净土大经科注 （第四七一集） 2012/8/15 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0471 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百六十六页倒数第五行，科题「依教成五善」。请看经文： 【如是五恶五痛五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿。泥洹之道。是为五大善也。】 这段经文我们在此时此处读到，感受很深。我们今天住在这个地球上，碰到的是乱世，整个世界社会动乱，地球灾变异常。虽然有许多人在思惟、在寻找化解灾难、恢复正常的这些方法，联合国召开和平会议，从一九七0年代开始，到现在四十多年了。有多大的效果，这诸位都看到的，冲突频率年年上升，灾害一年比一年在扩大。所以让许许多多这些志士仁人，对于世界还会有没有和平，信心丧失掉了。这一段就是教导我们的方法，依照这个方法，社会会恢复正常，灾难可以化解。 美国布莱登博士，前年在悉尼跟一些科学家开了个会，澳洲悉尼召开的。他们也邀请了我，我没去，可是我派了八个人去参加这个活动，回来他们给我一份报告，我看了非常满意。会议是两天，第一天是报告最近这些量子力学家研究的结论，这个结论跟佛法愈来愈接近。第二天专门讨论二0一二马雅灾难预言这个题目，美国布莱登做的总结，做得好！他说马雅预言这桩事情，只要地球上的居民能够觉悟，都能够弃恶扬善，改邪归正，端正心念，这个灾难就化解了；不但灾难可以化解，还会把地球带向更好的走向。科学家说的。他凭什么说的？凭他们科学的研究，发现了什么？发现物质随着念头在转。所以他们提出最近的一个理念，是物质随着念头转，这是以心控物，用我们意念控制物质环境。这跟佛法讲的完全相同，佛告诉我们，一切法从心想生，这个就是被他们发现了。物质现象是从念头产生的，所以念头可以改变物质。 今天这个世界是我们的念头太不好了，完全违背了自然法则。自然法则就是道，中国人讲的道，不是哪个人制定的，不是哪个人发明的，本来就是。哪些东西？中国老祖宗所说的五伦，这是道，五常也是道，管仲讲的四维，战国时候所讲的八德，这是中国传统文化的核心，讲得再多都离不开这四科。这四科都能够做到，就是圣人、就是贤人，中国教育是圣贤教育。 五伦是讲人跟人的关系，一家人，中国自古以来承认，只要是人都是一家人。「父子有亲」，这一句是中国传统文化的核心，中国传统文化、中国人的教育都是从这一句发扬光大的。父子有亲这个亲是亲爱，换句话说，中国教育就是爱的教育。父子的亲爱在什么时候看见？我有一年在日本开会，是联合国的和平会议，那边一些学佛的同修有十几个人，每天陪着我。有一天我们在外面散步，有个年轻的妈妈推了她一个小孩，四个月，我突然想起来，「大家站住，我们都来看，看这个小婴儿」，他坐在小车上，小摇篮里头。我说大家来看，你看母亲对他的爱，他对母亲的爱，他虽然不会说话，你看他的眼睛，你看他的表情，他还不认生，才四个月，还不认生，谁逗他他都笑咪咪的。我说这没人教他，他怎么会的？天性。中国传统文化就从这开始。所以中国传统教育，第一个目的就是希望这种天真的爱，一生保持，永远不会变质，中国教育目的在此地。第二个目的，是这个爱要发扬光大，不仅爱父母，小孩将来懂得爱兄弟姐妹、爱家族，爱你这个大家庭，你的祖父祖母、叔叔伯伯，这都是一家，都要爱，把这个爱发扬光大。再放大就是爱你的邻居、爱你的乡里，爱社会、爱国家、爱民族，到最后，凡是人，皆须爱，这是中国传统。所以中国承认凡是人都是一家人，他有这个概念。 佛，佛的教育比中国传统高，高在哪里？佛那个概念是一切众生跟自己是一体，我们只是一家，不是一体，佛是讲一体。你看佛的教育一开端，一切众生本来是佛，这个讲得是更亲了，一体，不能分。所以佛法是什么？佛法是慈悲，慈悲就是爱。古时候有人问，什么是佛法？回答的两句话，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛法，八个字讲得清清楚楚、明明白白。根本就是慈悲，起作用就是方便，方是方法，便是便宜，就是最恰当的方法。这个方法没有一定，因时不同、因地不同、因人不同、因事不同，但这个方法非常巧妙，样样都合适，这叫方便。