第十九章
经文
佛言：观天地，念非常。观世界，念非常观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。

表注：

┌天─时间万事
观念非常┤地─空间万事
└世间─┌器
└有情

┌离我执←
灵觉┤ 可转识成智
└离法执※


讲义
佛学以了生死为正道，馀皆不契佛之本怀。然生死何由而致，如何始了？曰：众生本有
佛性，以一念不觉，而有无明，遂蔽於贪絈痴习气，而入生死轮回。一旦去此习气无明，则
显本性，生死可了。众生本性，佛法谓之真，以其不生不灭故也；其馀万法，皆是生灭无常
，故谓之妄。此章即示学者，悟此真妄，知所取舍，速得菩提之道。
观天地，念非常者，是破凡情俗见也。凡夫无不以天地为常，修道者谛观之，天空星辰
流转，大地四时推移，何常之有。外道以天帝为常，亦是妄见。三界皆如火宅，欲界天帝岂
是常哉。念者思也，思夫天地万事，皆是无常也。
观世界念非常者，世谓时间三际，界谓空间十方。世人谓世界为天地间之万物。佛法分
世界为二，一是器世间，物质是也；一是有情世间，众生是也。修道者一一观之思之，无一
可为常者。
学者观念至此，即应觉悟，万法无常，我何能免，苟不修行，则必生死轮回。苟畏生死
，惟须学佛，佛有不生死法，即显其本性是也。此下即说是法。
观灵觉即菩提者，灵觉即是本性，至灵而能觉也。然世人迷而成识，无能知之者。学佛
之人，尚多以肉心为本性，常人更无论矣。惟须多闻佛法，复助以儒经诸子，始可以知之，
然知之犹未可以见之也。如何可以见之，佛有法焉。(续下期)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第15期 公元1972年11月20日发行