“释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗；又移诸天人置于他土；所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果，次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之；亦无大海江河，及目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，铁围山，大铁围山，须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。”

　　问：“所化之国，无六道众生，无大海江河，无诸山山王等，其国岂非虚无不实？”

　　答：“宝地庄严，乃世尊所分之身，所化之国，通为一佛之国土故。”

　　“尔时东方，释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中，诸佛各各说法来集于此；如是次第，十方诸佛皆悉来集，坐于八方。尔时一一方，四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时诸佛，各在宝树下，坐师子座，皆遣侍者，问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众，悉安隐不?!以此宝华散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔，诸佛遣使，亦复如是。”

　　问：“云何耆阇崛山？”

　　答：“又曰揭梨驮罗矩胝山，译作鹫峰，或作灵鹫山；世尊住世，达五十年，多数时居此山广说妙法。”

　　“尔时，释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔；即从座起，住虚空中，一切四众，起立合掌，一心观佛。于是，释迦牟尼佛以右指开七宝塔，户出大音声，如却关钥，开大城门；即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定；又闻其言，善哉善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经，故而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言：叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛，及释迦牟尼佛上。”

　　问：“云何住虚空中？”

　　答：“如来法身，融通无碍，不动圆明；盖虚空义，具于色法无碍故，于时空周遍故，于相境不动故。”

　　“尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐；各作是念，佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈，俱处虚空。即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时；如来不久，当入涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在！”

　　问：“云何分半座？”

　　答：“同座平分，各据一半，透示同位平等，相互无尊卑之意。”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　圣主世尊 虽久灭度

　　在宝塔中 尚为法来

　　诸人云何 不勤为法

　　此佛灭度 无央数劫

　　处处听法 以难遇故

　　彼佛本愿 我灭度后

　　在在所往 常为听法

　　又我分身 无量诸佛

　　如恒沙等 来欲听法

　　及见灭度 多宝如来

　　各舍妙土 及弟子众

　　天人龙神 诸供养事

　　令法久住 故来至此

　　释　义：

　　多宝如来灭度已久，仍住宝塔中力行本愿，往往无论何时，无论何地，但有说妙法华经处，必定为听法而至；即使在在处处，各各演说妙法华经，亦以法身分往听闻，为令正法久住不失故。

　　偈　曰：

　　为坐诸佛 以神通力

　　移无量众 令国清净

　　诸佛各各 诣宝树下

　　如清净池 莲华庄严

　　其宝树下 诸师子座

　　佛坐其上 光明严饰

　　如夜闇中 燃大炬火

　　身出妙香 遍十方国

　　众生蒙熏 喜不自胜

　　譬如大风 吹小树枝

　　以是方便 令法久住

　　释　义：

　　盛会中，宝树下，诸师子座，佛坐其上；清净的池，庄严的莲，装饰的光亮，如暗夜然烧大火炬；四溢的妙香，遍满十方国土，与会的众生，蒙熏喜极。

　　偈　曰：

　　告诸大众 我灭度后

　　谁能护持 读说是经

　　今于佛前 自说誓言

　　其多宝佛 虽久灭度

　　以大誓愿 而师子吼

　　多宝如来 及与我身

　　所集化佛 当知此意

　　诸佛子等 谁能护法

　　当发大愿 令得久住

　　其有能护 此经法者

　　则为供养 我及多宝

　　此多宝佛 处于宝塔

　　常游十方 为是经故

　　亦复供养 诸来化佛

　　庄严光饰 诸世界者

　　若说此经 则为见我

　　多宝如来 及诸化佛

　　释　义：

　　世尊灭度后，若有人护持、读说此经，是人当于佛前，自说誓言；亦如多宝如来，虽然灭度已久，仍以大誓愿而作师子吼。此事多宝如来与释迦世尊，以及所集合之化身佛，当知其意在谁能护持妙法，必须发大誓愿，令是妙法久住世间；因此，能护持经法，视同供养多宝如来与释迦世尊，以及诸所集之化身佛，犹其是庄严光饰一切世界，能说此妙法华经者，等于得见释迦世尊与多宝如来，及诸化身佛。(未完待续)