所以方便是活的，不是死的。理是一个，慈悲，这永恒不变，运用的时候八面玲珑，千经万论不离这个原则。决定是舍己为人，大乘佛法没有为自己的，都是为别人。别人就是自己，爱别人是真正爱自己，害别人就是害自己。 从这个父子亲爱，把它扩展到与我们有关系的人。「夫妇有别」，这个别是不同的任务，夫妻结合，这是家庭的核心。一个家庭必须要有生活，物质生活，古时候先生主这个事情，男子主这个，照顾家庭经济生活，就是他要出去谋生，妇女在家里面相夫教子。相夫就是管理家庭的事情是妇女的事情，而妇女最重要的事情是把小孩教好。中国古代，妇女的地位非常尊崇，不是像一般人说的妇女在社会上没有地位，错了！完全不是这么回事情，你读中国古书就知道了。妇女，你看现在，大家晓得称为太太，太太什么意思，没人知道。太太就是妻子！不，太太有个意思的。你要懂得太太，你就晓得妇女的尊贵。太太是什么？圣人的母亲，你的儿女是圣人。太太是从周家来的，周朝，周文王、周武王、周公都是大圣人，他父母教出来的。文王的祖母叫太姜，他的母亲叫太任，他自己的妃子叫太姒，就是武王、周公的母亲。你看这三个太，生出周朝开国的三个君王，都是大圣大贤。孔子心目当中最尊敬的，就是周公。周公是成王的太傅，武王死了，儿子只有十岁，继承王位，但是不能管事，所以周公做摄政王，等到成王二十多岁，能处理事情了，政权交给他。孔子心目当中最佩服的，一生想学周公。所以太太是这么来的，就是希望你的儿女都要像文武周公一样，你要把他教出来。 胎教，史书上记载的，文王的母亲太任，怀孕他的时候，「目不视恶色」，就是不好看的东西不看，「耳不听淫声」，不正经的话就不听，心端端正正，影响胎儿。所以生下来的小孩好教，好听话。小孩出生，母亲是第一任的老师，他一生成就，根从这儿扎的。出生，眼睛睁开，他就会看，他就会听，他就在模仿。所以父母，任何人跟小孩接触都要守住礼，不能随便说话，不能随便有不好的仪态，为什么？小孩跟你学。规矩可大了，在小孩面前叫如临大宾，父母都要守住规矩，让孩子看，他懂事，他不是不懂事。这样看了一千天，就是满三岁，一千天根深蒂固，中国古谚语有所谓「三岁看八十」，这一千天扎下去的根，一生不会改变。所以《弟子规》不是教小朋友念的，那错了，《弟子规》是父母做出来给小孩看的。小孩全看会了，到他五、六岁会念书念《弟子规》，他统统做到了。那个时候讲是讲道理给他听，为什么要这样做，那是老师的事情，每一条每一条讲给你听，小孩慢慢就都懂了。所以老师教孩子要孝顺父母，父母教儿女要尊师重道，这两方面教，才把一个人教出来。老师的恩德跟父母相同，没有老师不行，父母不能说「你要孝顺我，你是我儿子」，这个话说不出口，这一定第三者说；老师也不能说「我是你的老师，你要尊重」，也说不出口，这个话得父母说。小孩是这么教出来的。 所以连佛经上，净业三福一开端的两句话，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，跟中国传统的完全一样。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道，哪来的师道？现在这个世界上孝道没有了，说佛法再要建立那多难，怎么个建立法？没有孝子，哪来的尊师重道？没有尊师重道，谁知道懂得孝顺？所以今天难就难在此地，怎么个教法？今天教，真正有懂得的人要做出牺牲奉献，要把孝跟敬，孝亲敬师要做到，要做给大家看。我们今天老师都不在了，唯一的方法把老师照片挂在这边，每堂课不离开老师。这是什么？这是教孝、教尊师重道。老师的儿女不肯跟我合作，要肯跟我合作，我们要得演这场戏。老师的儿女跟自己亲兄弟姐妹没有两样，一生我们有责任要帮助他、要照顾他，跟照顾自己兄弟姐妹一样。但是今天没有孝了，今天兄弟姐妹互相也不往来，很多。这个不能不做出来，不做出来，中国文化怎么复兴法？现在首先就要做样子给人看，只有做出来，大家看了才相信、才佩服，才知道中国古时候原来是这样的。 日本没有自己的文化，日本文化全是中国的，但是他们丢得比我们早，他们最早吸收西方的科学技术，明治维新。他们丢掉了四百年，我们丢掉两百年。可是日本的农村依旧保守着中国这种老的传统，我到日本去，日本乡下真的路不拾遗，夜不闭户。我在那里住过，鸠山前首相请我去讲经，我在冈山乡下住了半个月，让我受到感动。