五明学习 净土宗 净土法脉净土经论净土圣贤早晚课净土指归 净土文集
 
 

净土大经科注 第四九一集


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:12:58    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

净土大经科注 (第四九一集) 2012/8/26

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0491

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百八十七页第四行,科题,「佛教拔苦获安」。请看经文:

【我哀汝等。甚于父母念子。我于此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。】

念老的注解。『甚于父母念子』,这个话释迦牟尼佛说的。经文上的『我』,就是佛的自称,释迦牟尼佛怜悯一切众生。『汝等』,现在我们说你们大家。「甚」是超过。父母对子女的爱护,念念不忘,可是儿女对父母不是这样的。以前有很好的教育,还能够维系住,现在没有人教了,他没有看到过,没有听人说过,完全接受西方的概念。西方人概念,儿女十六岁以后就算成年了,他就可以脱离父母独立生活。所以孩子离家出走是正常现象,你要报警察,警察说,十六岁了,你没有必要去找他了。这是所谓价值观变了,概念不一样,东方跟西方不一样,今人跟古人不一样。这个事实真相我们必须要知道,我们才能适应今天的环境。到底哪一种好?一定要做出比较,让大家细心把它看清楚、看明白,再重新来做选择。这个做法就是帮助一切众生离苦得乐,佛陀不是一生,生生世世应化在世间,就做这么一桩事情,帮助一切众生离苦得乐。哪种方式我们得到是痛苦,这个应当赶快离开;哪种方式得到真正的幸福,我们要采纳。古人的思考确实不离开这个原则,今人的思考也是有这么一个希望,但是想错了、看错了,选择错误了,结果是无限的痛苦。这个观察要智慧,选择更要智慧。

下面《会疏》告诉我们说,「父母限一世,佛于无量劫」。我们跟父母关系是一世,一世的亲爱。中国古来的老祖宗确实有智慧、有远见,很早就发现父子之间那种自然亲爱的关系,没有人教,这是出之于天性。我们在婴儿三、四个月这个时候,你细心观察,最为明显。父母对婴儿的爱护,出于天性的,婴儿对父母的爱,也是出自于天性的。婴儿虽然不会说话,看他眼睛、看他表情、看他动态,那种真诚自然流露。所以我们的老祖宗看出来了,这种亲爱非常非常可贵,如何能够把它保持一生不变,这是我们无限的向往。古人想出方法,用什么方法?教他,就是教学。

这样的婴孩怎么教?做给他看,做父母的人要把孝顺父母做出来给他看。他这个时候还不会说话,父母还很年轻,父母的父母都还在,这个年轻人如何孝顺父母,让小孩看见,让小孩听见,让小孩接触到,这个婴儿,他就学会了,他就记在心上。从出生到三岁这一千天,婴儿所看到的、听到的、接触到的纯粹是正面的,没有负面的。负面的不能让他看到,不能让他听到,不能让他接触到,母亲要把这个关把好,让他所接受到是纯净纯善,这个根就扎稳了。所以扎根教育是三岁以前,三岁以后就来不及了,这个一千天比什么都重要,这就真正是大根大本。世间所有一切造作罪孽的人,都是没有扎这个根。佛在这个经上说过,我们前面念过,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。今天你造五逆十恶、毁谤大乘都不能责怪你,为什么?你可怜,你没有受到这个教育,你不知道。是缘于你的父母不知道,你的祖父母不知道,可能你曾祖父母也不知道,你怎么会晓得?

所以你今天造什么样的罪业,佛菩萨都会原谅你。今天世界的动乱,佛菩萨不会责备人,地球上自然灾害这么多,是我们不善业力自然感召的,于佛菩萨不相干,于天地鬼神也不相干,业力感召。灾难能不能化解?能,答案是肯定的。怎么化解?人的念头要转变,把不善的念头、不善的行为要把它抛弃,把善的念头、善的行为找回来,地球上的灾难就化解了。这就是佛在经上常说的,境随心转,一切法从心想生。佛常讲,我们要能听得懂,要能理解,要能依教奉行,自求多福。只有自求多福,佛菩萨才能加持得上;自己造作罪业,不求多福,佛菩萨加不上。佛菩萨对我们的照顾是无量劫,不是一世,所以佛菩萨的恩比父母不知道要重多少倍,现在人完全不知道。

