南北传《杂阿含经》对照：如来所说诵 无始相应

　　无始相应 (上)

　　929（ 九三七）

　　如是我闻：一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。时有四十比丘，住波梨耶聚落，一切皆修阿练若

　　行，粪扫衣，乞食，学人未离欲。来诣佛所，稽首佛足，退住一面。尔时、世尊作是念：此四十比丘；

　　住波梨耶聚落，皆修阿练若行，粪扫衣，乞食，学人未离欲。我今当为说法，令其即于此生不起诸漏，

　　心得解脱。尔时、世尊告波梨耶聚落四十比丘：‘众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，

　　不知苦之本际。诸比丘！于意云何？恒水洪流，趣于大海，中间恒水为多，汝等本来长夜生死轮转，破

　　坏身体，流血为多’？诸比丘白佛：‘如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏，流血甚多，

　　多于恒水百千万倍’。佛告比丘：‘置此恒水，乃至四大海水为多，汝等长夜轮转生死，其身破坏，血

　　流为多’？诸比丘白佛：‘如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏，流血甚多，踰四大海水

　　也’。佛告诸比丘：‘善哉！善哉！汝等长夜轮转生死所出身血，甚多无数，过于恒水及四大海。所以

　　者何？汝于长夜曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。或受马身，驼、驴、牛、犬、诸禽

　　兽类，断截耳、鼻、头、足、四体，其血无量。汝等长夜或为贼盗，为人所害，断、截头、足、耳、鼻，

　　分离四体，其血无量。汝等长夜身坏命终，弃于冢间，脓坏流血，其数无量。或堕地狱、畜生、饿鬼、

　　身坏命终，其流血出，亦复无量’。佛告比丘：‘色为是常，为非常耶’？比丘白佛：‘无常，世尊’！

　　佛告比丘：‘若无常者，是苦耶’？比丘白佛：‘是苦，世尊’！佛告比丘：‘若无常、苦者，是变易

　　法，圣弟子宁复于中见是我，异我，相在不’？比丘白佛：‘不也，世尊’！受，想，行，识，亦复如

　　是。佛告比丘：‘若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，

　　彼一切非我，不异我，不相在，如是如实知。受，想，行，识，亦复如是。圣弟子如是观者，于色厌离，

　　于受、想、行、识厌离。厌已不乐，不乐已解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不

　　受后有’。佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者，不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所

　　说，欢喜奉行。

　　930（ 九三八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死以来，长夜轮

　　转，不知苦之本际’。佛告诸比丘：‘于意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多，为汝等长夜轮转

　　生死，流泪为多’？诸比丘白佛：‘如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四

　　大海’。佛告比丘：‘善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝

　　等长夜丧失父、母、兄、弟、姊、妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜弃于冢

　　间，脓血流出，及生地狱，畜生，饿鬼，诸比丘！汝等从无始生死，长夜轮转，其身血泪，甚多无量’。

　　佛告诸比丘；‘色为常耶？为无常耶’？比丘白佛；‘无常，世尊’！佛告比丘：‘若无常者，是苦耶’

　　？比丘白佛：‘是苦，世尊’！佛告比丘：‘若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于其中见我，

　　异我，相在不’？比丘白佛：‘不也，世尊’！‘受，想，行，识，亦复如是。诸比丘！圣弟子如是知、

　　如是见，乃至于色解脱，于受、想、行、识解脱，解脱生老病死、忧悲恼苦’。佛说此经已，诸比丘闻

　　佛所说，欢喜奉行。

　　931（ 九三九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生于无始生死，无明所盖，

　　爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际’。佛告诸比丘：‘于意云何？恒河流水及四大海，其水为多，汝

　　等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶’？比丘白佛：‘如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，

　　多于恒河及四大海水’。佛告比丘：‘善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海

　　水。所以者何？汝等长夜，或生象中，饮其母乳无量无数。或生驼、马、牛、驴诸禽兽类，饮其母乳，

　　其数无量。汝等长夜弃于冢间，脓血流出，亦复无量。或堕地狱，畜生，饿鬼，髓血流出，亦复如是。

　　比丘！汝等无始生死，轮转已来，不知苦之本际。云何比丘？色为常耶？为无常耶’？比丘白佛：‘非

　　常，世尊’！乃至‘圣弟子于五受阴，观察非我、非我所，于诸世间得无所取，不取已无所著；所作已

　　作，自知不受后有’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　杂阿含经卷三十四

　　无始相应 (下)

