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净土大经科注 第四七二集

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净土大经科注 (第四七二集) 2012/8/16

香港佛陀教育协会 档名:02-037-0472

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百六十七页,第五行第二句看起:

「泥洹即涅槃,圆证三德之至果也」,至果就是最后的果报、最高的果报,我们一般人统称为成佛,泥洹就是成佛。圆证三德,前面我们将三德做了简单的介绍,《佛学大辞典》的资料。这后面还有一段是《三藏法数》里头的,出自《金光明经玄义》,比前面说得详细。这一段经文教我们把五恶、五痛、五烧要舍掉,这是不善的因果,要认真的修五戒十善。读到这一段经文让我们深深想到,我们这个世间众生为什么这么苦,为什么有这么多的灾难,这个原因到底从哪里来的?为什么过去人没有,极乐世界的人没有,我们会有这么多?读这个文让我们想起来,我们这个世间,很久了,至少一百年了,社会上不再有人教我们修福修慧,没人教了。我们对于修福修慧陌生了,很生疏。以为自己聪明,有能力欺骗众生,有能力夺取,这就是聪明智慧,这错了。这个东西佛经上讲得很清楚,是你过去生中所修的福德在支持你,你的福报享尽了,你造的罪业就现前。现在全世界的人不要父母、不要祖宗,这就没有福了;不重道、不尊师,就没有慧了,智慧就没有了,全世界的教育都在这个地方出事情。家庭教育,不敬祖宗、不孝父母,福没有了。慧,不尊重圣贤、不尊重宗教,这宗教是不敬神明,认为那是迷信,不学经典,慧没有了。

在佛法里面讲,最简单的,持戒的人是有福。现在大家不要戒律,学佛不持戒,所以学佛也没有福报。慧从哪里来?慧从定来的。定是什么?定是清净心、平等心。我们这个经题上,清净平等是定,后面开慧,觉就是慧。心不清净、不平等,哪来的慧?起心动念都是烦恼、都是罪业。《地藏经》上讲的不为过,就是讲现代社会,「阎浮提众生,起心动念,无不是罪,无不是业」。这是我们现代社会,佛在三千年前就说得这么清楚。不要佛,就是不要慧、不要福。佛这个字是什么意思?从印度梵文翻过来的,就是智慧圆满、福报圆满。我们念皈依的时候,「皈依佛,二足尊」,这个二就是福慧,足就是满足,满足就是圆满的意思。智慧圆满、福报圆满,这个人称之为佛。学佛学什么?就是求智慧、求福报,福慧圆满的时候,这人就成佛了。

佛告诉我们,一切众生本来是佛,为什么?福报是自性里本有的,智慧也是自性本有的。我们今天迷失了自性,不知道什么是自性,这叫迷惑了。智慧没有了,福报就没有了,那就得受苦受难。也只有大乘佛法把这个灾难、苦痛的根源说出来,说得很清楚、很明白。只要我们回头向善,断五恶、修五善,福报就能现前。福报现前,心就定了。怎么定?知足就定了。我生活可以过得去,我不再多想,心就定了,定就开智慧。如果欲望没有止境,这个人永远没有智慧,福报一定会享尽,享尽了灾难就现前。灾难现前代表什么?代表我们的福报享得差不多,快享完了。现在灾难年年上升,就是说明这个现象,真的,上天在警告我们,赶快回头。

佛经,学习的人很少,有少数人学习,把它当作哲学去研究,他可以得到知识,他得不到福慧。怎样学习才能得到福慧?印光大师讲真诚,一分诚敬消一分业障,得一分福慧;十分诚敬消十分业障,得十分利益。我们今天学佛没有诚敬心,所以利益是什么?利益就是福慧,福慧没有得到。社会一般大众看学佛的人,没有看到你们得什么好处,好像还不如我们,他对于信佛生不起来。是我们做错了,我们要做得很如法,社会大众看到,他就很羡慕,他就想跟你学习。由此可知,我们做错了,不但害自己也害了别人,让别人不敢学了。