小贩，卖菜的，路旁边摆个摊子，搭个小棚，那个小棚是固定的，小棚里头有个盒子，木头盒子，丢钱的。这个店没有人管的，菜一把一把整整齐齐摆在那里，上面标了价钱，多重，重量、多少钱写在那里。你拿去，钱自己丢在那里，没人过问的，晚上这小贩来收，一早他就摆在那里。这就跟路不拾遗一样的，你就晓得那个地方民风这么好，真的很可爱。乡下人告诉我，不仅是冈山，在日本像这样的风气几乎到处都有。都市里头没有了，乡下都有，都还是保持老样子，人民老实、淳朴、听话。 这些确实是我们的好样子，可惜没有人教。没有人教怎么？他不开智慧，个个是好人、老实人，他不开智慧。所以教学比什么都重要。日本的佛教不讲经了，多久了？四百年。四百年前，他们的寺院庵堂，法师们都讲经，而且都有很多著作，像《无量寿经》在日本是最流行的，日本《无量寿经》注解有三十多种，中国只有两种。日本对这个经下的功夫大，所以净土宗非常盛。那个时候，隋唐时代，这些出家人在中国留学，亲近善导大师，我们净土宗第二代祖师。日本净土宗这些祖师都是善导的学生，我们看了很感动、很佩服。可是现在全变质了，完全是经忏佛事，听不到有讲经、研究经教的，没有了，都把它当作一种职业。在这一点它不如中国。日本只有几个宗教大学，我都去看过，它着重什么？着重于考据，着重于历史的研究，对于教义，已经没有人在这上下功夫了。换句话说，他们学的是佛学知识，没有戒定慧，没有戒定慧也就是没有真正佛法。 我去讲经，他们非常欢迎，有几位法师也挺隆重的。虽然时间短，他说这个在佛教史上，日本佛教史是一桩大事，最近三、四百年间没有了，出现一次讲经，而且是净土宗的《无量寿经》。这次去讲的时间短，也有一点效果，中西随功法师，还算年轻，发心将日本的《无量寿经》注解，三十多种，中国两种，韩国大概有六、七种，把它会集起来编成一套《无量寿经》注解丛书，很好，这个事情值得做。这部东西出来了，将来研究《无量寿经》就有足够的参考资料，这是好事情。 所以解决自己的问题，自己是什么？烦恼的问题、业障的问题，解决家庭的问题，解决事业的问题，解决社会问题，解决今天国家跟国家摩擦的这些问题，佛法里头全都有。所以佛法可以治国，佛法可以兴家。这一段是个总纲领，首先要认识不善的业带给你灾难的果报。这边头一句说得很清楚，『如是』是指上面所说的杀盗淫妄酒。而酒这一段，里面的内容包括意的三恶，就是贪瞋痴，酒醉可以引起贪瞋痴。所以这段经文，理就是五戒十善，我们把它选出来做为晚课读诵的经典。早课读诵的是第六品，四十八愿，晚课读诵的是三十二到三十七品这六品经文。这六品经文，简单的说就是持戒念佛，修净土的具体方法。 『五恶』是杀盗淫妄酒，『五痛』是花报，因为杀盗淫妄酒你都做得太过分了。做得过分是什么？影响你身体健康，身体不健康带来很多疾病，这就痛，痛苦，就是痛是花报，现在的。烧，烧是死以后堕地狱，地狱是一片火海，用烧来做代表。你看，现在得的些病苦、痛苦，将来要堕恶道。『譬如大火，焚烧人身』，这完全是讲地狱。这三句是总结前面的，给你讲的造恶。下面是劝你，你能够回头，回头是岸，回头就好了，回头能救自己、能救家庭、能救社会，现在讲能救国家、能救全世界。怎么回头？『若能自于』，自己于『其中一心制意』，「其中」就是我们现在的环境里头，我们今天的生活环境，在这个当中一心制意，你就做这个功夫。 佛在大小乘经上都说，「制心一处，无事不办」。我们的心是散乱的，妄想多、杂念多，所以他生烦恼，不生智慧；制心一处这是禅定，生智慧，不生烦恼。所以今天他教我们「一心制意」，意就是念头，一心就是没有杂念、没有妄想。我们修净土，怎样一心制意？净宗的方法真的叫妙极了，为什么？人人可以做得到。如果不是净土，这个一心制意谁能做到！古时候还有，黄念祖老居士告诉我，我们这一代跟以后再也做不到了，这个话是真的。为什么做不到？只要一样东西存在，你就决定不可能做到。什么东西？电视。你每天看电视，看得乱七八糟的，那个东西教你什么？都是教你打妄想，教你杂念。天天看这个东西，你的意是乱的，就是心是乱糟糟的，心是染污的、是乱的，只生烦恼，不生智慧。净宗有一个方法，就是教你把阿弥陀佛放在心上，其他东西都清除掉。杂念清除掉，妄想清除掉，只有一念，一个阿弥陀佛。时时刻刻想着阿弥陀佛、念着阿弥陀佛，用这个方法一心制意，『端身正念』，这方法太妙了！ |