　　932（ 九四０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。诸比丘！于意云何？若此大地一切草木，以四指量，斩以为筹，以数汝等长夜轮转生死

　　所依父母，筹数已尽，其诸父母数犹不尽。诸比丘！如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比

　　丘！当如是学：当勤精进，断除诸有，莫令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　933（九四一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。云何比丘！此大地土泥，悉以为丸，如婆罗果，以数汝等长夜生死以来所依父母，土丸

　　既尽，所依父母其数不尽。比丘！众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际，其数如是。是故比丘！当

　　勤方便，断除诸有，莫令增长，当如是学’！佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　934（ 九四二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘；‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生安隐诸乐，当作是念：我等长夜轮转生死，亦曾受斯乐，其趣无

　　量。是故比丘当如是学：无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。当勤精进，断除诸有，莫令增长’。佛

　　说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　935（ 九四三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。诸比丘！若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦会更受如是之苦，其

　　数无量。当勤方便，断除诸有，莫令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　936（ 九四四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。诸比丘！汝等见诸众生而生恐怖，衣毛为竖，当作是念：我等过去，必曾杀生，为伤害

　　者，为恶知识，于无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘！当作是学：断除诸有，莫令增长’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　937（ 九四五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。诸比丘！若见众生爱念欢喜者，当作是念：如是众生，过去世时，必为我等父母、兄弟、

　　妻子、亲属、师友、知识。如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。是

　　故诸比丘！当如是学：精勤方便，断除诸有，莫令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　938（ 九四六）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异婆罗门，来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐

　　一面。白佛言：‘瞿昙！未来世当有几佛’？佛告婆罗门：‘未来佛者，如无量恒河沙’。尔时、婆罗

　　门作是念：‘未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀，我当从彼修诸梵行’。尔时、婆罗门闻佛所说，欢喜

　　随喜，从坐起去。时婆罗门随路思惟，我今唯问沙门瞿昙未来诸佛，不问过去。即随路还，复问世尊：

　　‘云何瞿昙！过去世时复有几佛’？佛告婆罗门：‘过去世佛，亦如无量恒河沙数’。时婆罗门即作是

　　念：过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近；设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀，亦当不与习

　　近娱乐，我今当于沙门瞿昙所修行梵行。即便合掌白佛言：‘唯愿听我于正法律出家修梵行’！佛告婆

　　罗门：‘听汝于正法律出家修梵行，得比丘分’。尔时、婆罗门即出家，受具足。出家已，独一静处思

　　惟，所以善男子正信非家，出家学道，乃至得阿罗汉。

　　939（ 九四七）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山。尔时、世尊告诸比丘：‘有一人于一劫中生死轮转，积累

　　白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，

　　此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕

　　恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边’。尔时、世尊即说偈言：‘一人一劫中，积聚其

　　身骨，常积不腐坏，如毗富罗山。若诸圣弟子，正智见真谛，此苦及苦因，离苦得寂灭，修习八道迹，

　　正向般涅槃。极至于七有，天人来往生，尽一切诸结，究竟于苦边’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　940（ 九四八）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生于无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际’。时有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：‘世尊！

　　劫长久如’？佛告比丘：‘我能为汝说，而汝难知’。比丘白佛：‘可说譬不’？佛言：‘可说，比丘！

　　譬如铁城，方一由旬，高下亦尔，满中芥子；有人百年取一芥子，尽其芥子，劫犹不竟。如是比丘！其

　　劫者如是长久，如是长劫，百千万亿大苦相续，白骨成丘，脓血成流，地狱、畜生、饿鬼恶趣。是名比

　　丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长’。佛说此经已，

　　诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　941（ 九四九）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际’。时有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：‘世尊！劫长久如’？