我们看《三藏法数》里面说的三德,《金光明经玄义》讲的。「法身、般若、解脱是为三」,这三德。「常乐我净是为德」,「常」,永恒不变,「即不迁不变」,迁也是变化的意思。「乐即安隐寂灭」,这是真正的乐。现在世间人以什么为乐?以吃喝玩乐这是乐。寂静,他没有办法;安稳,他也没有办法,他在这里头享受不到乐。寂静安稳里头有什么乐?孔子、颜回知道。《论语》第一句话说,「学而时习之,不亦说乎」,那个悦就是乐,不是外面的刺激。吃喝玩那是外头刺激,那不是真乐,这个乐是从内心里头往外发的,就是大乘教里面所说的,常生欢喜心,法喜充满。法喜从哪里生的?安稳生的,寂灭就现前。这是什么乐?圆满的智慧、圆满的福德,这是诸佛菩萨、圣贤之乐,这是真乐,这个乐不伤人,不会产生流弊。

「我即自在无碍」,我们今天这个身心都不自在,都会受内烦恼、外面的缘,受它们的干扰,不自在,处处都有障碍。所以我是假的。如果你得到三德,法身、般若得到了,解脱得到了,你真有自在,真正大自在。自在到什么程度?遍法界虚空界无处不现身,无时不现身。现身,自己没有起心动念,这个自在。不是说我想现身、我不想现身,没有这个念头。为什么会现身?众生有感,立刻就应。因为你的身心跟虚空一样,跟光一样,充满了宇宙。你在哪里?整个宇宙无时无处你不在。这是什么?这叫法身,这叫解脱。解是解除一切障碍,脱是永远脱离生死苦恼。

「净即离垢无染」。垢,垢指根源,就是假我,执着阿赖耶相分的一分以为是自身,见分的一分以为是自己的心,全都错了。众生迷在这里头,不能觉悟,不知道事实真相,生生世世在六道搞轮回,搞冤冤相报,苦不堪言。不知道六道全是假的,梦幻泡影,他就是醒不过来,一个梦、一个梦接着去做,永远不会醒过来。遇到佛法是遇到清醒的机会,但是什么?他得要信,要依教奉行,他才能省悟过来。一省悟过来,问题解决了;不省悟过来,就继续去作梦,这是事实真相。

三德,法身、般若、解脱,一个证得了,三个同时证得,法身里面有常乐我净,般若里头也有常乐我净,解脱里头也有常乐我净。常乐我净是德,法身、般若、解脱是道,合起来是道德。一般人讲得比较笼统,佛讲得清楚,哪些属于道、哪些属于德,这是道德的最高峰,佛所证得的。这里给我们解释法身,第一个,「法身德,法即轨法」。法是什么?轨是轨道。火车走的轨道、汽车走的公路,这都是轨道,乃至飞机飞的航线、航道,它越轨就出事情。法身是菩萨成佛之道,这个道是什么?道就是戒定慧。释迦牟尼佛在经上告诉我们,十方三世一切菩萨修行成佛,统统都走的是这个道,没有一个是例外的。那今天我们学佛,不依这个道来走,你怎么能做成功。

也许有人要问,念佛法门,念佛往生的有不少阿公阿婆,他什么都不知道,他就懂这一句阿弥陀佛,一心称念,什么也不想,他为什么会成佛?他是暗合道妙,他对道德不懂,可是他完全中了,他走的路没错,他就是走这条路。他听话,一句弥陀念到底,什么念头都没有,这就是持戒。戒条那么多,他一条也不知道,他统统具足,他一条都不犯。你去问他,你有没有杀生?没有。有没有偷盗?没有。你去问他,他都告诉你他没有;你不问他,他什么也不知道。问他有没有妄念?没有。有没有杂念?没有。那就是修定,定慧功成就了,他就开悟了。他开悟,到哪里去了?他开悟到极乐世界去了。为什么不留在这个世界教化众生?众生不听他的,众生没瞧得起他,他在社会上没有地位,虽然成佛了,没有缘度众生。

我们想想,惠能大师成道了,猎人队里待了十五年,他要不是碰到印宗法师,可能他很快就圆寂了。传一个、两个行了,他就走了。印宗是个讲经说法的大法师,发现惠能大师,这是承受五祖衣钵的人,对他非常恭敬,给能大师剃度。能大师是居士,所以印宗是惠能大师的剃度师。剃度之后,印宗法师拜他做老师。所以印宗法师是惠能传法的弟子,他在能大师会下大彻大悟、明心见性。这样的人来护法,所谓水涨船高,印宗法师的老师,那还得了,谁不恭敬?这个法缘从这来的。印宗有慧眼,能认识人,没有嫉妒心。如果碰到个有嫉妒心的,你不能在我之上,那他的法就传不出来了。剃完头就拜他做老师,这个是多难得的事情,千古一人,历史上没有看到第二个人,一下就把能大师的身分、地位抬高了,叫抬举。真正抬举起来了,没有一个人不相信,没有一个人不尊重,没有一个人不听话,叫缘。这个缘太重要了。

