净土大经科注 （第四七五集） 2012/8/17

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0475

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百七十页，从倒数第二行看起：

注解，『或其今世』至『示众见之』，这四句经文「明五痛也，乃现世之华报。被者，受也。病者，疾病，诸业病也」，我们前面学到这个地方。在业病，我们参考了一些资料，《佛光大辞典》的业障病，《大智度论》里面说的两种病，《摩诃止观》里头说的六种病。《摩诃止观》说得比较详细，特别是「鬼神得便」，因为在现前这个环境里面，无论在中国、外国我们常常看见。这个鬼神是报怨的，来讨债的、来索命的，都有。一般用佛门以慈悲心真诚忏悔来化解，多半都能够接受。这个例子很多，接受他就离开了，病就好了。

第五种「魔来扰乱」，跟鬼神得便情形完全不一样。魔不喜欢你成就，对你的修持他有嫉妒，他不希望你有成就，往往来障碍你。障碍你方式很多，让你得病，心身都不能自在，功夫用不上力。你去检查，检查又很正常，找不出毛病，这些多半是魔障。魔也是自己找来的，这一点要注意，你不找他，他怎么会来？当然你不会找魔，不会去找他。可是，贪瞋痴慢、嫉妒障碍这不正常的念头，这个东西就是跟魔相应。所以你有这么多邪念，邪知、邪见、邪念，都会把魔招来。招来之后，你的麻烦可就大了。严重的，这一生不能成就，还要继续搞六道轮回，这是伤害最重的。我们要远离魔，那就是正知正见，这魔不能扰。特别是如果是真正念佛人，真信、真愿，一向专念，这种人有阿弥陀佛加持你。弥陀加持，当然有护法神守护你，魔不得其便。也就是说，他想找你麻烦，他没有机会，你有护法神保护你。

念头一动摇，魔就得其便，鬼也得其便。鬼是什么？是你的冤亲债主，过去你害了他，他要报仇。像悟达国师，十世高僧，他的冤亲债主居然就跟他十辈子，看他生生世世都修得那么好，有护法神守护，他一点办法也没有。当他被封为国师，皇上供养他一个沉香宝座，他那一点贡高我慢的念头起来了，觉得天下出家人我是第一，没有人能高过我，这个一得意一个念头，护法神就走了。为什么走了？你起了妄念，你心不清净，有了染污。冤亲债主得便，找到身上来，害了个人面疮，几乎把命送掉。毕竟是十世修行的功德，感应阿罗汉迦诺迦尊者来给他调解，把过去的事情讲清楚、讲明白，双方都觉悟了。这个冤亲债主也就算了，不再找麻烦了。悟达国师以他修行的功德超度他的冤亲债主，十世，不容易。我们今天才有一点点小成就，就自满，就把持不住，怎么可能有成就？

最后讲到什么？恶念引起的疾病，这就是意念。这念头是什么？这个念头都是染污，严重的染污，身心都染污。先是心染污，心染污就会变成五脏六腑染污。这是末后一段。我们到这个世界上来，身心是很健康状况来到这个世间，心地清净，没有染污，所以你看婴儿身体健康。染污是长成之后，慢慢的有了自私自利的念头，有了名闻利养的念头，有了贪瞋痴慢的念头，这麻烦来了。如果能把持得，虽然是有，还能守住分寸，不太过分，你还能过得去。如果太过分了，就会让你五脏六腑得病，这种情形在现在，无论中国、外国比比皆是，得的是肿瘤、癌症。

这个经上说得好，肝病、眼病，杀业太重。你今天去调查一下，哪些人肝怎么样、眼怎么样？你会发现很多很多。他杀业重，吃肉，天天吃肉，吃得太过分了，他会得这种病。心脏不好，口舌不好，这个病是饮酒的罪业，饮酒太过分，引起心脏不好。淫欲过分了，肾出了问题，耳朵有病，叫耳鼻喉，这个地方生病。妄语的罪业，脾脏出毛病，舌有病了。如果是盗，犯了盗罪，巧取豪夺，肺出毛病，鼻出了毛病。你看，里面是五脏，外面是五官，眼耳鼻舌。毁五戒，学佛的人不能持五戒，不能修十善，那你五脏都有问题，五根有问题。五根是什么？眼耳鼻舌身，里面五脏都会有病。这是不善的业所感得的。如果业消了，这些病就好了，一切法从心想生，这个道理不能不懂。这是讲对身，身心的染污。