　　佛告比丘：‘我能为汝说，汝难得知’。比丘白佛：‘可说譬不’？佛言：‘可说，比丘！如大石山，

　　不断、不坏，方一由旬；若有士夫以迦尸劫贝，百年一拂，拂之不已，石山遂尽，劫犹不竟。比丘！如

　　是长久之劫，百千万亿劫受诸苦恼。乃至诸比丘！当如是学：断除诸有，莫令增长’。佛说此经已，诸

　　比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　942（ 九五０）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际’。时有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：‘世尊！过去有几劫’

　　？佛告比丘：‘我悉能说，汝知甚难’。比丘白佛：‘可说譬不’？佛言：‘可说譬。如比丘！有士夫

　　寿命百岁，晨朝忆念三百千劫，日中忆念三百千劫，日暮忆念三百千劫；如是日日忆念劫数，百年命终，

　　不能忆念劫数边际。比丘！当知过去劫数无量。如是过去无量劫数，长夜受苦，积骨成山，髓血成流，

　　乃至地狱、畜生、饿鬼恶趣。如是比丘！无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断

　　除诸有，莫令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说！欢喜奉行。

　　943（ 九五一）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际，无有一处不生不死者。如是长夜无始生死，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸

　　有，莫令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　944（ 九五二）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。无有一处无父母、兄弟、妻子、眷属、宗亲、师长者，如是比丘！无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　945（ 九五三）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。譬如大雨渧泡，一生一灭，如是众生无明所盖，爱系其颈，无始生死，生者、死者，长

　　夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　946（ 九五四）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。譬如普天大雨洪澍，东西南北无断绝处，如是东方、南方、西方、北方，无量国土劫成、

　　劫坏，如天大雨，普雨天下，无断绝处。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如掷杖空中，或

　　头落地，或尾落地，或中落地。如是无始生死，长夜轮转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼。如是无始

　　生死，长夜轮转。是故比丘当如是学：断除诸有，莫令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉

　　行。

　　947（ 九五五）

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘众生无始生死，长夜轮转，

　　不知苦之本际。譬如比丘！若有士夫转五节轮，常转不息，如是众生转五趣轮，或堕地狱、畜生、饿鬼，

　　及人、天趣，常转不息。如是无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。是故比丘当如是学：断除诸有，莫

　　令增长’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　948（ 九五六）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山侧。尔时、世尊告诸比丘：‘一切行无常，一切行不恒、不

　　安、变易之法。诸比丘！于一切行，当生厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名长竹山，

　　有诸人民围绕山居，名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁，低弥罗邑人上此山顶，四日乃得往反。时世有

　　佛，名迦罗迦孙提如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，

　　出兴于世，说法教化：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼长竹山于今名

　　字亦灭，低弥罗聚落、人民亦没，彼佛如来已般涅槃。比丘！当知一切诸行皆悉无常，不恒、不安、变

　　易之法。于一切行，当修厌离，离欲解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名曰朋迦，时有人民绕山

