五明学习: 内明: 净土宗 | 禅宗 | 密宗 | 成实宗 | 地论宗 | 法相宗 | 华严宗 | 律宗 | 南传 | 涅盘宗 | 毗昙宗 | 三论宗 | 摄论宗 | 天台宗 | 综论 | 其它 | 护持 |
妙法莲华经决疑--五百弟子授记品第八(二) |
 
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言。 偈 曰: 诸比丘谛听 佛子所行道 善学方便故 不可得思议 知众乐小法 而畏于大智 是故诸菩萨 作声闻缘觉 以无数方便 化诸众生类 自说是声闻 去佛道甚远 度脱无量众 皆悉得成就 虽小欲懈怠 渐当令作佛 内秘菩萨行 外现是声闻 少欲厌生死 实自净佛土 示众有三毒 又现邪见相 我弟子如是 方便度众生 若我具足说 种种现化事 众生闻是者 心则怀疑惑 释 义: 佛法,于沙界早期,释迦牟尼世尊初转法轮,为应时契机,有鉴于印度当时的环境,故说小法以度初根浅机之众生;迨后,佛教广兴,佛法流布,可谓时机已转趋适当,世尊于是开演大法,发扬无缘慈同体大悲的菩萨精神。 世尊开演妙法莲华经,强调佛法之宗旨,趣向唯一佛乘;因此,告诸弟子,自日月灯明佛,而至大通智胜佛,悉以此无量实相大乘义谛,而能成就阿耨多罗三藐三菩提道果。 是故,于斯数说富楼那本事因缘,藉此诱导回小向大,发起大乘菩萨之愿心;务期远诸小法,熏习大法,自净觉悟之土,普度无量众生,建立饶益群命之功德佛事。 偈 曰: 今此富楼那 于昔千亿佛 勤修所行道 宣护诸佛法 为求无上慧 而于诸佛所 现居弟子上 多闻有智能 所说无所畏 能令众欢喜 未曾有疲惓 而以助佛事 已度大神通 具四无碍智 知诸根利钝 常说清净法 演畅如是义 教诸千亿众 令住大乘法 而自净佛土 释 义: 富楼那比丘,往昔曾值佛千亿,不仅勤事佛道,并且宣护佛法;为了求得无上大慧,于诸佛之所,皆居所有弟子之上,展现多闻多智智能。同时,助说佛法之时,所说无有所畏,能令大众欢喜;发心助诸佛事,从不疲倦,为具足无碍智故,为已度大神通故;深知众利钝诸根,解说清净之法,为的是教诸众生,令入大乘法,各自清净觉悟之地。 偈 曰: 未来亦供养 无量无数佛 护助宣正法 亦自净佛土 常以诸方便 说法无所畏 度不可计众 成就一切智 供养诸如来 护持法宝藏 其后得成佛 号名曰法明 其国名善净 七宝所合成 劫名为宝明 菩萨众甚多 其数无量亿 皆度大神通 威德力具足 充满其国土 声闻亦无数 三明八解脱 得四无碍智 以是等为僧 其国诸众生 YIN欲皆已断 纯一变化生 具相庄严身 法喜禅悦食 更无余食想 无有诸女人 亦无诸恶道 富楼那比丘 功德悉成满 当得斯净土 贤圣众甚多 如是无量事 我今但略说 释 义: 富楼那比丘,今之所作,未来亦复如是,供养无量佛,护助宣正法,常以方便,说法无碍无畏,度众成就一切智;后来得成佛果,名法明如来,国号善净,七宝合成,劫名宝明,以菩萨众为多,悉皆威德具足;此外,声闻众亦不在少数,个个具足三明八解脱,修得四无碍智,是国土之僧伽,即是此等所组成。 其次,是国众生,无有女人,无有恶道,纯净化生国土,具相庄严,无YIN欲事;是国众生,无余食事,但有法喜食和禅悦食;富楼那比丘,凡所行功德圆满,故是国皆净土,贤圣之众非常之多,有关诸如此类事迹甚多,多到无以计量,世尊于今,但简略说! 尔时,千二百阿罗汉心自在者作是念:我等欢喜,得未曾有;若世尊各见授记,如余大弟子者,不亦快乎?!佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:是千二百阿罗汉,我今当现前,次第与授阿耨多罗三藐三菩提记;于此众中。我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉,优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿 [少/兔]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。 问:“何以五百阿罗汉,当来作佛,佛名、国名、劫寿悉皆相同?” 答:“五百阿罗汉,憍陈如等次第作佛;于功德相同,发迹因缘相同,世尊转次授记。偈中告迦叶,五百比丘,次第作佛,同号普明,转次而授记;世尊灭后,某甲当作佛,所化世间,亦如世尊住世之时;即使诸余比丘,当来亦复如是。” 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言。 偈 曰: 憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧只劫 乃成等正觉 常放大光明 具足诸神通 名闻遍十方 一切之所敬 常说无上道 故号为普明 其国土清净 菩萨皆勇猛 咸升妙楼阁 游诸十方国 以无上供具 奉献于诸佛 作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力 佛寿六万劫 正法住倍数 像法复倍是 法灭天人忧 释 义: 憍陈如值无量佛,历经阿僧只劫,乃得成正等正觉,大放光明,神通具足,闻遍十方,为一切众生所尊敬;作佛时,号普明如来,国土清净,佛寿六万劫,正法像法常住倍数。
|