这些不善的念头，还要对外面山河大地的染污。贪婪感应的是水灾，海水上升，江河泛滥，海啸，这都属于水灾。瞋恚感应的火灾，我们常常看到报导里头，大面积的山火，烧上几个月都没有办法消灭，多少森林统统烧光。火山爆发，温度上升，都是属于瞋恚所感的。愚痴所感的风灾，傲慢所感的地震，怀疑所感的山崩地陷。地球上的灾难是居住地球上人心之所感，不是别的。人心端正，弃恶扬善，改邪归正，对自己身心健康，对居住的环境没有灾难。这些事情，佛经，这几千年前佛讲的，现代的科学家、量子学家统统发现了，这是真的，不是假的。

今天有两位从深圳来的同修，问我二0一二马雅灾难的预言就要来了，我们怎么应对？是不是找个地方去避一避？找不找是你的事情，这桩事情我说得很多，最重要的是我们的心要善、行为要善，你就什么事都没有。前年日本的大地震，海啸，我们看到新闻报导，有人把这个所有新闻报导把它集在一个光盘上。那是真的，那不是美国的电影，他们是飞机在空中照的，拍照的，完全是真实的。虽然那么大的海啸冲上岸来，多少人没有了，可是还有留到的；房屋毁掉很多，还有没有伤到的，不是完全没有的。这就是什么？所谓该走的走了，不该走的就不走，各人造的业不一样，我们要明白这个道理。沿海一带，有信息告诉我，有大海啸，冲击的力量很大。但是中国沿海一带有很多丘陵地带，香港在海边，但也有很高的山，虽然是有问题，不至于完全会毁灭，这个一定要知道。

所以，不管这个事情是真是假，我们要有高度的警觉，分秒必争。争什么？我们争取时间念阿弥陀佛，就没事，不要去胡思乱想。真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，我真正想往生到极乐世界，我还走什么？不用走。他问我在哪里？我说我就住在香港，我哪里也不去。灾难来了，如果我应该在这个灾难当中要遭这个难，我走到哪里都逃不掉。我没有这个灾难，灾难就在我身边我也没事。所以不要被灾难吓死了，吓死了很冤枉，要沉得住气。很多的信息告诉我们，这我们都看过、听到过，应对这个灾难，第一个要吃素食，不吃众生肉，这个我们做到了，我们学佛六十多年，也吃了六十多年素。第二个要有爱心，这个我们也能，也做到了。发菩提心，菩提心就是爱心，爱自己，爱一切众生，绝对没有伤害一切众生的念头，这个我们有，这条件有了。第三个要镇静，灾难来了不惊不怖，没有恐怖、没有惊慌，你就知道该怎么应付。一慌乱，那个真的就危险了，惊慌失措这是最可怕的，这真的是被吓死。

所以我也是常常告诉同学们，美国那个灾难的电影多看几遍。为什么？看清楚了，将来就是这样子，我已经很熟悉了，我已经看得很熟悉。像日本这个大地震，这个把它多看几遍，看成习惯，这个境界现前，不惊不怖，没有恐怖、没有惊慌，心地清净平和，问题自然解决了。所以，不要害怕、不要担心。如果要准备救助，我就劝你，你多准备一些，那个时候需要救的人很多，有能力多准备一点。不要只顾自己，只顾自己你必定死，为什么？别人抢劫你。你有得吃，他没得吃，为了吃，争食物，他就把你杀掉。所以一定要考虑帮助别人。

