求那跋陀罗译：杂阿含经卷第三十六

　　（九九三）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有诸上座比丘随佛左右，依止而住，所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍罗迦毗诃利、尊者富楼那、尊者分陀檀尼迦，如此及余上座比丘，随佛左右，依止而住。

　　时尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念：“今日世尊在舍卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住。我今当往至世尊所，各各说偈，叹诸上座比丘。”作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言：

　　“上上座比丘，已断诸贪欲，

　　超过诸世间，一切之积聚，

　　深智少言说，勇猛勤方便，

　　道德净明显，我今稽首礼。

　　已伏诸魔怨，远离于群聚，

　　不为五欲缚，常习于空闲，

　　清虚而寡欲，我今稽首礼。

　　遮罗延胜族，禅思不放逸，

　　内心乐正受，清净离尘秽，

　　辩慧显深义，是故稽首礼。

　　所得神通慧，超诸神通力，

　　六神通众中，自在无所畏，

　　神通最胜故，是故稽首礼。

　　于大千世界，五道诸趣生，

　　乃至于梵世，人天优劣想，

　　净天眼悉见，是故稽首礼。

　　精勤方便力，断除诸爱集，

　　坏裂生死网，心常乐正法，

　　离诸悕望想，超度于彼岸，

　　清净无尘秽，是故稽首礼。

　　永离诸恐畏，无依离财物，

　　知足度疑惑，伏诸魔怨敌，

　　身念观清净，是故稽首礼。

　　无有诸世间，烦恼棘刺林，

　　结缚使永除，三有因缘断，

　　精练灭诸垢，究竟明显现，

　　于林离林去，是故稽首礼。

　　无舍宅所依，幻伪痴恚灭，

　　调伏诸爱喜，出一切见处，

　　清净无瑕秽，是故稽首礼。

　　其心自在转，坚固不倾动，

　　智慧大德力，难伏魔能伏，

　　断除无明结，是故稽首礼。

　　大人离暗冥，寂灭牟尼尊，

　　正法离垢过，光明自显照，

　　照一切世界，是故名为佛。

　　地神虚空天，三十三天子，

　　光明悉映障，是故名为佛。

　　度生死有边，超逾越群众，

　　柔弱善调伏，正觉第一觉。

　　断一切结缚，伏一切异道，

　　降一切魔怨，得无上正觉，

　　离尘灭诸垢，是故稽首礼。”

　　尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

　　（九九四）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃。尊者富邻尼为看病人，供给供养。

　　时尊者婆耆舍语尊者富邻尼言：“汝往诣世尊所，持我语白世尊言：‘尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊，少病少恼，起居轻利，得自安乐住不？’复作是言：‘尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉世尊，愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故！’”

　　时尊者富邻尼即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面，作是言：“尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉世尊，愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故！”

　　尔时世尊默然而许。

　　时尊者富邻尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。

　　世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：“婆耆舍，莫自轻动。”世尊即坐，问尊者婆耆舍：“汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛，为增为损？”

　　如前《焰摩迦修多罗》广说，乃至“我所苦患，转觉其增，不觉其损”。

　　佛告婆耆舍：“我今问汝，随意答我。汝得心不染、不著、不污、解脱，离诸颠倒不？”

　　婆耆舍白佛言：“我心不染、不著、不污、解脱，离诸颠倒。”

　　佛告婆耆舍：“汝云何得心不染、不著、不污、解脱，离诸颠倒？”

　　婆耆舍白佛言：“我过去眼识于色心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不著。我过去、未来、现在眼识于色贪欲爱乐念，于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不著、不污，离诸颠倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识，过去于法心不顾念，未来不欣，现在不著。过去、未来、现在法中，念欲爱尽，无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不著、不污、解脱，离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊，今日最后饶益于我，听我说偈！”

　　佛告婆耆舍：“宜知是时。”

