛你就空过了。这个理跟事都得要很清楚、很明了。

我们努力在广植，植是种植，要种德本，这是往生极乐世界必须具备的条件。人真信、真愿意往生，一天到晚二六时中这句佛号不间断，没有一个不往生的。这是大事因缘，《法华经》上讲，佛为一大事因缘出现在世间，什么是大事？第一大事就是劝人真信西方有极乐世界，真信极乐世界有阿弥陀佛，发愿求往生，一心专念名号，这个人就决定得生，这是大事因缘。植，种植，培养的意思。我们要念念种植，心心培养，让心里头没有杂念，一天到晚就这一句佛号，你就圆满成就了。真正做到的，那就像密宗所说的，这是大成就者。

早年，我在四十岁的时代，亲近李老师，老师常常提醒我们，告诉我们世间有大修行者，我们往往瞧不起他，没有把他放在眼里。这些大修行者是什么人？一般人说的阿公阿婆，这些老太婆。她什么都不懂，什么都不会，甚至于很多根本不认识字，也没有听过经，可是她们有善根。他只知道有极乐世界，真想往生极乐世界，所以他真念佛，一天到晚口里头不停，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一串念珠从早念到晚。无论见什么人，你看他非常慈悲，非常喜悦，笑脸迎人，口里头就一句佛号。你无论跟他讲什么话，他就一句话回答你，阿弥陀佛、阿弥陀佛。也不知道他听懂没听懂，也不知道他回答你什么意思，他没有，他就是一句阿弥陀佛，非常可爱。这种人是什么人？这种人叫真念佛人，这种人是真正的弥陀弟子。他往生极乐世界，不要小看他，他往生的是实报庄严土，决定是上辈往生。

这就是古来祖师大德所说的，这种人暗合道妙，他虽然什么都不懂，他全合了。世尊四十九年所说的一切经，不就是说的大事因缘吗？他大事因缘做到了，他落实了，这是念佛人的好榜样。但是这种念佛人都没有人瞧得起他，很多人见到这个还讨厌他，招呼都不打。但是他对你一定很恭敬，一定对你笑咪咪的，念阿弥陀佛。李老师那个时候常常提醒我们，看到这种人要尊敬、要礼拜，那是了不起的大德，那是真正在做榜样。「广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一，斋戒清净」，他全做到了，没有一句他没做到。这些人在世间表演一日一夜，就超过他在无量寿国行善百岁，这什么原因，底下会说到。

「道禁」，就是戒律，「望西云：为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。故勿犯道禁，即六度中之戒度也」，持戒波罗蜜。为佛道，为了我们这一生要想成佛，我们所走的这条路是成佛之道。成佛之道，这里头有许多障碍，必须要认识。所以佛给我们制定很多戒条，这些戒条都是菩提大道的障碍，你认识它，你别去惹它，你就顺利通过了。这些戒条里面的根本戒就是五戒十善，五戒十善是一切戒律的大根大本。十善里面讲身口意，五戒里头也是讲身口意。前面第三十六品，我们学过的，「浊世恶苦第三十五」、「重重诲勉第三十六」，这两品讲得很详细，经文上是说的五戒。祖师大德给我们的注解分析得很清楚，五戒里面的饮酒戒，里面的内容包括了意业的贪瞋痴。所以这部经上讲的五戒是圆满的十善，因为酒醉犯贪瞋痴。所以，我们选择三十二到三十七品这段经文，做为我们的晚课必须读诵的经典，这有道理，每天提醒我们「诸恶莫作，众善奉行」，时时刻刻提醒我们广植德本。广植德本，专念阿弥陀佛，就是广植德本，这一点认识的人不多，认识真干的人很少。这是什么原因？章嘉大师说的，只要没有落实，你对于经文这句话就没有透彻理解；如果透彻理解，哪有不干的道理！

要知道人的寿命很短，纵然活到一百岁，也是一弹指之间，所以每分钟、每秒钟都非常非常可贵。应该把时间拿来干什么？念佛，不要有任何的念头，任何的念头都是妄想、都是杂念。念度众生也错了，也是个杂念，为什么？度众生是个缘分，有缘一定要做，没有缘不要去攀缘。为什么不去攀缘？我们自己没有成就。什么时候可以攀缘？我们到极乐世界成就之后，可以制造机会、创造机会。现在自己还没有成就，自己没有成就，把度自己摆在第一位，这是正确的；自己已经有成就了，是把度众生摆在第一位。凡是生到西方极乐世界的菩萨，包括凡圣同居土下下品往生的菩萨，都是把度众生摆在第一位。为什么？因为他们得到阿弥陀佛本愿威神加持，同居下下品也是阿惟越致菩萨。阿惟越致是明心见性，见性成佛，不是普通人。在极乐世界，同居土、方便土没有真正得到，但是得到老师的加持。老师的威德、老师的光环，今天讲老师的磁场，你就跟明心见性的菩萨智慧、神通、道力平等，所以你可以广度众生，没有妨碍。这就是一切法门，我们为什么要选择念佛法门，一切诸佛刹土我们为什么要选择极乐世界，道理就在此地。什么都是假的，什么都是空的，佛号是真的，极乐世界是真的，我们要求真的，要把假的放下，这比什么都重要。