我们澳洲，我不会回去，澳洲同学那边要准备，打电话告诉我，准备一些干粮、饮水、医药。我问他，你准备多少份，多少人份的？他说一百人份。我们的学院，常住大概只有五、六十个人，准备一百人份。我说灾难不来没事，灾难来了，你们首先被人消灭，你有，人家抢你。他说那怎么办？我说你得要考虑要救人。他说，那我们准备一千份够不够？不够。他说那要多少？至少要一万份。图文巴居民十万人，我们有能力照顾十分之一，这是功德。十分之一的人你照顾，人家要想害你，那些人会帮助你，会救你。你救这么多人，人家会救你，就没事。要常常想到大众，想到别人，愈多愈好。他们现在很听话，准备一万人份的干粮、饮水，还有帐篷，到那个时候怕房子都会毁掉。我叫他买蒙古包，一个蒙古包住十个人，买一千个蒙古包，到那时候真能救人，这样就对了。光顾自己，自私自利，那是死无葬身之地，没办法了，那就大错特错了，常常为别人着想。

但是，念佛比什么都重要，从现在算起算到十二月二十一号，才五个多月，时间愈来愈近了。我教大家，我们要分秒必争，争什么？就是念佛。不要再想其他东西了，一句佛号念到底，消灾免难，我们相信，一点都不怀疑。这个经上讲得多清楚、多明白，名号功德不可思议，决定不能小看，不能轻看，一定要相信，不能怀疑。真正灾难临头，阿弥陀佛来接我们往生，好事情，天天求往生，总算求到了。灾难之后你还留在这个世间，那你有任务。什么任务？灾难的善后，需要真正有慈悲心、有爱心的人去照顾，这个担子都在你身上。所以我说，你们年轻人，可能会留你们，我这八十六岁的人没有必要了，照顾自己都很困难，怎么能照顾别人？所以我该走了，我不想留，如果佛要留我，还得留两个年轻人照顾我。所以这些，愈接近信息愈多，视而不见，听而不闻，不再去理会这些东西，一心念佛比什么都重要。断恶修善，一心念佛，这样才能够自度度他，除这个法子之外，再找不到更好的方法了。

有人问我，我们行善积德不念佛行不行？行，不是不行。行善积德留下来，也是要救苦救难。如果灾难你留不下来？你不念佛的人生天，因为你是好人，你是善人，你生三善道，你不会到三恶道，这是好事情。这是什么？每个人福德因缘不一样，念佛往生净土要大福德因缘。也许自己想想，我没那么大的福报，我相信有这种念头的人很多，我生天就算不错了，我哪有资格去作佛！这种人不能往生，这经上有，因为你疑惑，信心不真，信心不坚固。这个信心是两个，一个是对佛有信心，一个是对自己有信心。你对佛、对自己信心都不足，灾难来了，恐怕我罪很深，佛不能救我。你看，对自己没有信心、对佛没有信心，你去修善积德，来生三善道，也不错。

一个人真正认识净土、认识极乐世界，真正一心一意想求生，大乘经上佛常说，这种人过去生中曾经供养无量诸佛如来，这样深厚的善根。如果没有这样深厚的善根，他遇到了，半信半疑，这个根没成熟。尤其是遇到这个会集本不容易，这个会集本、黄念老的集注，是世尊末法时期九千年度众生成佛道的第一法门，我说过很多次。对这个法门生信心，那是大福报、大智慧，这个人不是平常人，善根福德因缘这三种具足，哪有不往生的道理！我们自己能不能往生，回过头来要问问自己，信心坚不坚定？是不是想在五个月当中我们就把这个资粮准备妥当？这资粮就是我们往生的条件，预备具足。这个条件是什么？真信、真愿往生、真念弥陀。听经也是念弥陀，忆佛念佛，现前当来必定见佛，这比什么都重要。每天都要把它当作是我生命最后的一天，那我还想什么？什么都带不走，包括身体都带不走，我就什么都不想了，什么都放下了，一切时、一切处，起心动念就是阿弥陀佛。这个时候一心投靠阿弥陀佛，佛法叫归命，皈依、归命阿弥陀佛，没有第二念。

我们这一念头一生，《妄尽还源观》上讲得很清楚，这一念阿弥陀佛就收到了，就起感应道交。我们的念头是真是假，佛知道；我们这一念里头干净不干净，佛知道。不干净是什么？还掺杂别的念头在里头，这就是不干净。没有别的念头在里头，就是一念阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，我这一生极乐世界去定了，哪里我都不要去。到极乐世界完成自己的学业，决定得到圆满成就，真正做弥陀弟子，这不能不知道。这是诸业病，知道这些病从哪来的，也知道怎样应对。