　　尊者婆耆舍起，正身端坐，系念在前，而说偈言：

　　“我今住佛前，稽首恭敬礼。

　　于一切诸法，悉皆得解脱，

　　善解诸法相，深信乐正法。

　　世尊等正觉，世尊为大师，

　　世尊降魔怨，世尊大牟尼。

　　灭除一切使，自度群生类，

　　世尊于世间，诸法悉觉知。

　　世间悉无有，知法过佛者，

　　于诸天人中，亦无与佛等。

　　是故我今日，稽首大精进，

　　稽首士之上，拔诸爱欲刺。

　　我今是最后，得见于世尊，

　　稽首日种尊，暮当般涅槃。

　　正智系正念，于此朽坏身，

　　余势之所起，从今夜永灭，

　　三界不复染，入无余涅槃。

　　苦受及乐受，亦不苦不乐，

　　从触因缘生，于今悉永断。

　　苦受及乐受，亦不苦不乐，

　　从触因缘生，于今悉已知。

　　若内及与外，苦乐等诸受，

　　于受无所著，正智正系心。

　　于初中最后，诸聚无障碍，

　　诸聚既已断，了知受无余。

　　明见真实者，说九十一劫，

　　三劫中不空，有大仙人尊，

　　余空无洲依，唯畏恐怖劫。

　　当知大仙人，乃复出于世，

　　安慰诸天人，开眼离尘冥，

　　示悟诸众生，令觉一切苦。

　　苦苦及苦集，越苦之寂灭，

　　贤圣八正道，安隐趣涅槃。

　　世间难得者，现前悉皆得，

　　生世得人身，演说于正法，

　　随己之所欲，离垢求清净，

　　专修其己利，勿令空无果，

　　空过则生忧，邻于地狱苦。

　　于所说正法，不乐不欲受，

　　当久处生死，轮回息无期，

　　长夜怀忧悔，如商人失财。

　　我今众庆集，无复生老死，

　　轮回悉已断，不复重受生。

　　爱识河水流，于今悉枯竭，

　　已拔阴根本，连锁不相续。

　　供养大师毕，所作者已作，

　　重担悉已舍，有流悉已断，

　　不复乐受生，亦无死可恶，

　　正智正系念，唯待终时至。

　　念空野龙象，六十雄猛兽，

　　一旦免枷锁，逸乐山林中。

　　婆耆舍亦然，大师口生子，

　　厌舍于徒众，正念待时至。

　　今告于汝等，诸来集会者，

　　听我最后偈，其义所饶益。

　　生者悉归灭，诸行无有常，

　　速生速死法，何可久依怙！

　　是故强其志，精勤方便求，

　　观察有恐怖，随顺牟尼道，

　　速尽此苦阴，勿复增轮转。

　　佛口所生子，叹说此偈已，

　　长辞于大众，婆耆舍涅槃，

　　彼以慈悲故，说此无上偈。

　　尊者婆耆舍，如来法生子，

　　垂心哀愍故，说此无上偈，

　　然后般涅槃，一切当敬礼。”

　　（九九五）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈问佛：

　　“阿练若比丘，住于空闲处，

　　寂静修梵行，于一坐而食，

　　以何因缘故，颜色特鲜明？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“于过去无忧，未来不欣乐，

　　现在随所得，正智系念持，

　　饭食系念故，颜色常鲜泽。

　　未来心驰想，过去追忧悔，

　　愚痴火自煎，如雹断生草。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（九九六）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“不欲起骄慢，善自调其心，

　　未曾修寂默，亦不入正受，

　　处林而放逸，不度死彼岸。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“已离于骄慢，心常入正受，

　　明智善分别，解脱一切缚。

　　独一处闲林，其心不放逸，

　　于彼死魔怨，疾得度彼岸。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（九九七）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“云何得昼夜，功德常增长？

　　云何得生天？唯愿为解说。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“种植园果故，林树荫清凉；

　　桥船以济度，造作福德舍；

　　穿井供渴乏，客舍给行旅；

　　如此之功德，日夜常增长。

　　如法戒具足，缘斯得生天。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（九九八）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“施何得大力？施何得妙色？

　　施何得安乐？施何得明目？

　　修习何等施，名曰一切施？

　　今启问世尊，愿为分别说。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“施食得大力，施衣得妙色，

　　施乘得安乐，施灯得明目。

　　虚馆以待宾，是名一切施。

　　以法而诲彼，是则施甘露。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（九九九）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子名悉鞞梨，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“诸天及世人，于食悉欣乐，

