尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。

　　偈　曰：

　　诸比丘众 今告汝等

　　皆当一心 听我所说

　　我大弟子 须菩提者

　　当得作佛 号曰名相

　　当供无数 万亿诸佛

　　随佛所行 渐具大道

　　最后身得 三十二相

　　端正姝妙 犹如宝山

　　其佛国土 严净第一

　　众生见者 无不爱乐

　　佛于其中 度无量众

　　其佛法中 多诸菩萨

　　皆悉利根 转不退轮

　　彼国常以 菩萨庄严

　　诸声闻众 不可称数

　　皆得三明 具六神通

　　住八解脱 有大威德

　　其佛说法 现于无量

　　神通变化 不可思议

　　诸天人民 数如恒沙

　　皆共合掌 听受佛语

　　其佛当寿 十二小劫

　　正法住世 二十小劫

　　像法亦住 二十小劫

　　释　义：

　　须菩提尊者，当得作佛，但须供养无数万亿诸佛；随佛修习，逐渐具足无上佛道。迨至最后身，得三十二相，端正姝妙，犹如众宝堆积之山；所建立的佛国，庄严清净，凡所有众生，见之无不爱好，心生喜乐。名相如来于其国土，利度无量众生；演说的佛法中，绝多数都是利根上智者，都能成就为不退菩萨；除此尚有非算数所能譬如的声闻行者，同样三明六通具足，常住禅观，成就背舍为门，胜处为行，得一切处解脱，圆具大威德庄严。

　　名相如来，其国宝生，其佛常处虚空为众生说法；以神通变化，不可思议境界，令使诸天人民如恒河沙众，悉皆恭敬，听受佛语，尽得饶益。

　　尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事，八千亿佛，恭敬尊重；诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬：以金银琉璃，车磲玛瑙，珍珠玫瑰七宝合成，众华璎珞，涂香末香烧香，缯盖幢幡，供养塔庙。

　　问：“由旬是多少？”

　　答：“梵语逾缮那，谓由旬为数量，以拘卢舍为单位，相当于牛鸣声之距离；若一拘卢舍等于五百弓，一弓约四肘，一肘约二十四指节，一指节即是手指之一关节。又拘卢舍，为里数，一拘卢舍约二里，八拘卢舍为一逾缮那，或作一由旬（西域计数，以四肘为一弓，五百弓相当于二里之数。）一由旬约为十六里。

　　过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊；其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜；无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　问：“大迦旃延作佛，有佛名号，何以无有佛国名号？”

　　答：“阎浮那提金光如来者，阎浮那提译作黄金，是佛国名，金光如来是佛名号。”

　　问：“常闻三恶道，此经何言四恶道？”

　　答：“恶道者，从恶业往来受苦报之道路；所谓恶业者，违背理法之行为谓恶，身语意之造作谓业。三恶道，指畜生、饿鬼、地狱、阿修罗称恶道，多因瞋、慢、疑三种恶业而生故。”

　　问：“六道五趣作何解？”

　　答：“轮回有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种道途，其实依趣因向果而言，但五趣说；基于天、人、畜、鬼、地狱五道中，凡具瞋、慢、疑等强烈业作者，悉称作阿修罗。除此之外，更有六道五趣之说：于天众中，举凡瞋恚、傲慢、多疑等情绪激烈时，即天阿修罗；于人、畜生、饿鬼、地狱等，亦复如是。”

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。

　　偈　曰：

　　诸比丘众 皆一心听

　　如我所说 真实无异

　　是迦栴延 当以种种

　　妙好供具 供养诸佛

　　诸佛灭后 起七宝塔

　　亦以华香 供养舍利

　　其最后身 得佛智能

　　成等正觉 国土清净

　　度脱无量 万亿众生

　　皆为十方 之所供养

　　佛之光明 无能胜者

　　其佛号曰 阎浮金光

　　菩萨声闻 断一切有

　　无量无数 庄严其国

　　释　义：

　　金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝建立多宝塔以供养舍利，是无量功德；今现在凡所建之塔，几乎成了人之灵骨集中之所；供养诸佛舍利之塔，虽然质材精致，小巧玲珑，但供奉之处，几乎陈列殿堂，设置于佛龛之中，是否恰当？颇有商榷的余地。