　　而居，名阿毗迦邑。彼时人民寿三万岁，阿毗迦人上此山顶，经三日中乃得往反。时世有佛，名拘那含

　　牟尼如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世，

　　演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘！彼朋迦山名字久灭，

　　阿毗迦邑人亦人亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、不安、变易之法。

　　汝等比丘！当修厌离，求乐解脱。诸比丘！过去世时，此毗富罗山，名宿波罗首，有诸人民绕山居止，

　　名赤马邑，人寿二万岁。彼诸人民上此山顶，经二日中乃得往反。尔时、有佛名曰迦叶如来、应供、乃

　　至出兴于世，演说经法：初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。比丘！当知宿

　　波罗首山名字久灭，赤马邑人亦久亡没，彼佛世尊亦般涅槃。如是比丘！一切诸行，皆悉无常、不恒、

　　不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱。诸比丘！今日此山名毗富罗，有诸人民绕山而居，

　　名摩竭提国。此诸人民寿命百岁，善自消息，得满百岁。摩竭提人上此山顶，须臾往反。我今于此得成

　　如来、应、等正觉，乃至佛、世尊，演说正法，教化令得寂灭涅槃，正道、善逝、觉知。比丘！当知此

　　毗富罗山名亦当磨灭，摩竭提人亦当亡没，如来不久当般涅槃。如是比丘！一切诸行悉皆无常、不恒、

　　不安、变易之法。是故比丘！当修厌离，离欲解脱’。尔时、世尊即说偈言：‘古昔长竹山，低弥罗村

　　邑；次名朋迦山，阿毗迦聚落；宿波罗首山，聚落名赤马；今毗富罗山，国名摩竭陀。名山悉磨灭，其

　　人悉没亡，诸佛般涅槃，有者无不尽。一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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　　相应部经典二                                        二二二

　　178                 第四 无始相应

　　第一  薪草品

　　[一] 薪草1

　　一  如是我闻。一时，世尊住舍卫城。

　　二  尔时，世尊言诸比丘曰：‘诸比丘!’彼等比丘奉答世尊曰：‘唯然，大德!’

　　三  世尊曰：‘诸比丘!轮回无始，众生之为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之

　　本际。

　　四  比丘等!譬如有人，于此阎浮提伐草、薪、小枝、集于同一场所。堆积成四指

　　量之方形谓：‘此是我母、此是我母之母。’计数而置。诸比丘!彼人数算其母之

　　母而不能终尽，则此阎浮提之草、薪、枝、小枝，已至终尽。

　　五  所以者何?诸比丘!此轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知2流转轮

　　回之本际。

　　六  诸比丘!如是，长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。

　　七  诸比丘!是以于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。’

　　179       [二] 第二 地3

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰:]‘诸比丘!轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚、不知流

　　转轮回之本际。

　　三  诸比丘!譬如有人，以大地作枣种子大之土丸，以[数]而置之谓：‘此是我

　　父，此是我父之父。’诸比丘!彼人数其父之父不能终尽，此大地已至终尽矣。

　　四  所以者何?诸比丘!轮回无始、众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之

　　本际。

　　五  诸比丘!如是长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。

　　六  诸比丘!是以于诸行足厌、足于厌离，足于解脱。’

　　[三] 第三 泪4

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　第四 无始相应                                       二二三

　　相应部经典二                                        二二四

　　二  [尔时，世尊曰：]‘诸比丘!轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流

　　转轮回之本际。

　　三  诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?四大海之水，与汝等怨憎相会，喜爱之别离，

　　长时流转轮回、悲叹时，所流之泪，何者为多耶?’

　　180 四  ‘大德!我等知世尊所说法，大德!我等怨憎相会，喜爱之别离，长时流转轮回，

　　悲叹时所流之泪为多，其非四大海水所能比拟。’

　　五  ‘善哉，善哉!诸比丘!汝等对我所说之法，能如是知之矣。

　　六  诸比丘!汝等怨憎相会，与喜爱别离，长时流转轮回，悲叹时所流注之泪为多，

　　其非四大海水所能比拟。

　　七  诸比丘!汝等于长夜逢母之死。

　　八  ……逢子之死。

　　九  ……逢女儿之死。

　　一O   ……逢眷属之失。

　　一一  ……逢财宝之失。

　　一二  诸比丘!汝等于长夜，逢病之失。汝等逢此等之病失，怨憎相会，与喜爱者

　　别离，悲叹时所流注之泪为更多，其非大海水所能比拟。

　　一三  所以者何?诸比丘!轮回乃无始……

　　一四  诸比丘!是人于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。’

　　[四] 第四 乳5

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰：]‘诸比丘!轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流

　　转于轮回之本际。’

　　181 三  ‘诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?汝等于此等长夜流转轮回所吞之母乳，与四

　　海之水，何者为多耶?’

　　四  ‘大德!我等知世尊所说之法，大德!我等于长夜流转轮回所吞之母乳为更多，

　　非大海小所能比拟。’

　　五  ‘善哉，善哉!诸比丘!善哉!诸比丘!汝等对我所说之法，能如是知之矣。

　　六  诸比丘!汝等长夜流转轮回而所吞饮之母乳为更多，非大海水所能比拟。

　　第四 无始相应                                       二二五

　　相应部经典二                                        二二六

　　七  所以者何?诸比丘!轮回无始……足于能脱。’

　　[五] 第五 山6

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城纸树给孤独园。

　　二  尔时，一比丘来诣世尊之处。诣已……

　　三  坐于一面之彼比丘白世尊言：‘大德!一劫为几何之长耶?’

