珍鬘法宝正史本生
　　又名 桑林玛-莲华生大士铜金宫本生
　　◎宜喜措嘉佛母 秘录封藏
　　◎伏藏导王娘?拉?尼玛?欧泽 发掘伏藏
　　◎艾瑞贝玛昆桑 译英
　　◎张志佛 译汉
　　友善列印
　　第十四品 毗卢遮那取经法 后为放逐札哇拢
　　赤松王夜梦吉祥金刚萨埵出现空中，授记如是：“大王，印度国境有神圣教授名大圆满，非如因乘之教法，彼可至证解同时，王当遣二译师赴印。”藏王乃往钦普大殿诣莲华大师尊前，述及彼梦。大师曰：“此梦甚吉。当令汝最聪慧之臣子二人于堪布菩提萨埵尊前剃度，学习译事，我亦将授彼二人神通方便令旅途无障碍。”赤松王闻西藏最聪慧二人乃巴格地方西杜之子毗卢遮那与仓地原天之子勒竹，王乃颁令：二人于菩提萨埵尊前剃度，学习对译技巧；莲师亦授二人神通。
　　赤松王予二人金砂一袋及金砖一碇，派遣二人求取大圆满法。边境守卫欲抢黄金，毗卢遮那乃以神通变黄金为砂石，复变砂石一袋为金而予之，彼等甚欢喜而令二人自由离藏赴印。
　　二译师抵印后询问诸方何人最擅大圆满教法。众人一致回答大译师师利星哈为最擅长者。二人乃往师利星哈大师座前奉献黄金求法，曰：“大师，藏王得一预言，谓当于印度求取可令一生成就正觉之教法，名圣大圆满，故遣我等二人求法。今一心祈求大师垂赐教授。”闻是语已，大师允诺曰：“善哉，藏王具大信心，汝二人亦甚勤奋，以圣大圆满将于藏地发皇，我将授汝二人此法，惟印度国王以嫉妒心欲私有佛法，我等应机警善巧为之。”说是语已，师利星哈引二人入一屋中授与灌顶，屋外有墙九重围绕。复于木架上置巨大铜皿，而后大师坐于其中，身披厚棉袍，复以铜管置口中而传法。
　　大师教授二十五部续：
　　初则授以“广大虚空续”阐明菩提心之粗细要点；教授“大空心续”将难于领略之菩提心意置于道中修持；教授“大空解脱续”阐明心性究竟无著；教授“心髓王续”阐明心性无迁变；教授“菩提心界续”阐明心性于本性中本来安住；教授“智慧精要续”阐明心性自生智；教授“口诀宝鬘续”阐明心性无央大界；教授“秘密汪洋续”阐明心性遍一切有情；教授“智慧觉性续”令了悟心性本觉；教授“清净大空续”令了悟万法相合于心性普贤大界；教授“精要心续”令于心性无上真如生决定信；教授“菩提心大空续”令无误阐明心性之基；教授“唯一心续”阐明心性即唯一大界；教授“唯一禅定续”令无误安住心性自如；教授“短渐修续”以渐次阐明心性；教授“吉祥灯续”阐明诸经典中心性乃为最要者；教授“大空譬喻灌顶续”令依灌顶次第阐明心性；教授“智慧灯续”阐明心性超离言诠；教授“无字大空顶续”阐明心如虚空无有自性；教授“华光宝续”阐明心法如何生起；教授“珍宝灯续”阐明一切心法无有自性；教授“珍宝鬘续”阐明一切心境自生；教授“三界明灯续”阐明心性于三界显露；教授“了义精要续”阐明心性了义正确之义；教授“最秘金刚续”阐明心性无有变异；教授“本初佛境续”阐明心性于有情中呈显佛境；如是大师教授廿五部续。
　　继而师利星哈大师教导十八主经：
