⊙ 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（3）

2014-9-7｜994　

⊙ 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（4）

2014-9-7｜964　

⊙ 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（5）

2014-9-7｜935　

⊙ 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（6）

2014-9-7｜702　

⊙ 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（7）

2014-9-7｜476　

⊙ 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（8）

2014-9-7｜653　

⊙ 学佛与古汉语

2014-9-7｜1486　

⊙ 《金刚经》的语言特色

2014-9-7｜1894　

⊙ 智慧的语言

2014-9-7｜306　

⊙ 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

2014-9-7｜508　

⊙ 巴利语与异教语言

2014-9-7｜490　

⊙ 佛陀的语言政策

2014-9-7｜606　

⊙ 论宋代禅宗语录的语言特色: 从《祖堂集》与《五灯会元》语言的风格差异入手

2014-9-7｜704　

⊙ 现代语言逻辑与学华严

2014-9-7｜279　

⊙ 论所谓的“喀什本梵文《法华经》写卷”

2014-9-7｜1026　

⊙ 原始佛教的语言问题

2014-9-7｜357　

⊙ 再论原始佛教的语言问题

2014-9-7｜505　

⊙ 三论原始佛教的语言问题

2014-9-7｜425　

⊙ 法的语言

2014-9-7｜207　

⊙ 梵文念诵目前只是学术研究阶段

2014-9-7｜615　

⊙ 中国佛教直觉思维重要词语略说

2014-9-7｜225　

⊙ 化晦涩的佛学语言为浅显的哲学论述——《天台宗佛学导论》评价

2014-9-7｜350　

⊙ 佛教语言与汉语的融摄

2014-9-7｜382　

⊙ 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（一）

2014-9-7｜386　

⊙ 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

2014-9-7｜238　

⊙ 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

2014-9-7｜269　

⊙ 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

2014-9-7｜596　

⊙ 维特根斯坦的“语言游戏”说

2014-9-7｜879　

⊙ 论海德格尔的“语言学转向”及其哲学史意义

2014-9-7｜431　

⊙ “言意”之辩及其语言哲学的意义

2014-9-7｜393　

⊙ 语言训练的重要性

2014-9-7｜367　

⊙ 来自梵天的语言──梵语简介及其学习的意义

2014-9-7｜601　

⊙ 略论佛学的语言观

2014-9-7｜250　

⊙ 从佛教的语言思想发展看僧肇之假名观

2014-9-7｜310　

⊙ 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

2014-9-7｜230　

⊙ 梵文与中国佛学研究――与恒毓先生商榷

2014-9-7｜682　

⊙ 佛教般若学的语言观

2014-9-7｜339　

⊙ 《祖堂集》语言研究概述

2014-9-7｜288　

⊙ 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

2014-9-7｜353　

⊙ 巴利语文字简况及其佛典

2014-9-7｜801　

⊙ 试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法”的关系

2014-9-7｜422　

⊙ 汉译佛经与后汉词语例释

2014-9-7｜298　

⊙ 言意”之辩及其语言哲学的意义

2014-9-7｜349　

⊙ 宗教哲学中的三类语言观

2014-9-7｜347　

⊙ 语言的困境和美学的使命——庄、禅语言观的现代观照

2014-9-7｜374　

⊙ 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响（上）——从“语法”的出处讲起

2014-9-7｜510　

⊙ 论佛教词语对汉语词汇宝库的扩充

2014-9-7｜199　

⊙ 语言的困境和美学的使命—庄、禅语言观的现代观照

2014-9-7｜306