　　四  汝比丘!一劫为长久，是为多岁，如是多岁、或如是多百岁、或如是多千岁、

　　或如是多百千岁、不可算数。

　　五  ‘大德!唯然。得以譬喻之耶?’

　　六  世尊曰：‘比丘!可得。’‘比丘!譬如有纵一由旬，广一由旬，高一由旬，而无

　　空隙、无龟裂，坚困之大岩山。[若]有人、每终百岁，以迦尸衣一拂之，比丘!其

　　大岩山，依此方法而灭尽至终，劫犹未尽。

　　182 七  比丘!劫乃如是长久。比丘!如是长久之劫，轮回多劫，轮回比百劫多，轮回

　　比千劫多，轮回更比百千劫多。

　　八  所以者何?诸比丘!轮回无始……足于解脱。’

　　[六] 第六 芥子7

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  当时有一比丘，来诣世尊之处……

　　三  坐一面之比丘，以此白世尊曰：‘大德!一劫有几何之长耶?’

　　四  ‘比丘![一]劫甚长，劫乃多岁，或……多百千岁，不可算数。’

　　五  ‘大德!唯然，得可譬喻耶?’

　　六  ‘比丘!得以譬喻，比丘!譬如有一由旬之铁城，纵一由旬，广一由旬，高一由

　　旬，如以头巾8缠缚，充满芥子粒。时有人，每过百年，取出一芥子粒。比丘!彼

　　芥子之大积集，以此等方法，城可灭尽至终，然而劫犹未尽。

　　七  比丘!如是劫之长久，比丘!如是长久之劫，多劫轮回、轮回比百劫多，轮回

　　比千劫多，轮回更比百千劫多。

　　八  所以者何?比丘!轮回乃无始……足于解脱。’

　　[七] 第七 声闻9

　　183 一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　第四 无始相应                                       二二七

　　相应部经典二                                        二二八

　　二  尔时，众多之比丘，来诣世尊之处……

　　三  坐于一面之彼等诸比丘，白世尊言：‘大德!经过几多劫耶?’

　　四  ‘诸比丘!经过已多劫。此等为多劫，或为多百劫，或为多千劫、或为多百千劫，

　　不能算数。’

　　五  ‘大德!唯然，可得作譬喻耶?’

　　六  ‘诸比丘!可得作[譬喻]。世尊曰：‘诸比丘!此处有四声闻百岁之寿、百岁之

　　命，彼等日日忆念百千劫，诸比丘!诸劫为由彼等之所忆念。时彼等四声闻百岁之

　　寿、百岁之命，过百岁而殁。

　　七  诸比丘!如是经过多劫，彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千

　　劫，不可算数。

　　八  所以者何?诸比丘!轮回乃无始……足于解脱。’

　　[八] 第八 恒河10

　　一  [尔时，世尊]于王舍城竹林……

　　二  尔时，一婆罗门来诣世尊之处……

　　三  坐于一面之婆罗门白世尊言：‘瞿昙!经过几多之劫耶?’

　　四  ‘婆罗门!经过已多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，

　　不可算数。’

　　184 五  ‘瞿昙!唯然，可得作譬喻耶?’

　　六  ‘婆罗门!可得作[譬喻]。世尊曰：‘婆罗门!譬喻此恒河之水流，流入大海，

　　其中之砂为多砂，或为多百砂，或为多千砂，或为多百千砂，不可算数。’

　　七  ‘婆罗门!因之，经过更多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多

　　百千劫，不可算数。

　　八  所以者何?婆罗门!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回

　　之本际。

　　九  婆罗门!如是，长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。婆罗门!是以于诸行足

　　厌、足于厌离、足于解脱。’

　　一O  如是说已。彼婆罗门白世尊言：‘瞿昙!是稀有，瞿昙!是稀有……尊者瞿

　　昙!请摄纳我，自今以后，当终生归依为优婆塞。’