　　尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重；诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬；以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰七宝合成，众华璎珞，涂香末香烧香，缯盖幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是，当得成佛；号曰多摩罗跋栴檀香如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐；其土平正，玻璃为地，宝树庄严；散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人、菩萨、声闻，其数无量；佛寿二十四小劫，正法住世，四十小劫，像法亦住四十小劫。

　　问：“供养诸佛之旨趣云何？”

　　答：“约有二种旨趣：一者出缠供养，供养一切诸佛，在出离诸障，求得圆明之位。二者在缠供养，供养一切有情在缠之中者。基于诸佛为出缠如来，众生为在缠如来故。”

　　问：“如来十号之法意如何？”

　　答：“如来者、一为乘真如之道，从因来果，而成正觉者。一为乘真如之道，来三界垂化众生者。”

　　如来十号法意者：

　　一、 应供──凡断除一切恶行者，应受人天供养故。

　　二、 正遍知──真正遍知一切诸法，涵盖世出世间法。

　　三、 明行足──身口意业清净，宿命、天眼、漏尽，悉皆明行具足。

　　四、 善逝──善者言好，逝者谓去，如来具好去之德养故。

　　五、 世间解──悉知世间一切众生之事，包括有情（动物）、非情（植物），无情（矿物）等众生。

　　六、 无上士──人类中最胜，无有过犯之士夫。

　　七、 调御丈夫──能调御化度一切众生，包括善男子、善女人；为无男女分别，悉皆平等，故通尊为丈夫。

　　八、 天人师──如来圆智妙觉，是天与人的教化之师。

　　九、 佛──自觉者，化烦恼，觉迷惑，所知圆融。觉他者，从自觉所证，化导二乘行人。觉行圆满者，教化人天、声闻、缘觉，乃至菩萨，令使智圆觉明的实证者。

　　十、 世尊──万德庄严，慈悲济众，为世间所尊重故。

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。

　　偈　曰：

　　我此弟子 大目犍连

　　舍是身已 得见八千

　　二百万亿 诸佛世尊

　　为佛道故 供养恭敬

　　于诸佛所 常修梵行

　　于无量劫 奉持佛法

　　诸佛灭后 起七宝塔

　　长表金刹 华香伎乐

　　而以供养 诸佛塔庙

　　渐渐具足 菩萨道已

　　于意乐国 而得作佛

　　号多摩罗 栴檀之香

　　其佛寿命 二十四劫

　　常为天人 演说佛道

　　声闻无量 如恒河沙

　　三明六通 有大威德

　　菩萨无数 志固精进

　　于佛智能 皆不退转

　　佛灭度后 正法当住

　　四十小劫 像法亦尔

　　我诸弟子 威德具足

　　其数五百 皆当授记

　　于未来世 咸得成佛

　　我及汝等 宿世因缘

　　吾今当说 汝等善听

　　释　义：

　　大目犍连，当来之世作佛时，须历经供养无量诸佛；然后，诸佛入灭，兴建七宝塔，恭敬尊重。待到供养诸佛塔庙，功德圆满，佛智具足，证得菩萨道果之后，即成多摩罗如来，国号意乐；其佛寿命二十四劫，于其国土演说佛法，利度天、人、声闻、菩萨等如恒河沙数众；而且，凡所有为之教化者，悉皆意志坚固，精进不懈，修学如来智能，永不退转。

　　同时，世尊口诫所有弟子，将有五百之数，威德庄严，于未来世，皆当授记，咸得成佛；世尊悉知宿世因缘，与弟子等说未来事，于今说出，愿能确知，有如是说，当作如是听闻，谨记。（授记品全文结束）