所以今天要学佛,不走老路,你的成就是专家学者,是西方汉学系里面的博士。汉学系里头有儒释道,有研究佛学的,可以拿到佛经去写博士论文,拿博士学位;可以做个名教授,世间人称之为汉学家。你不能成圣成贤,你不能成佛作祖,为什么?你学的是知识,不是智慧。你没有从佛那个道路上走,你走的是偏邪,不是正路。正路就是戒定慧,这叫正路。

净业三福,我们要想到福,哪一个人不要福?你见到福都喜欢,可是佛给你讲的这个福你不要。佛说这三种福,第一种人天福报。你要享受人间的福报、享受天上的福报,你就照佛这个方法去修,他只有四句话,一点都不麻烦。第一个,孝养父母是福,父母是福田、恩田;奉事师长是福,也是智慧。我们的身命得自于父母,父母养育成人,不知道报恩是没有福报;我们的智慧得自于老师,老师教导我们,我们对事理逐渐明白、觉悟了,慧命得自于老师,不敬老师,没福、没智慧。这就说明什么?福慧的根,世出世间福慧的根在此地。你要是没有根,你一生怎么修,所得的福慧很有限,因为他没有根!这个道理不能不懂。慈心不杀,这是积德,大慈大悲,不忍伤害一切众生,这里头福慧都有。第三句修十善业。

所以我们从这一句,人天福报一句,应对在儒释道的三个根,孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀落实在《感应篇》,《十善业道》,这是佛的根。这三样东西很小,分量很少,《弟子规》一千零八十个字,《感应篇》大概一千五、六百个字,《十善业道经》一万多字,不长,用现在人讲,短短一篇文章,三个合起来,不超过两万字,这是儒释道的三个根。什么根?福报的根、智慧的根,不从这个地方真正下功夫去学,福慧都没有。一定要认清楚,小聪明不是智慧。古人常说「聪明反被聪明误」,世间很多人以为小聪明是他的智慧,不是的。智慧有能力辨别真假、辨别是非、辨别善恶,知道这个东西,现在善将来不善,现在不善将来善,他知道这些,这是智慧。所以他的决策恰当,他的设施真正有利于社会、有利于众生。

所以法身这个法是轨道,成佛之道,「谓诸佛由轨法而得成佛,故名法身。此之法身,在诸佛不增,在众生不减」。法身没有增减,法身没有生灭,法身没有染净,法身没有对立、没有相对的。「众生迷之而成颠倒」,众生迷了,不知道自己有法身。颠倒是什么?颠倒就是现在六道生死轮回身,就是这个身,这颠倒了。「诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊,体性恒一」,迷是它,悟也是它,它没有迷悟,我们的真心没有迷悟。迷了之后,真心变成阿赖耶,阿赖耶是妄心;悟了之后,阿赖耶原来就是真心。认识它,认识它了管用,它再不会做错事情了。也就是迷的时候,阿赖耶常常欺骗真心,妄心欺骗真心,真心完全被它蒙蔽,它干的一些恶事,真心都不知道。一觉悟,阿赖耶就听话了,完全做善事,不再造恶了。古人用主仆做比喻,真心是主人,阿赖耶是他家佣人,佣人要听主人的话,替主人办事。迷了的时候,佣人当作主人,把这个主人蒙蔽起来,什么也不让他知道。他胡作妄为,造一身罪业,还他自己受,主人不受,主人不知道,不能现前。用这个比喻也很好,真心做主就是佛菩萨,妄心做主就叫凡夫。「具足常乐我净」,迷的时候,阿赖耶,常变成无常,乐变成苦,我变成无我,净变成染污,这个四德没有了。

「二、般若德,梵语般若,华言智慧。谓佛究竟始觉之智,而能觉了诸法不生不灭,清净无相,平等无二,不增不减,具足常乐我净,是名般若德」。般若是智慧,不是世间人所说的智慧,所以翻译,这些大德用梵语的音,般若,再加以注解,跟中国智慧的意思很接近。智慧不能翻般若,因为他的智慧是绝对正确的,没有错误的;他的智慧是圆满的,无所不知,能知过去无量劫,能知未来无量劫,这都不是中国智慧里头所包含的,所以要加以解释。