　　第四 无始相应                                       二二九

　　相应部经典二                                        二三O

　　[九] 第九 杖11

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰:]‘诸比丘!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知

　　流转轮回之本际……

　　185 三  诸比丘!譬喻向上空掷杖，一度落于根地，一度落于中地，一度落于头地，诸

　　比丘!同此，被无明所覆、渴爱所缚，流转轮回之众生，一度由此界至彼界，一度

　　由彼界至此界。

　　四  所以者何?诸比丘!转回乃无始……足于解脱。’

　　[一0] 第十 人12

　　一  [尔时，世尊]住王舍城耆阇崛山。

　　二  尔时，世尊曰：

　　三  ‘诸比丘!轮回乃无始……

　　四  诸比丘!依一人于一劫之所流转轮回，若有此等之集骨者，集之不使毁坏，其

　　骨之堆积，骨之累积，骨之积聚，有如毗富罗山之大。

　　五  所以者何?诸比丘!轮回无始……足于解脱。’

　　六  世尊宣说已。善逝仰此!师更作斯宣曰：

　　(一)一人生一劫

　　人骨积无量

　　积聚等山高

　　斯为大仙说

　　(二)彼大仙所说

　　耆阇崛山北

　　摩揭陀山城

　　毗富罗山大

　　(三)我以正慧观

　　苦与苦生起

　　超越苦之法

　　唯八支圣道

　　第四 无始相应                                       二三一

　　相应部经典二                                        二三二

　　(四)得见圣谛时

　　趣于苦之灭

　　七返以为极

　　彼人得转生

　　186            一切结已尽

　　为苦之终焉

　　此颂曰：

　　薪草以及地           泪乳山芥子

　　声闻与恒河           以及杖与人

　　第二 苦 恼 等 品

　　[一一] 第一 苦恼13

　　一  一时，世尊住舍衙城。

　　二  尔时，[世尊曰：]

　　三  ‘诸比丘!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。

　　四  诸比丘!汝等见此处具有必然之苦恼与不幸时，对此处应于作一结论：‘我等亦

　　长时如是受之矣。’

　　五  所以者何?诸比丘!轮回乃无始……足于解脱。’

　　[一二] 第二 安乐14

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰:]‘诸比丘!轮回乃无始……

　　187 三  诸比丘!汝等见安乐、荣华时，对此必作一结论：‘我等亦长时受之矣。’

　　四  所以者何?诸比丘!轮回无始……不知流转轮回之本际……足于解脱。’

　　[一三] 第三 约三十15

　　一  [尔时，世尊]住王舍城竹林。

　　二  当时约有三十位波婆比丘，皆住阿兰若，悉为乞食者，皆着粪扫衣，悉持三衣

　　第四 无始相应                                       二三三

　　相应部经典二                                        二三四

　　者，一切皆有结者。[彼等三十位比丘]来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　三  尔时，世尊生如是思念：‘此等三十位波婆比丘，皆住阿兰若，悉为乞食者，着

　　粪扫衣者，悉持三衣者，一切皆有结者。我宁为说此等之如法，于此教，使无取着，

　　依诸漏使心得解脱。’

　　四  尔时世尊言诸比丘曰：‘诸比丘!’彼等诸比丘奉答世尊曰：‘唯然，大德!’

　　五  世尊曰：‘诸比丘!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之

　　本际。

　　六  诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?汝等于此等之长时，流转轮回，奔走头破流

　　出之血，与四大海之水，何者较多耶?’