　　颇有诸世间，福乐自随逐？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“净信心惠施，此世及后世，

　　随其所至处，福报常影随。

　　是故当舍悭，行无垢惠施，

　　施已心欢喜，此世他世受。”

　　时彼悉鞞梨天子白佛言：“奇哉世尊！善说斯义：

　　“净信心惠施，此世及他世，

　　随其所至处，福报常影随。

　　是故当舍悭，行无垢惠施，

　　施已心欢喜，此世他世受。”

　　悉鞞梨天子白佛言：“世尊，我自知过去世时曾为国王，名悉鞞梨，于四城门普施为福；于其城内有四交道，亦于其中布施作福。时有第一夫人来语我言：‘大王大作福德，而我无力修诸福业。’我时告言：‘城东门外布施作福，悉皆属汝。’时诸王子复来白我：‘大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王少作功德。’我时答言：‘城南门外所作施福，悉皆属汝。’时有大臣复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。’我时告言：‘城西门外所作施福，悉皆属汝。’时诸将士复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。’我时答言：‘城北门外所作施福，悉皆属汝。’国中庶民复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。’我时答言：‘于其城内四交道头所作施福，悉属汝等。’尔时国王夫人、王子、大臣、将士、庶民悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德，于兹则断。时我所使诸作福者，还至我所，为我作礼，而白我言：‘大王当知，诸修福处，夫人、王子、大臣、将士，及诸庶民，各据其处，行施作福。大王所施，于兹则断。’我时答言：‘善男子，诸方边国岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。’彼闻教旨，往诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼，惠施作福。

　　“我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极。以斯福业及福果、福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯，如是五河合为一流，无有人能量其河水，百千万亿斗斛之数，彼大河水得为大水聚数。我亦如是，所作功德果、功德报，不可称量，悉得入于大功德聚数。”

　　尔时悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○○）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，皆悉遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何等人能为，远游善知识？

　　何等人能为，居家善知识？

　　何等人能为，通财善知识？

　　何等人能为，后世善知识？”

　　尔时世尊以偈答言：

　　“商人之导师，游行善知识。

　　贞祥贤良妻，居家善知识。

　　宗亲相习近，通财善知识。

　　自所修功德，后世善知识。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○一）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“冥运持命去，故令人短寿，

　　为老所侵迫，而无救护者。

　　睹斯老病死，令人大恐怖，

　　唯作诸功德，乐往至乐所。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“冥运持命去，故令人短寿，

　　为老所侵迫，而无救护者。

　　观此有余过，令人大恐怖，

　　当断世贪爱，无余涅槃乐。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○二）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“断除于几法？几法应弃舍？

　　而复于几法，增上方便修？

　　几聚应超越，比丘度驶流？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“断除五舍五，增修于五根，

　　超越五和合，比丘度流渊。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○三）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“几人于觉眠？几人于眠觉？

　　几人取尘垢？几人得清净？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“五人于觉眠，五人于眠觉，

　　五人取于垢，五人得清净。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○四）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“母子更相喜，牛主乐其牛，

　　众生乐有余，无乐无余者。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“母子更相忧，牛主忧其牛，

　　有余众生忧，无余则无忧。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○五）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何等人之物？何名第一伴？

　　以何而活命？众生何处依？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“田宅众生有，贤妻第一伴，

　　饮食已存命，业为众生依。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○六）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“所爱无过子，财无贵于牛，

　　光明无过日，萨罗无过海。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“爱无过于己，财无过于谷，

　　光明无过慧，萨罗无过见。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○七）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首礼足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“刹利两足尊，犎牛四足胜，

　　童英为上妻，贵生为上子。”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“正觉两足尊，生马四足胜，

　　顺夫为贤妻，漏尽子之上。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○八）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子而说偈言：

　　“从地起众生，何者为最胜？

　　于空堕落者，复以何胜上？

　　凡所祈请处，何者最第一？

　　于诸言语中，何者为上辩？”

　　时有一天子，本为田家子，今得生天上。以本习故，即便说偈答彼天子：

　　“五谷从地生，是则为最胜。

　　种子于空中，落地为最胜。

　　犎牛资养人，是则依中胜。

　　爱子有所说，是则言中胜。”