底下讲,佛究竟始觉之智,始就是觉悟,菩萨大彻大悟,明心见性,这叫始觉,我们讲这个人开悟了。开悟是怎么回事情?把他自性本具般若智慧那些障碍放下了。智慧是本有的,佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生智慧跟佛平等,德能也跟佛平等,相好也跟佛平等,相好就是福报。所以我们要知道,佛是代表智慧圆满、德能圆满、福报圆满,三种圆满。学佛,佛把他的经验告诉我们,他回归自性的方法教给我们,我们照这个方法去修学,我们自性里面的智慧德相现前,跟他一样。不是他给我们的,是我们本有的,只是因为你现在迷,你不觉悟,所以你没有福报,你没有智慧。

我听慧理法师告诉我,他在非洲,非洲人不相信佛教。这是几张照片,非洲的小孩,这位就是慧理法师。这是他收的,这些小黑人在我面前背《弟子规》,这个是背《三字经》,字正腔圆。这是他们全体来看我的时候照的照片。小黑人,背得真好!他们在学中国传统文化,我们如果不学,将来跟他学,他是我们的老师,他学成了,他统一全世界。为什么?他学!只有这些少数人,他收的,大概慧理法师收了有三千多个这些小黑人,非常可怜,多半都是孤儿,他养他们,教他们读书。这非洲人可怜,非洲人不相信佛教,看到佛就赶快躲,跑得远远的。这是什么?这就是没有福报、没有智慧,遇到智慧、遇到福报赶紧躲避。这些小黑人,从小,你看现在学儒释道的三个根,也披起袈裟,每天做早晚课。这些小黑人有福,他们将来长大了,非洲的福报就起来了,智慧、福报都起来了。将来这个没有智慧福报的地方具足智慧福报,那全世界其他地区,不要佛,也不要道,也不要儒,那就都变成非洲了,这世界要颠倒一次了,非洲人领导全世界,这真的,不是假的。

汤恩比的话是有道理的,解决二十一世纪社会问题,需要孔孟学说、大乘佛法。今天对于这桩事情认识最清楚、最深刻的,无过于汤恩比博士。慧理法师救济这一批人,我告诉他,要教他!要教他圣贤教育,把他们一个个培养成圣人、贤人,你的功德就无量!光给他吃、给他穿,教他经忏佛事,这个不行,这不能救佛教,搞迷信,一定要教他学习经典。学习经典,先从三个根下手,根深蒂固。中国古人对扎根教育看得非常重,两百年前读书人都知道。这两百年来,西方文化侵入中国,中国人看到机器、看到科学技术,好奇,以为中国文化落伍了,要淘汰了,全盘向外国人学习。这两百年当中,外国人好的东西没学到,不好的东西全学会了,自己好的东西丢干净了,才有今天的灾难。

我们看了孙中山先生三民主义的讲演,里头有一段话非常重要,现在人没人提。民族主义第四讲,他说,外国人比中国人强的就是机器,除机器这一样东西之外,他都不如中国。讲到政治、哲学,他必须向中国人学习。这个话讲得好,他那个时候周游列国没有白走,真正把利害看出来了。我们也是在全世界游历,看到孙先生这句话,我们佩服到五体投地,他看得真的清楚,一点没有看错。我们中国人今天的亏,就是把自己东西丢掉了,全盘向人家学;现在学出一身毛病,不知道这个毛病怎么发生的,变成无药可救。现在汤恩比给我们开的处方,我们要能够相信就有救。孔孟学说、大乘佛法,把中国传统文化找回来就有救了。

唐太宗搞的《群书治要》是传统文化治国平天下的精华,不但可以救中国,可以救全世界。太难得了!我们接着又发现了一套书,《国学治要》,这是我十几年来梦寐所希求的,想编一套这个书。没有想到古人已经编好了,那这多省事。编得真好,将近一百年前编的。它的序文我看到了,那个时候,民国初年一些专家学者、古文学家,他们发心编这套书帮助一般学生学习。它这个书的水平,什么人可以读?高中学生可以读,高一、高二、高三,他们有能力自修,是用这个水平来编的。民国初年,就是那个时代,小学生的模范作文,现在我们找到了不少,很多人找到旧书送给我,我都把它印出来,让这些学文言文的增长信心。你看那个时候十一、二岁小朋友写的文章,写得那么好,现在大学文学院毕业都写不出来。这叫国文程度一落千丈,真的,不是假的。希望我们迎头赶上,首先要救自己,然后救我们的一个家,再救社会、救国家,再救世界。也要循序渐进,自己没有救想救别人,没这个道理,那是假的,不是真的。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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