圣者言教 第四课(二十)修法应树立真实之发心

　　【如《致弟子书》云：“诸亲趣入生死海，现如沉没大水中，弃而不顾他苦难，自脱羞愧何过此。”】

　　若见众生遭受各种苦难却袖手旁观，只顾自己一心寻求涅槃快乐，这是世上最可耻的行为。因此无论修学什么法门，都应将上士道发心立为根本，内心时时想到为天下所有一切父母离苦得乐，这一点非常重要。

　　无论是遵循哪一种密宗传承修学方式，修行者都必须做到行为符合小乘教法，思想符合大乘教法，见解契合密宗。因此，在平常的行为中，即便恶业再微小，都要尽可能断除；即便善法再微弱，也要精勤行持。无论行持什么善法，内心都要时时忆念到，所行一切善法皆为三界六趣一切众生离苦得乐。当然，依据密乘见解，在护持本体之时，妄念越粗大更成为解脱自性之功能。因为在护持本体时，妙力起现一切之相均为本体之庄严和游舞，这是真正的密宗见解。我们的日常修行应尽力往这方面发展。

　　【正如此理所说，应以方便调整一切错谬之发心，生起净信及利他之心，即为十分重要。】

　　何谓“以方便调整一切错谬之发心”？就是一旦发现自己在修行之前的发心是无记之发心，要及时将其转为善念发心；若是恶念发心，则应断除而努力生起善念发心。

　　至于善念发心中的下士道发心、中士道发心和上士道发心的差异，相信大家都已经了解了，在此基础上，应努力树立上士道之发心。当然，上士道之发心还可分为三种心力。完全不顾自己，一心为天下所有一切众生离苦得乐，是上士道发心之上等心力，为牧童之发心。为自己及众生都能平等获得佛的果位而行持善法，是上士道发心之中等心力，为舟子之发心。想到仅凭自己现前的力量，虽眼见众生遭受各种痛苦，却因能力有限而无法救度一切众生，就如同没有双臂的母亲看见自己的儿女被河水冲走而无法施手援救般，内心焦急而痛苦，故发愿自己先证悟佛果，具备度化众生的功德和能力后再度化一切众生离苦得乐，是上士道发心之下等心力，为国王之发心。

　　往昔智悲光尊者曾经说过，做不到的发心是无利益之发心。现前我们必然还是凡夫，前面上等心力与中等心力的发心虽然很好，但是很难做到，因此国王之发心是现前最适合我们根机的发心。也就是说，为了度化一切众生，发心精进修法获得解脱，当具备能力的时候，再去度化一切众生。

　　当我们知道发心的种种差别，以及如何树立真正的发心时，就要努力调整自己的发心。