　　以诸法生自菩提心故，教授“觉性杜鹃经”；为令超越诸勤劳造作，故教授“菩提心大力用经”；以心性于法界中本自圆满，教授“大金翅鸟见经”；以禅修之自性于大空中本自圆满，故教授“石中纯金经”；为圆满禅修之性，故教授“大空不退幡经”；为了悟心性本空，教授“善妙智慧经”；为阐明禅修方便，教授“禅修成就经”；为阐明心性即本来法身，教授“最胜王经”；为阐明心性即唯一大界，教授“无生明点经”；为开显心性超越生死三有轮回，教授“命力轮经”；为阐明善妙德行源自心性，教授“如意宝珠经”；为令一切想念安住法性境，教授“遍覆珍宝经”；为阐明诸乘源自心性，且于是中圆满，教授“大空王经”；为阐明安住心性普贤境中乃无可超越诸法之巅，教授“任运顶经”；为阐明心性离诸造作本自安住松坦境，教授“遍覆大乐经”；为阐明菩提心不为妄念垢染复以诸功德珍宝庄严故，教授“珍宝缀饰大乐经”；为阐明轮涅于菩提心界中自生，教授“多宝大藏经”；为阐明譬喻诸乘自住于菩提心，教授“譬喻教经”；如是教授十八部经。
　　师利星哈大师云：“我已广演教法竟。然印度人于佛法意欲私有，是以汝等返藏途中性命堪虞，故当修练神足通。”乃传神足通之修法教授。大师予巴格子法名毗卢遮那。仓地之勒竹未修成神足通，而欲取悦藏王，乃先返藏，于边境时即为金刚座守护所杀。
　　毗卢遮那担忧城门守卫抢夺教典，乃以阿汝拉果实榨汁作神奇墨水书于棕榈叶上，平时不见，火烤方现。
　　于首途西藏是日黄昏，金刚座四门之锁皆一时作响，寺院守卫乃语门禁守护云：“藏僧将携佛法远离，勿令彼得逞。”门禁守卫乃上锁看守。翌日清晨，毗卢遮那至，闻众人云：“昨夜人人皆有恶梦，我等应检查此藏僧所携者何？”乃于毗卢遮那全身搜查，然彼除二册棕榈叶外余皆无有，守卫乃云：“是人所有无非棕榈叶，上无一字，定非彼僧，当放行。”乃许毗卢遮那离去。毗卢遮那虽已成就神足通，犹恐不能逃脱边境守卫，乃与守卫长结交，予彼金砂并令彼作誓。守卫长乃遣离其余守卫令毗卢遮那继续行程。
　　所有班智达梦太阳为一僧携去西藏而消逝，草木枯萎，啾啾鸟声亦不再悦耳动听。金刚座国王询问班智达：“是何缘故，有以致之？”对曰：“藏僧定已将佛法携去。诸具神足之兵士速至边境查询。”边境守卫长云：“无有一人状似藏僧至此。唯有一男子若蒙地商人经过，然未携何物，若竟是彼，则亦已至西藏矣。”神足士兵等乃返。以神足成就故，毗卢遮那仅七日即由金刚座抵藏，乃至赤松王前叙述前事：“我今已将大王欲求之法取回，印度人欲护佛法之心甚炽，且藏地大臣亦敌视正法，加之大王亦甚易为彼等左右，谣言许已散播，希勿听信之。”如是忠告。
　　尔时金刚座国王云：“欲捕捉藏僧，为时已晚，现不论授彼教法之师为何人，应惩处之。”然遍试诸占卜兆示与星象历算皆毋能定教授师姓字。有一精通星算之婆罗门女云：“我见一相，然与常情相违，不敢说与大王。”王云：“但说无妨！”女云：“我见一湖，地处三山之巅，山顶有一杂色平原，中有一物，周身是眼，有一红喙若一肘量，彼即授教法者。”众人皆以其难于置信。
　　王乃云：“当遣神足兵士至西藏散布流言。”二精于神足之兵士乃遣往西藏。二人乃作托钵僧状至桑耶寺顶阁楼毗卢遮那授王教法处云：“此藏僧未由印度取回任何经法，有者乃能毁坏西藏之恶咒，其人实为外道恶徒，应处死。”众臣云：“此为实言，彼将毁灭西藏，应溺毙之。”王驳之曰：“此非属实，乃因彼印人欲私有佛法，心生妒嫉，有以致之。”众大臣不从王言，王乃令一原住部落乞丐著毗卢遮那之衣冠。乞丐被置铜锅中，顶为锡盖所封，丢弃于藏波河流入下游。毗卢遮那则藏于一大柱后之宫殿顶楼夹层中，于夜中藏王供养毗卢遮那饮食并请法。于毗卢遮那讲授“本心十八善妙五十品”竟，一侍臣及则蚌之玛颜夫人探知其事并广为宣传。众臣乃与王曰：“大王已犯一严重过失：‘挥霍先王所积所有金银财宝于塑造泥像，而声称建造宫殿，作修持正法状；并诈以一原住部民投入河流，而于毁灭西藏之黑巫师言听计从。彼应受罚，若彼不受责罚，王将坏国法’。”