「父母不平等,佛常平等」。家里兄弟姐妹多,父母对孩子不平等,有他特别喜欢的,甚至于还有他讨厌的,不平等,这真的不是假的。你看,「父母恶不孝」,恶是厌恶、讨厌、不喜欢,不听话的儿女、不孝顺的儿女。佛对这些人怜悯。善导大师在前面告诉我们,造作五逆十恶、毁谤大乘,这是无间地狱罪业;造无间地狱罪业的众生,只要这个人认错忏悔,后不再造,阿弥陀佛都怜悯他,他发愿求生,阿弥陀佛还是一样的接引他到极乐世界。这就是佛心平等,怜悯这些造恶的、造孽的人。「父母养色身」,养我们这个肉身,「佛于内心」,你看哪一个恩重?我们凡夫不知道,佛养我们的法身慧命。读诵大乘,依教修行,这是养法身、养慧命。「故云甚于」,真的是甚于,超甚太多了。这个意思是说,「佛以平等大慈,于无量劫,养我慧命,远非父母所能及。故云甚于父母」。这个话没有人知道,这是事实真相,不是佛随便说的。十方三世一切诸佛如来,无一不如是,个个都平等,个个都是这样的爱众生。

我们众生无知,还要毁谤佛法,还要把佛法消灭掉。动这个念头,干这些事情,他将来会得什么果报,我们心里头清清楚楚。他不肯认错,不知道忏悔,决定无间地狱。无间地狱进去容易,出来可难了。虽然有诸佛菩萨,像地藏菩萨,在这些极苦环境当中劝勉众生,劝他认错、劝他忏悔、劝他发愿后不再造。只要他肯接受,就能脱离地狱,脱离无间地狱。这是受苦最重的,他可以到轻一点的,受罪轻一点的地狱去,或者脱离地狱道到饿鬼道。鬼道所受的苦比地狱道就轻很多,畜生道受的苦比饿鬼道轻,人道所受的苦比畜生轻。这是佛菩萨帮助众生离苦得乐。离究竟苦,得究竟乐,这就是往生弥陀净土,究竟圆满。

凭什么往生极乐世界?全凭这一部《无量寿经》。《无量寿经》在中文九种版本里面,夏莲居老居士的会集本堪称为第一善本。你自己可以平心静气,把九种本子摆在面前你细细去读诵,你就明白了。哪个本子最好懂,哪个本子一看就明了,不生涩、不困难,这就是好本子。人人都能看得懂,人人都能依教修行,个个都能往生净土,这才叫第一善本。众生,这九种本子摆在面前,他喜欢哪个本子?他挑哪个本子?肯定挑这个本子。为什么?这个本子我念得懂,我念得很顺口,讲得很清楚、很明白,不生涩。我挑就挑这种,适合我的程度,适合我的需要,其他八种本子都比这个难。简易,比较起来它简单、它容易,这就是最好的本子。

『我于此世作佛』,「此世指此五浊恶世」。五浊恶世前面学过,浊是染污,今天这个世界,可以说染污到极处。物质的染污,包括我们的身体,饮苦食毒。地球自然生态环境被这些科学技术破坏了,造成严重的染污。土壤里头有农药、化肥,还有很多化学物,大地被染污了。大地长出来这些植物也都带有病毒,伤害人类的健康,这是事实。水有染污,从前海水是干净的,现在海水有毒,所以水里面很多鱼类不能生存。我们常常看到报导,这些鱼类大批大批死亡,漂到海岸,发现有深海的鱼类大量的死亡,就知道海水有毒了。科学家告诉我们,将来空气里头有毒。人怎么生存?地球被这些人为的毒害,所以它也有回报,它的回报是地震、是火山、是海啸,是这些灾难。我们讲的自然灾难,是什么?是地球大地的回报。这五浊恶世。

怎么去拯救?佛教给我们,『以善攻恶』,换句话说,我们要断恶修善。善恶的标准就是十善业道,所以佛法里头非常简单。我们非常认真努力把十善落实、把六和落实,我们跟人和睦相处、跟树木花草和睦相处、跟山河大地和睦相处,和就会生财,决定不能够伤害它们。佛戒经里面说,出家人住在山上,搭个茅蓬,要砍几棵树搭茅蓬。你看中了这几棵树,佛告诉我们,三天前要给他诵经,要通知他。我不得已,想搭个茅蓬,想用你这个树做材料,请树神搬家。给他三天时间,这是礼貌,树神会答应。这是对花草树木的爱护,实在不得已才用你,我们在一起共同修行。

过去我们在澳洲,买了个小道场,道场旁边有一栋房子,我们也买下来,做宿舍用。这个房子很旧,年代很久,已经到了不能使用,我们把它拆,拆除掉重建。当地人说不必拆除,搬好了,整个房子搬走,他们有这种技术。搬的时候,乡下农民他们喜欢,送给他们,我说好,搬走了。可是我们门前面有几棵大树,必须砍掉四棵,卡车才能开进来。我们就给这个树神,也是依照规矩,诵经念咒,劝请他们,三天之前。树神托梦给我们家里的女众比丘尼,说三天时间不够,应该要七天之前通知他们。我们想想也有道理,澳洲人做事情很慢,澳洲的这些树神大概动作也很慢,在中国大陆三天就可以了,他们要七天。所以我们就明白了,以后要砍树都是七天之前通知。

