韩镜清：成唯识论疏翼 卷一·六、释诸妨难——云何有记忆等

　　【论文】

　　一·一二四　实我若无，云何得有忆识、诵习、恩怨等事？

　　【疏翼】

　　文势第五假设外征释诸妨难。凡三设征难：一、云何有记忆等，二、谁造业受果，三、谁生死解脱。初中分六：一、外第一征，二、却质，三、再质，四、牒外救非，五、显非理，六、结正。此即初征。

　　【述记·卷四】

　　自下第五、假设外征释诸妨难。若三段科，第三文也1。

　　此中难云：若无实我，谁能记忆曾所更2事，亦能了知一切境界、诵持经书、温习文史、恩3济于彼、怨害于此贪爱、好4财、嗔怒、个物，种种事业？犊子部我，亦能记忆，与外合问。

　　应立量云：一切有情应无忆识等事。以无我故。如太虚空。

　　下辨外救，有三问答。初文有五5，文相可知。答中论主初皆却质。

　　【论文】

　　一·一二五　所执实我，既常无变，后应如前。是事非有！

　　【疏翼】

　　三设征难第一征难中，第二却质。

　　【述记·卷四】

　　且如冥性6，未变为大等时，我未受用境。后大等生，我方受用。前无是事，无受境用；后有是事，有受境用。若是常者，破之量云：汝之实我，后起受用时，亦应不起用。以前与后体无别故。犹如前时。即难我体有变易也。

　　【论文】

　　一·一二六　前应如后，是事非无，以后与前，体无别故。

　　【疏翼】

　　第一征难中，第三再质。

　　【述记·卷四】

　　此中叙计，准前可知。

　　量云：汝之实我，前无受用事时，应有受用事。即后体故。如后位时。

　　“以后与前，体无别故”者，通前及后二难之因。

　　【论文】

　　一·一二七　若谓我用，前后变易，非我体者，理亦不然。

　　【疏翼】

　　第一征难中，第四牒外救非。

　　【述记·卷四】

　　次、外人救。此、牒计非。

　　【论文】

　　一·一二八　用不离体，应常有故；体不离用，应非常故。

　　【疏翼】

　　第一征难中，第五显非理。

　　【述记·卷四】

　　此中二难，体用相例。

　　量云：用应常有。许不离体故。如体。体应非常有。许不离用故。如用。

　　外人计体不离于用，故为此因。

　　【论文】

　　一·一二九　然诸有情，各有本识，一类相续，任持种子，与一切法更互为因；熏习力故，得有如是忆识等事。故所设难，于汝有失，非于我宗。

　　【疏翼】

　　第一征难中，第六结正。

　　【述记·卷四】

　　由第八识与一切法更互为缘，宿熏习力，有忆识等事7，故无失也。“更互8为因”等，能所摄藏也。义显前作已，熏本识中，后从本识生诸识等、起忆念等。下广当辨。

　　【疏翼】

　　第一段设外征释讫。