　　赤松王无奈，甚绝望而询问毗卢遮那当如何，上师答曰：“大王，前数世，我生于嘉莫察洼地为勒秀王与巴姆女之子。今仍有宿缘堪能教化彼方，请放逐我至该处。大王谛听：于印度有一大师毗嘛拉密札者，乃印土诸班智达中最有成就者，当往邀彼以建立僧伽。其时王于我所教授之经法可得彼证实，诸大臣亦将生信，我等亦可再相会。”赤松王无力故为臣子摆弄，终将毗卢遮那放逐至嘉莫察洼地。
　　于毗卢遮那抵北方雅拉希沃时，回首望向中藏，犹如朝阳初升；望向康地时，犹如日没晦暗，不禁悲从中来，涕泪涌出，然亦只得继续前行。
　　于抵嘉莫?札哇拢处时，毗卢遮那大师驻足山边，中藏地方群鸟皆聚于上方，右绕于彼。该地人士皆以为难以置信，乃凝视之，故见大师。众相传言：“有一西藏异人来此。”而掷大师入虱子洼，复又掷入青蛙凹，大师皆毫发无伤，乃请大师出，并称扬彼为圣者。大师云：“西藏王臣遣我至印度求法，印人为私拥佛法故，诬指我为黑巫师；我乃为西藏王臣放逐此处。”前数世中，我曾生于此处，乃是勒秀王与巴姆女之子比丘普那是也。
　　众人皆信并作是语：“彼能记忆宿命真不可思议。”乃顶礼大师作殷重忏悔，头礼其足，恭敬承事。尔后，大师寻思：“我当宏扬盛大圆满法于嘉莫?札哇拢处。”乃至群童牧牛处，教导彼等念诵“别炸萨埵，别炸萨埵”，群童皆作“巴朵，巴朵”唯有二童诵出“别炸萨埵，别炸萨埵”。于傍晚时，毗卢遮那置二童于彼左右教授大要，于日间则教授经典，二童如是学习并证悟大圆满法，尔后于嘉莫?札哇拢处宏传正法，发扬光大犹如朝日。
　　此乃莲花生上师无垢本生第十四品，述及巴格地方之毗卢遮那赴印求法，后被放逐于札哇拢。
　　第十五品 法王崇佛制律仪
　　赤松王寻思：“我愿乃欲置西藏王国于正法道。以往已派遣最聪慧之藏人赴印度取回最殊胜之教法。然而仇视佛法之大臣心怀忌恨，不许我修持，竟以王律惩处并驱逐求法之译师。今我应邀请一精擅外内教法之印度班智达，并寻藏童之聪慧者数人学习译事，数人剃度及修持等。既作是念，赤松王乃诏告四方臣民此新律：“我乃护持佛法之大王，故于今日起，将颁行依佛法之法律：有剃度、习译事与修习佛法者，我将取其足履之石置我顶上以为礼敬处。”遍知三世之莲华生大师甚为感动，乃与赤松王及大臣曰：“
　　大王！法王！
　　颁定佛法法律极殊胜，
　　我莲花生—
　　已证三毒为正觉三身，晓彻诸念为法性大空，
　　诸般妄念皆自然寂息，执著炼索皆任运解脱，
　　本然智慧朗然无间断，宿命神通差堪为佐证。
　　现在晓彻未来之演进，亦知过去风云诸变迁。
　　堪布菩提萨埵莲华生，与汝赤松德真王三人，
　　前世生为劣民三兄弟，于中天竺之摩羯陀城。
　　我等之母贫穷饲鸡女，为母积德故建舍利塔，
　　加容卡秀大佛塔之前，呈献供养而如是祈愿：
　　愿于边境冰封之雪域，建立正觉佛陀之法教，
　　由此愿力故一转生后，为罗刹金仙婆罗门子，
　　乃于塔前献供作祈愿。
　　金仙子祈愿如下：
　　‘愿生雪乡为西藏法王，建立正觉佛陀之教 饬。’