我们停车场有两棵树,枇杷树,这两棵树神往生了,到极乐世界去了。往生之前,也是托梦给我们家里出家人,告诉大家,他感恩。我们在这里建道场,他听了十年经,念了十年佛,功夫成就了,佛接他往生。我们第二天再去看这棵树,真的,枯死了,不容易!所以我给家里大众说了,我们都不如树神,你看树神往生了,到极乐世界去作佛去了,我们在这里住了十年,什么成就也没有。这树神来表法的,来鼓励我们。我说希望大家再努力,再看看十年,能不能赶上树神!我们再过十年,树神提醒我们,十年还不能往生,那你就不如树神了。这些事情发生在我们自己身上,这不是假的。

所以一定要知道,今天活在这个世间,决定要「以善攻恶」,这句话要牢牢记在心上,认真努力把五戒十善修好、把六和敬修好,别人不跟我和,我跟他和。我们住在这个地区,这些邻居,我们见面,他不给我打招呼,我给他打招呼。他不理我,我不怪他,下次见面还给他打招呼,永远给他打招呼,看他什么时候会醒悟过来。见到人欢欢喜喜,要布施微笑,要布施慰问。一切不善,不善的念头、不善的言语、不善的行为,要统统放弃,时时刻刻警觉,因为这些不善养成习惯了,自然就冒出来。所以为什么天天读经,要做早晚课?早课的用意提醒自己,今天一天守好自己,让这些不善的习气不要出来,早课用意在此地;晚课是反省,今天一天过去了,我犯了哪些毛病,起了哪些不善念头,希望明天过失能减少,善念能增长。这就是进步,这个早晚课没有白做。一定要知道,早晚课是为自己做的,不是念给佛菩萨听的。这东西是佛菩萨讲的,他才不要听!为我们自己做的,不是为佛菩萨,也不是为别人,为自己做的,这才有功德。

「佛说善法」,你看经典上所讲的,字字句句全是善法。本经前面三十六品、三十五品讲得很详细,就是细说五戒十善,我们可以依佛的教诲,来做认真反省的工作。每天读诵,每天反省,有则改之,无则嘉勉。有过失赶快改,没有过失,勉励自己不犯这些过失。一定要做到的,十善业道、六和敬,再提升,六波罗蜜要做。有这个底子,这真正叫菩萨,再发菩提心,一向专念,决定得生。菩提心是什么?蕅益大师说得好,真信、真愿就是圆满的菩提心。我真正相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛,我真正想往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这个心、这个念头就是无上菩提心。有这样的心,一心专念阿弥陀佛,就决定往生。往生不难,纵然造了五逆十恶、毁谤大乘,没有关系,我认错;以前无知,我不懂事,做了这么多错事,现在我明白了,我忏悔,后不再造。我修十善,我修六和、六波罗蜜,求生净土,亲近弥陀,临命终时,佛一定来接引,我们功德就圆满了。

底下这些都是解释以善攻恶。佛说善法,「降化众生之恶」。我们自己有恶念、有恶的言语、有恶的行为,这是什么?总合起来不外乎十种,身,杀盗淫,这三种恶;口,妄语、两舌、绮语、恶口,四种恶;起心动念贪瞋痴,这三种,十恶。若不是佛苦口婆心永无止境的在教化我们,我们这些恶念、恶的行为、恶的习气不知道改过,这个恶念、恶行、恶习气天天在增长,增长不是好事情,这个东西增长就是地狱,我们不能不知道。「以消五痛,以灭五烧」。五痛是现前的果报。我们可以能看到出家、在家同修当中,现前所受到的病苦、所受到这些折磨,这是什么?这都是五痛。将来死后堕落在三途,那就叫五烧。五痛我们现在看到了,五烧虽然看不到,我们能想得到,现前所受的叫花报,来世是果报。这个里头有恶,就指的是五恶,五恶是杀盗淫妄酒。翻过来就叫五戒,也叫五善。