「殃者，殃祸」，底下讲，「水火之灾」，今天所谓的自然灾害，这属于灾，这些灾全是不善业所感的，这我们一定要知道。「刑罚之祸」，祸是什么？人祸。今天人祸是战争，战争确实有可能爆发。为什么战争？将来是为粮食战争、为饮水战争。粮食歉收，地球上这么多灾难，许多粮食大面积没收成，这怎么办？人吃什么？再就是饮水，现在水里头都有毒，干净的水源愈来愈少，将来人为了活命，要争取水源。战争不是为别的，是为粮食、是为干净的水来发动战争。那我们知道，将来战争不打则已，打都是核武战争、生化战争。这种战争实在讲也是最愚痴的，为什么？双方都死，能争得到吗？争不到。

核弹、氢弹爆炸我们没有看见过，但是六十年前，投在日本广岛、长崎这个我们看到了。那是原子弹的雏形，最初制造出来的两枚，做实验的，在日本爆发。我到长崎去参观，在纪念馆里面仔细看了一看，知道，佛经上所讲的小三灾。这个小三灾，讲经讲了几十年，没讲清楚。因为佛经上只是说，小三灾，七天七夜战争；战争完了之后，有七个月七天瘟疫；瘟疫过后，有七年七个月饥饿。这叫三灾，战争、瘟疫、饥饿。结果到长崎看到了，我们去的时候好像是第九年，地上已经长草了。当地人告诉我们，整整七、八年，草木不生，被炸的地方草都不生，真是到八、九年地上才长草。草木不生就是饥饿。那瘟疫我们就晓得，核辐射，核弹爆炸之后的核辐射，这个时间是七个月；七个月之后，核辐射就没有了，七个月之内核辐射。

所以佛说的话说得很含蓄，小三灾就是核武战争，这个非常可怕。现在核弹的威力比广岛、长崎超过一百倍都不止，那个时候这个炸弹下去，一个炸弹大概死七、八万人；现在这种武器，一个炸弹下来大概会炸死一百万人。在我们这佛经上，造这么重的杀业，怎么可能有好的果报？哪有这种道理！心不善，行为不善，所以灾难重重。

「作恶之人，于现在世，或生重病，或招灾祸，求生不得，求死不得」。发动战争的人、执行战争的人，都是作恶之人。一次叫他出去杀这么多人，人要稍稍有一点良知，决定不肯干这个事情。现在，现在用飞弹，按钮，不必用飞机了。这种先进的科技，在这个地球上，想哪，打哪个点，打得很准，按钮战争。那么按钮的那个人就是作恶之人，这些人要叫他念念这些经，听听这些话，他就不敢了。饿死事小，杀人罪重，尤其杀那么多人。所以唐太宗那个光盘真是值得一看，他那时候杀人很有限，虽然打仗打了十几年，他是用弓箭射杀，一支箭射一个人，一次出去打仗，能杀几个人？十几年的战争，我相信他不可能杀人超过一万人，那不可能。现在的武器厉害。这是讲他现在，一个是得重病，一个是招灾祸，现世报！「忧苦万端，不能出离，故云死生不得」。「下云示众见之」，这示众，造恶业受果报，你看，给大家看看。「显此恶果，普令大众，皆得见之」，让大家都看到。「令知因果不虚，而生戒惧」，你看到了，你才晓得因果报应是真的不是假的，你自己自然有个警觉。

再看后面一段，「后世果报」，前面是这一世的，你造作恶，你会受果报。请看经文：

【或于寿终。入三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。】

『或于寿终，入三恶道』，这就是来世必定在三恶道，地狱、饿鬼、畜生。凡是在战场上死亡的，照唐太宗那个报告，都在地狱。而且现在还不断都在打仗，那个战争是没完没了的，因为他没有觉悟，他没有回头。地狱果报，业化解了离开地狱，离开地狱，那是饿鬼道跟畜生道，这就是还有余报。畜生报多半是还债，你过去杀他，现在要被别人杀。所以，这是讲死后的果报，「明五烧也」，五烧是指地狱。