　　由此善愿力汝生为君，行为敬谨堪受称法王。
　　婆罗门子祈愿如下：
　　‘汝为君时我成班智达，护持正觉佛陀之法教。’
　　由斯愿力生为沙霍尔，汝成住持堪受具足戒。
　　罗刹子莲华祈愿如下：
　　‘汝为法王我证大成就，具足神变护持佛教法。’
　　由斯愿力生于邬金国，聚首于此当护佛正教。
　　印土摩羯陀地方，金仙师利门有妻，
　　名喀拉玛帝生子，阿沙玛路舍报后，
　　转生西藏之国王，此王统领国政时，
　　臣民所需及法教，悉皆出现无遗漏。
　　印土库沙卡名妓，帕玛妮一子逝后，
　　转生大臣赤桑雅，达玛西拉转生后，
　　贾陀拉称大臣是。
　　达玛札那转世后，赤桑拉罗大臣是。
　　达玛卡雅转世后，庶布巴己星叽是。
　　达玛从卡转世后，多金却冲大臣是。
　　达玛密札转世后，达拉路刚大臣是。
　　如是六臣共发愿：聚此雪域之边境。
　　彼等印土结业缘，现今成熟于藏地。
　　大王主政彼为臣，六人嫉视正法教，
　　彼等久远过去世，受生为种种旁生，
　　彼等昔时为牲畜，现今此生留印记：
　　加茶拉囊时为猪，彼自奈兰境中来，
　　现于鼻尖有黑痣，乃曾为猪之印记。
　　达拉路冈时为牛，彼自奈兰北方来，
　　现于颈上有黑痣，乃曾为牛之印记。
　　赤松雅拉时为犬，彼亦奈兰地方来，
　　现于前额有黑痣，乃曾为犬之印记。
　　彼时奈兰有一鸡，即今多舍却冲是，
　　现于脐上有羽毛，乃曾为鸡之印记。
　　彼时奈兰有豺狼，即今贾陀拉称是，
　　彼之颅形似豺狼，曾为豺狼之印记。
　　彼等六畜舍报后，转生为妓女六子，
　　发愿相会于藏地，现为大王六臣子，
　　护持正法之臣民，后世将转生善趣，
　　不信正法堕恶趣。
　　婆罗门子普那苏，转生菩提萨埵是，
　　已证殊胜之成就，众多比丘传戒师。
　　札久林之金仙者，比丘星哈舍报后，
　　转生比丘巴杨是。
　　奈兰城中有比丘，贾布宁波持律仪，
　　其母妓女名律精，父乃金仙名业王。
　　转生嘉华邱扬是。
　　木札城比丘吉达，父婆罗门衮那悉，
　　其母后妃勒巴姆，转生南开宁波是。
　　比丘曼殊师利者，其父婆罗门智财，
　　母乃妓女谷玛莉，曼殊逝于金刚座，
　　转生名为卢嘉称。
　　男子高尼决地者，与妻那拉雅有子，
　　逝于印度大城中，转生卡哇巴泽是。
　　铁树大洲之境中，有一龙女舍报后，
　　转生准巴南卡是。
　　百沙里地有金仙，其五女逝于印度，
　　转生五比丘是也。
　　正直喜悦二王子，逝于印度地方后，
　　转生宜喜杨、准卡。
　　善信阿南达二女，转生勒竹与达玛。
　　札哇龙地有王子，比丘普那舍报后，
　　转生毗卢遮那是。
　　如我邬金莲花生，遍知过去之风云，
　　于王临朝主政时，佛律法将极昌胜。”
　　如是大师说偈。赤松王、大臣、徒众与王所统领之四方子民，于时皆大欢喜。
　　赤松王乃依佛教制律法，严谨犹如丝绸。王以受具足戒者为礼敬处，并造一尊贵比丘之聚落。复鼓励密咒行人修持仪轨，并造一白衣行人之聚落。王许可所有行人依彼所好而修持教法；并授“礼敬处”之称号于一切书写持诵佛语者；又遣最聪明善说者赴印度习译事。
　　堪布菩提萨埵教授佛法名句与口语，教导在家人书写、占卜、天文等，并为受具足戒者之传戒师与教授师。莲华大师主持一切密咒法轨，如灌顶，开光胜住等。
　　此乃莲华生大师无垢本生第十五品，述及赤松王依佛教制定律法。