所以底下『五德』就是指五善,五善就是不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,这五善。三十六品细说五戒十善。「令行五善」,佛弟子,无论在家出家,必须落实五戒十善;五戒十善不能落实,不是佛门弟子,这不能不知道。皈依三宝做佛门弟子,是有条件的,不是无条件的。净业三福第一条,不是佛弟子,世间善人。你看第一条说的是什么?「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这世间善人。人中的一个好人,好人的标准是五戒十善,他做到了。有这个标准,就是佛经上所说的善男子、善女人,这世间人。具善的条件才能够皈依三宝,做佛的学生,所以第二福就是入佛门。你看,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是佛门弟子。受皈依之前,他不是善男子、善女人,那个皈依是假的,有名无实。拿到皈依证,世间人承认他,佛菩萨不承认,鬼神不承认,这个要知道。这些事情,我初学佛的时候章嘉大师常常教导我,告诉我,佛重实质不重形式,这些表面的佛不重视,佛重视实质。真正的德行,佛重视,这些仪规有没有,佛不重视。你有没有皈依不要紧,有没有受戒也不要紧,问题,你这个心里头有没有孝敬?有没有诚,真诚?有真诚、有孝敬就行了,佛法的根是建立在这个基础上。

我没有受过五戒,但是我真正修五戒,对了。章嘉大师告诉我,我初学的时候,五戒,学一条就是你真正受了一条,不必做那些仪规。我真正发心不再伤害众生,不杀生这条戒你就受了,你就得到了。戒坛受的时候你没有得戒,你不是从真诚心里头生出来的。遇到小动物,有意无意还是会伤害,那是假的,不是真的。不偷盗。见到好的东西,还想据为己有,这就是盗心;想占人一点便宜,那是盗的行为。从这些最微细的地方去做功夫,没有盗心就没有盗行,决定不能有占人便宜的念头,从这里下手。末后是不妄语,决定不能欺骗别人。你五戒十善具足,条条都落实在日常生活当中,待人接物,你是真正善人。

今天为什么做不到?我们细心去观察,看到五戒十善还有根。这根之根是什么?就是孝敬,孝敬是世出世间善法的大根大本。我们没有孝敬,所以修学五戒十善做得不彻底,效果不彰。佛讲得很清楚,我们没有看懂,没有听清楚。佛说孝养父母,奉事师长,慈心不杀,我们没有做到,我们疏忽了,所以十善业做不到。于是我们想起中国传统文化的根,儒家的根是《弟子规》,我们没有做到弟子规,所以五戒做不到,十善做不到。我们没有道教的根,道教的根是《太上感应篇》,因果教育,我们不知道因果,所以你不怕因果,敢胡作妄为。我们搞清楚、搞明白了,极力强调《弟子规》跟《感应篇》重要。有这个基础,《十善业道》就有根,能站得住脚,能修得好了。所以,这个东西有次第的,像盖房子一样,《弟子规》是第一层,《感应篇》是第二层,《十善业》是第三层,没有前头二层,第三层怎么盖?

释迦牟尼佛非常重视,要依次第,循序渐进,决定不允许躐等。所以他曾经说过,「佛子,不先学小乘,后学大乘,叫非佛弟子」,佛不承认你。于是我们才想到,佛法传到中国来,小乘经非常完备,唐朝以前,统统从小乘学起。小乘那个时候两个宗派,有成实宗、俱舍宗,这两个宗派到唐朝的后期就没有了。这是什么原因?是我们中国这些祖师大德,他们研究了,用儒跟道可以代替小乘。儒、道是自己的东西,学起来方便、容易,效果不亚于小乘,取而代之。所以,小乘经放在《大藏》里头,学的人太少了。这个方法有没有效?有效。这个方法到现在大概是有一千四百年了,这一千四百年当中,各个宗派你看出了多少祖师大德,说明有效,可以代替。

但是今天的人麻烦在哪里?小乘不学,儒跟道也不要,这麻烦大了,你怎么能入大乘?所以,学大乘都是有名无实,空中楼阁,不能成就。修禅不能得定,学教不能大开圆解,甚至于念佛都不能往生,这是什么原因?根没有了。这不是小问题,不是小事,这是大事!所以我们在最近十几年大声疾呼,要把三个根找回来,要好好的补习这门功课。这门功课不补出来,我们的佛法落空了,真的,不是假的。儒家做学问,诸位都念过,「博学、审问、慎思、明辨」,后头有「笃行」。笃行是认真把它落实,落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,那叫大学问。如果不能落实,那叫谈玄说妙,无济于事,不得实用。佛法比儒家还要严格,儒家只讲到笃行,佛家笃行后头还有证果,你看讲「信、解、行、证」,比儒家还厉害。信、解就包含儒家所讲的博学、慎思、明辨,包括这些,行,就是儒家讲的笃行;但是佛后头有证,儒没有讲到证。

12下一页
 
 
 
前五篇文章

净土大经科注 第四八一集

净土大经科注 第五00集

净土大经科注 第四九0集

净土大经科注 第四八0集

净土大经科注 第四七九集

 

后五篇文章

净土大经科注 第五0一集

净土大经科注 第四九二集

净土大经科注 第四八二集

净土大经科注 第五0二集

净土大经科注 第四八三集


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)