“佛告诸比丘，乃往过去，无量无边，不可思议阿僧只劫；尔时有佛，名大通智胜如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘：彼佛灭度已来，甚太久远，譬如三千大千世界所有地种；假使有人，磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土，复下一点；如是展转尽地种墨，于汝等意云何？是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？不也世尊！诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边，百千万亿阿僧只劫；我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。”

　　问：“云何阿僧只劫？”

　　答：“直译作无数劫。劫者、若以一业因而受一果，从成住坏空的物相变化，到生住异灭的精神作用；人自无始以来所作诸业无量数，于任何的一期生死中，承受过去作因，现在受果的感报，于一因果的业尽，则是谓之一小劫；集一期生死中，凡所有善恶之业因，无论轻重、大小而所感受的果报，的确是无以数计，是则谓之阿僧只劫，或一大阿僧只劫。”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　我念过去世 无量无边劫

　　有佛两足尊 名大通智胜

　　如人以力磨 三千大千土

　　尽此诸地种 皆悉以为墨

　　过于千国土 乃下一尘点

　　如是展转点 尽此诸尘墨

　　如是诸国土 点与不点等

　　复尽抹为尘 一尘为一劫

　　此诸微尘数 其劫复过是

　　彼佛灭度来 如是无量劫

　　如来无碍智 知彼佛灭度

　　及声闻菩萨 如见今灭度

　　诸比丘当知 佛智净微妙

　　无漏无所碍 通达无量劫

　　释　义：

　　称威音王佛者，依已明实际理谛，谓威音那畔，是空劫初成之佛。成劫始，圆成一乘实智之果者，其智本体，涵盖十方虚空，彻照尘劫之住坏。从理类推，是觉之体，众生之本源，非有情恒沙之众数所能及者。若谓无量不思议智境，乃无始之始所不能及之劫者，是大通智胜佛也！

　　大通智胜佛，是唯一佛乘果佛之始，唯以智体，如实超越法界之量，故云为大。彻见凡圣之情，圆融通达，故云为通。照见尘劳，如如自在，故云为智。胜义之真胜义性，故云为胜。自他利度，明智妙觉，故云为佛。

　　故说大通智胜佛，乃一切种智、圆觉法身之果佛；或从迹探索，当为释迦因地之宗师，亦为众生皆有佛性之缘起说。

　　“佛告诸比丘，大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫；其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前；如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐心身不动，而诸佛法，犹不在前。”

　　问：“云何那由他？”

　　答：“那由他、译作垓。即是数义：乃言十千为万，十万为亿，十亿为兆，十兆为京，十京为垓。”

　　问：“云何道场？”

　　答：“梵语菩提曼拏罗，是佛成道之处；系指印度中部，摩竭陀国之尼连河旁，世尊于菩提树下设座证道之处，故称作道场。后于中国隋朝大业九年，诏告天下寺院，曰道场。”

　　问：“云何结跏趺坐？”

　　答：“即盘腿叠坐，有单盘与双盘之分；双盘称作降魔坐，单盘有吉祥和莲华坐不同之说。坐的姿态，方法不一，基本坐法，以佛及声闻的双盘坐为庄严坐法，唯菩萨的坐法，取方便和自在为要。如观音坐、弥勒坐、文殊坐、普贤坐等。”

　　“尔时，忉利诸天，先为彼佛于菩提树下敷师子座，高一由旬；佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者；如是不绝，满十小劫供养于佛，乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提；其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积，诸子各有种种珍异玩好之具；闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所；诸母涕泣而随送之，其祖转轮圣王与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场，咸欲亲近。”

　　问：“云何师子座？”

　　答：“师子，又作狮子，所谓狮吼众兽皆惊醒，言其威猛；世尊说法，喻为师子吼，谓演法无畏，乃决定性说法。师子座，乃佛所坐处，如帝王之龙座；又佛成道处，于菩提树下，一大石之顶端平正处所坐之座，称金刚座。”

　　问：“唯闻十六王子事如何？”

　　答：“大通智胜佛未出家前，有十六王子，出家后圆证道果，十六王子随其出家皆为沙弥。因依止闻三乘教，发大乘心，更请说妙法莲华经而得饶益。盖佛于八千劫数说法华经，而入静室，历经八万四千劫，于寂然入定中，十六沙弥各升法座，八万四千劫期间，为四部众覆讲法华经；后来各个成佛，是为八方之如来。”

　　“大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹；到已，面礼佛足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰。”

　　偈　曰：

　　大威德世尊 为度众生故

　　于无量亿岁 尔乃得成佛

　　诸愿已具足 善哉吉无上

　　世尊甚希有 一坐十小劫

　　身体及手足 寂然安不动

　　其心常澹泊 未曾有散乱

　　究竟永寂灭 安住无漏法

　　今者见世尊 安稳成佛道

　　释　义：

　　此言世尊，乃大通智胜如来；彼之成佛，除了历经无量劫，诸愿及功德皆已具足；于静坐之安住，一坐就十小劫，身行不动，心志澹泊，证无漏法，安稳寂灭。

　　偈　曰：

　　我等得善利 称庆大欢喜

　　众生常苦恼 盲瞑无导师

　　不识苦尽道 不知求解脱

　　长夜增恶趣 减损诸天众

　　从冥入于冥 永不闻佛名

　　今佛得最上 安稳无漏道

　　我等及天人 为得最大利

　　是故咸稽首 归命无上尊

　　释　义：

　　此言我者，乃十六王子之首，名作智积，声言闻法得利；故而敬告世人，不知苦尽之道，不求解脱之道，以至恒常苦恼；即使有心学佛，盲瞑无师指导。如今得闻妙法，令使智积及天人众生，皆得大利益；因此，齐集道场，发大乘心，归命大通智胜如来。