　　188 七  ‘大德!我等知世尊所说之法，大德!我等于长时流转轮回，奔走头破流出之血

　　为多，非四大海之水可比拟。’

　　八  ‘善哉，善哉!诸比丘!善哉!诸比丘!汝等对我所说之法，能如是了知。

　　九  诸比丘!汝等于此等之长时，流转轮回，奔走头破流出之血为多，非四大海之

　　水可比拟……

　　一O  诸比丘!汝等长夜生为牡牛做牡牛时，奔走头破流出之血为多，非四大海之

　　水可比拟……

　　一一  诸比丘!汝等长夜生为水牛做水牛时，奔走头破流出之血……

　　一二  诸比丘!汝等长夜生为牡羊为牡羊时……

　　一三  诸比丘……生为山羊，为山羊时……

　　一四  诸比丘……生为鹿，为鹿时……

　　一五  诸比丘……生为狗，为狗时……

　　一六  诸比丘……生为猪，为猪时……

　　一七  诸比丘!汝等长夜、为盗贼、为劫村者而被捕，奔走而被截头流出之血……

　　一八  诸比丘!汝等长夜为盗贼、立于道路而被捕，奔走而被截头流出之血……

　　一九  诸比丘!汝等长夜为盗贼、不义者而被捕，奔走头破流出之血为较多，非四

　　大海之水可比拟。

　　二O   所以者何?诸比丘!轮回无始，足于解脱。’

　　二一  世尊如是说已，彼等诸比丘对世尊之说法、随喜、欢喜。

　　第四 无始相应                                       二三五

　　相应部经典二                                        二三六

　　189 二二  宣说此时，约三十位波婆比丘，已无取着，依诸漏而心解脱。

　　[一四] 第四 母16

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰:]‘诸比丘!轮回乃无始……

　　三  诸比丘!于此等之长夜，很难找出未尝为母之众生者。

　　四  所以者何?诸比丘!轮回乃无始……足于解脱。’

　　[一五] 第五 父

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  ……诸比丘……很难找出未尝为父之众生者。

　　[一六] 第六 兄弟

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  ……诸比丘……很难找出未尝为兄弟之者。

　　[一七] 第七 姊妹

　　一  尔时，世尊住舍卫城。

　　二  ……诸比丘……很难找出未尝为姊妹之众生者。

　　190       [一八] 第八 子

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  ……诸比丘，很难找出未尝为子之众生者……

　　[一九] 第九 女儿

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城。

　　二  [尔时，世尊曰:]‘诸比丘!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知

　　流转轮回之本际。

　　诸比丘!于此长夜，很难找出未尝为女儿之众生者。

　　所以者何?诸比丘!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回

　　之本际。

　　诸比丘!然则长夜受苦，受痛、受失，增大其墓所。

　　诸比丘!是人，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。’