　　彼发问天子语答者言：“我不问汝，何故多言轻躁妄说？我自说偈问世尊言：

　　“从地起众生，何者为最胜？

　　于空堕地者，复以何为胜？

　　凡所祈请处，何者为最胜？

　　于诸言语中，何者为上辩？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“从下踊出者，三明为最上。

　　从空流下者，三明亦第一。

　　贤圣弟子僧，是师依之上。

　　如来之所说，诸说之最辩。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“世间几法起？几法相顺可？

　　世几法取爱？世几法损减？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“世六法等起，世六法顺可，

　　世六法取爱，世六法损减。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○○九）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“谁持世间去？谁拘牵世间？

　　何等为一法，制御于世间？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“心持世间去，心拘引世间，

　　其心为一法，能制御世间。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一○）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“谁缚于世间？谁调伏令解？

　　断除何等法，说名得涅槃？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“欲能缚世间，调伏欲解脱，

　　断除爱欲者，说名得涅槃。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一一）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“谁掩于世间？谁遮络世间？

　　谁结缚众生？何处建立世？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“衰老掩世间，死遮络世间，

　　爱系缚众生，法建立世间。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一二）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“谁隐彼世间？谁系于世间？

　　谁忆于众生？谁建众生幢？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“无明覆世间，爱结缚众生，

　　隐覆忆众生，我慢众生幢。”

　　时彼天子即复说偈而问佛言：

　　“谁无有覆盖？谁复无爱结？

　　谁即出隐覆？谁不建慢幢？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“如来等正觉，正智心解脱，

　　不为无明覆，亦无爱结系，

　　超出于隐覆，摧灭我慢幢。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一三）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何等为上士，所有资财物？

　　云何善修习，而致于安乐？

　　云何众味中，得为最上味？

　　云何众生中，得为第一寿？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“清净信乐心，名士夫胜财。

　　修行于正法，能招安乐果。

　　真谛之妙说，是则味之上。

　　贤圣智慧命，是为寿中最。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一四）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有一天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“云何为比丘，同己之第二？

　　云何为比丘，随顺教授者？

　　比丘于何处，游心自娱乐，

　　娱乐彼处已，能断诸结缚？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“信为同己二，智慧教授者，

　　涅槃喜乐处，比丘断结缚。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一五）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“云何善至老？云何善建立？

　　云何为人宝？云何贼不夺？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“正戒善至老，净信善建立，

　　智慧为人宝，功德贼不夺。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一六）

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何法生众生？何等前驱驰？

　　云何起生死？何者不解脱？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“爱欲生众生，意在前驱驰，

　　众生起生死，苦法不解脱。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一七）

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何法生众生？何等前驱驰？

　　云何起生死？何法可依怙？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“爱欲生众生，意在前驱驰，

　　众生起生死，业者可依怙。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一八）

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何法生众生？何等前驱驰？

　　云何起生死？何法甚可畏？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“爱欲生众生，意在前驱驰，

　　众生起生死，业为甚可畏。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○一九）

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何名为非道？云何日夜迁？

　　云何垢梵行？云何累世间？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“贪欲名非道，寿命日夜迁，

　　女人梵行垢，女则累世间。

　　炽然修梵行，已洗诸非小。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○二○）

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何法映世间？何法无有上？

　　何等为一法，普制御众生？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“名者映世间，名者世无上，

　　唯有一名法，能制御世间。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○二一）

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“何法为偈因？以何庄严偈？

　　偈者何所依？何者为偈体？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“欲者是偈因，文字庄严偈，

　　名者偈所依，造作为偈体。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一○二二）

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时有天子，容色绝妙，于后夜时，来诣佛所，稽首佛足，却坐一面。身诸光明，遍照祇树给孤独园。

　　时彼天子说偈问佛：

　　“云何知车乘？云何复知火？

　　云何知国土？云何知妻妇？”

　　尔时世尊说偈答言：

　　“见幢盖知车，见烟则知火，

　　见王知国土，见夫知其妻。”

　　时彼天子复说偈言：

　　“久见婆罗门，逮得般涅槃，

　　一切怖已过，永超世恩爱。”

　　时彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。