所以，心量要扩大，心包太虚，量周沙界，量大福大。世出世间谁的福报最大？佛最大，为什么？佛的心量大。我们要发佛的心量，要什么都能包容，福就大了，福大智慧就大。中国古谚语有所谓「福至心灵」，福报现前，人忽然聪明了，有智慧了，这就是福跟慧有连带的关系。智慧大了福报也大，福报大了，智慧也现前。修净土法门念阿弥陀佛的人，福报最大，智慧最大，得肯念。一天二十四个小时，我念几个小时？黄念祖老居士往生前给我们做榜样，给我们表演，这是他告诉我的，往生前六个月，每天念阿弥陀佛十四万声。他是追顶念佛，念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，接着念，一天十四万声佛号，念了半年，他往生了。这叫什么？分秒必争，绝不含糊，往生的时候，瑞相、境界都稀有。

「忍辱者，忍度」，非常重要，修净土，求往生，什么都能忍。世间人为什么不能忍？他没放下。真正肯放下，忍辱就圆满了。不肯放下就是不能忍，为什么不能忍？没看破，以为这个世间法是真的，放不下。如果知道万法皆空，《金刚经》所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，真话，这不是假话，我们一定要把它记住。所以，放不下的时候是没看破，真看破了没有不会放下的，放得愈多你愈自在。统统放下了，就是过佛菩萨的生活，那就是方老师所说的，人生最高的享受。不犯道禁，世间法里面，《梵网菩萨戒经》教导我们两条重戒，过去李老师常说的，时时刻刻提醒我们，「不做国贼，不谤国主」，这个重要。如果要犯了，对不起释迦牟尼佛，决定要遵守。另外两句是《优婆塞戒经》，在家居士受的菩萨戒经，「不漏国税，不犯国制」，国制是国家的法律，决定不能够违犯。这是佛弟子必须要遵守的基本的大戒。个人修身、积德，那就是不犯十恶，勤修十善，五戒、十善、六和、六度。净宗是普贤法门，我们这第二品品题「德遵普贤」，所以知道净土是普贤法门。净宗的修行人都是普贤菩萨，那得要落实普贤十愿。

所以净宗学会成立，我们在行门就定了五科，五个科目，很简单，都能记得住，记不住没有用。能记住，时时刻刻提醒、观照，不可以违犯。这五个科目第一个就是净业三福，三福里面就包括儒释道的三个根。三福第一福，「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，底下一句「修十善业」。所以，净业三福第一条就是儒释道的三个根。第二条，三皈、五戒、十善，包括所有的禁戒、戒律。律仪戒是有明文规定的，没有明文规定的是摄善法戒，这个事情是好事不是坏事，佛虽然没有说也要遵守，摄善法。譬如香烟，戒条里头没有戒，抽烟样子不好看，对身体健康有妨碍，佛虽然没有说，我们也要把它戒。这一类叫摄善法，是自利的，对自己有好处的。

第二种，对众生有好处的，佛也没定，这利益众生的，也要做，不能说佛戒律上没有说，我就不做，不可以。饶益有情戒。我们这是想不到的缘分，这个缘来了，找上门来了，能不干吗？戒律里头没有这一条，说参加联合国和平会议，戒律上没有这一条的。可是这个机会找来了，我们想想这是大事，这个能帮助全世界的众生，如何化解冲突，促进社会安定和平，这大事，这不能不去，所以我们要参加。没有这个缘，我们不去找这个缘，不攀缘；有这个缘来，是他来找我，我们觉得这是好事，符合大乘慈悲的精神，这个要做。

菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，我们必须要遵守，要学忍辱，要忍让、要谦让、要礼让。首先要学到，佛门弟子「于人无争，于世无求」。释迦牟尼佛做出了榜样给我们看，佛真的一生没有跟人相争过，没有。佛一生一世没有求过什么东西，生活很简单，三衣一钵，日中一食，树下一宿。连这棵树，只住一晚上，明天找别的树，不在这个树下。为什么？如果这个树大很阴凉，怕你起贪心，这个地方不错，我每天都到这里来，你看你动了贪心。佛给我们示榜样，每个地方一晚上，第二天移到别的树下，于一切境界随缘，没有贪恋。佛做出来给我们看了，我们要会看，要学佛的不执着。

这是忍，唯有忍才能得定、才能制心一处，所以忍后面是精进。一门深入，长时薰修，这是精进，这经上说给我们，专一就是精进。『斋戒清净』，「斋戒者」，望西大师告诉我们，「斋戒者，八斋戒。故云一日等」，这个后面有说到，八关斋戒。『胜在无量寿国为善百岁』，这一句，「如《宝积经》中文殊师利授记会云」，就是文殊师利菩萨，「若有众生于彼佛土，亿百千岁，修诸梵行，不如于此娑婆世界，一弹指顷于诸众生起慈悲心，所获功德，尚多于彼。何况能于一日一夜住清净心」。这个话是什么意思？我们要细心去体会。八斋戒主要是讲清净心，就是讲住清净心。住清净心，心里头没有妄想、没有杂念、没有分别执着，当然没有自私自利、没有是非人我，清净心现前。清净心是自己的真心。六道凡夫从早到晚，古人讲从初一到腊月三十，那是讲一年，没有一天住清净心。要有一天住清净心，这一天太可贵了。为什么得不到？因为这个世界是染污的世界，五浊恶世，现在浊恶到了极处，从来没有像现在这种浊恶。

前些时候，有个同学送一本书给我看，叫《阴律无情》，我没看，没时间看；前天又送来一个，内容是一样的，大同小异，版本不一样，题目也是《阴律无情》。这书是怎么来的？这个居士蒙佛菩萨接引，到地狱去参观，把地狱里头现象一条一条写出来，因果报应丝毫不爽。我相信这是真的，不是假的，但是这个书不能流通。为什么？不是佛经。现在这是乱世，乱到极处，这一类的信息非常之多，有没有好处？劝善的确有好处。教我们认识哪些是善哪些是恶，是好书，是一本善书，它不是佛法，这个我们要辨别清楚。当作世间善书可以流通，要看它作佛法是决定不能流通，我们要把它辨别清楚。对于现在的人，他们要看到，确实会受利益，可是我相信信的人不多，信的人多就好了。真正相信因果的人，他会相信佛法；不相信佛法的人，他也不会相信因果报应。

所以斋戒这是佛教导我们的，斋戒什么意思？《佛学大辞典》里头有术语。「清心之不净，谓之斋；禁身之过非，谓之戒」，这把这个意思说出来了。我们的心不清净，心有染污，自私自利是染污、名闻利养是染污、五欲六尘是染污、贪瞋痴慢是染污，把这些东西统统都放下，心就清净了。所以，斋是斋心，叫斋戒，要懂这个意思。现在一般人认为斋是什么？斋是吃素食。素食当然是能帮助身心清净，不是它的本意，一定要了解它根本的意思。戒是戒律，通常讲的五戒，不杀生、不偷盗、不淫欲（斋戒的这天不淫欲）、不妄语、不饮酒。八关斋戒还有另一说，这叫戒。《大乘义章》第十二卷里头有解释，「防禁故名为戒，洁清故名为斋」，把斋戒两个意思说出来了。《周易》，这中国书，韩康柏的注解：「洗心曰斋，防患曰戒」，意思都相同。

所以，佛门里头有八关斋戒，有修这个法门的，这个法门是一日一夜，时间不长，二十四个小时。八关斋戒，我们这一段是从《三藏法数》里头节录出来的，出处《毗婆沙论》跟《杂阿含经》。意思是说，「关者，禁也，谓禁闭」，禁闭什么？「禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故」。这重点一定要知道。在这个时间里头，二十四小时，能够把这些东西全都放下，把你的清净心找出来。「论云」，这是《毗婆沙论》里头说的，「夫斋者，过中不食也」。注意，过中，不是过午，因为午时是十一点到一点，这是午时。过中是什么？太阳在日中，太阳过了日中，就不能再吃东西。太阳的日中每天不一样，所以持这个戒的人必须要有一本天文日历。天文日历里有记载，每天日中是几分几秒，它注得很清楚，你要依天文日历。古时候没有这个日历，用日晷，他有个仪器，让太阳这个影子不能过中，他用这个方法。现在有天文日历，非常方便，所以过中不食。