　　[二0] 第十 毗富罗山17

　　第四 无始相应                                       二三七

　　相应部经典二                                        二三八

　　一  [尔时，世尊]住王舍城阇崛山。

　　二  [尔时，世尊]言诸比丘……

　　三  世尊曰：‘诸比丘!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，ㄙ冀y转轮回之

　　本际。

　　四  诸比丘!往昔此毗富罗山称为东竹山。诸比丘!彼时人等呼之为提瓦罗。汝等

　　191 比丘!提瓦罗人等之寿量为四万岁。诸比丘!提瓦罗人等，登上东竹山需四日，降

　　下需四日。

　　五  诸比丘!尔时，拘楼孙世尊、应供、正等觉者，出现于世。诸比丘!拘楼孙世

　　尊、应供、正等觉者，有名曰威杜拉、18僧耆婆二人为上足弟子。

　　六  诸比丘!试观!此山之名消灭，彼等众人殁去，彼世尊已般涅槃。

　　七  诸比丘!是诸行为无常。诸比丘!如是诸行是不定。诸比丘!如是诸行为不安。

　　诸比丘!是以，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。

　　八  诸比丘!往昔此毗富罗山称万伽伽山。诸比丘!又，彼时诸人被称为赤马。诸

　　比丘!赤马之人，寿量为三万岁。诸比丘!赤马之人登上万伽伽山需三日，降下需

　　三日。

　　九  诸比丘!尔时，拘那含世尊、应供、正等觉者出现于世。诸比丘!拘那含世尊、

　　应供、正等觉者，有名曰比兹耶、苏陀罗二人为上足弟子。

　　一O  诸比丘!试观!此山名消灭，彼等众人殁去，彼世尊亦般涅槃矣。

　　192     诸比丘!如是诸行无常……足于解脱。

　　一一  诸比丘!往昔此毗富罗山称为斯巴萨山。诸比丘!彼时人等被称为苏比耶。

　　诸比丘!苏比耶人之寿量为二万岁。诸比丘!苏比耶人登上斯巴萨山需二日，降下

　　需二日。

　　一二  尔时，迦叶世尊、应供、正等觉者，出现于世。诸比丘!迦叶世尊、应供、

　　正等觉者，有名曰帝沙、巴拉多瓦迦二人为上足弟子。

　　一三  诸比丘!试观!此山之名消灭，彼等众人殁去，彼世尊已般涅槃矣。

　　一四  诸比丘!如是诸行是无常。诸比丘!如是诸行是不定。……足于解脱。

　　一五  诸比丘!又现在此毗富罗山，而称为毗富罗。诸比丘!现在此诸人被称为摩

　　揭陀人。诸比丘!摩揭陀人之寿量少，微少。长生亦仅者百岁，或仅有之多。汝等

　　第四 无始相应                                       二三九

　　相应部经典二                                        二四O

　　比丘!摩揭陀人上登毗富罗需瞬时，降下需瞬时。

　　一六  诸比丘!现今，我为应供、正等觉者、出现于世。诸比丘!我今有舍利弗、

　　目犍连二人为上足弟子。

　　193 一七  诸比丘!此山名消灭，此等人人死去，我亦将至般涅槃时。

　　一八  诸比丘!如是诸行是无常。诸比丘!如是诸行是不定。诸比丘!如是诸行是

　　不安。诸比丘!是以，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。’

　　一九  世尊宣说已，善逝仰此，大师更说此曰:

　　(一)   东竹山提瓦罗

　　赤马人万伽伽

　　斯巴萨苏比耶

　　毗富罗摩揭陀

　　(二)   然诸行是无常

　　此等是生灭法

　　生之而又消灭

　　此等寂灭为乐

　　此颂曰：

　　苦恼与安乐          三十与父母

　　兄弟与姊妹          子女毗富罗

　　第四 无始相应 注

　　1 杂阿含三四(大正藏二、二四一b)及别译杂阿含十六(大正藏二、四八六c)。

　　2 ‘示知’原文pannayati是pannayati之误。

　　3 杂阿含三四(大正藏二、二四一b)及别译杂含一六(大正藏二、四八六c)。

　　4 杂阿含二三(大正藏二、二四0c)别杂一六(大正藏二、四八六a)及增一阿含卷五一(大正藏

　　二、八一四a)。

　　5 杂阿含二三(大正藏二、二四一a)及别杂一六(大正藏二、四八六b)。

　　第四 无始相应 注                                    二四一

　　相应部经典二                                        二四二

　　6 杂阿含三四(大正藏二、二四二c)及别杂一六(大正藏二、四八七c)。

　　7 杂阿含三四(大正藏二、二四二b)及别杂一六(大正藏二、四八七c)及增一阿含、五二(大正藏、八二五b)。

　　8 ‘缠头巾’culikbaddha于原文culikabaddha是误。

　　9 杂阿含三四(大正藏二、二四二c)及别杂一六(大正藏二、四八八a)。

　　10 杂阿含三四(大正藏二、二四二a)及别杂一六(大正藏二、四八七b)。

　　11 杂阿含三四(大正藏二、二四二a)及别杂一六(大正藏二、一一二b)及别杂(大正藏二、四八八b)。

　　12 杂阿含三四一大正藏二、二四二a)及别杂一六(大正藏二、四九六b)及别杂(大正藏二、四九六b)。

　　13 杂阿含三四(大正藏二、二四一c)及别杂一六(大正藏二、四八七a)。

　　14 杂阿含三四(大正藏二、二四一c)及别杂一六(大正藏二、四八六c)。

　　15 杂阿含三四(大正藏二、三四0b)及别杂一六(大正藏二、四八五c)。

　　16 第四--九杂阿含三四(大正藏二、二四一c)及别杂一六(大正藏二、四八七c)。

　　17 杂阿含三四(大正藏、二四三b)及别杂一六(大正藏二、四八八c)

　　18 僧耆婆原文Sajiva是误。

　　第四 无始相应 注                                    二四三