非同寻常的新加坡佛牙寺

　　因为是新加坡旅游局邀请的中国文化交流考察记者，虽然5天后才开幕，但在5月25日这天，我们还是被获准进入正在紧张进行后期扫尾的佛牙寺。

　　牛车水的新地标

　　用两年时间建起、占地3000平方米的佛牙寺，坐落在新加坡早期华人的聚集地牛车水一带。在繁华簇拥的街道上还矗立着华丽的印度庙和清秀的清真寺。

　　佛牙寺高85米，宽35米，在万达街高耸的组屋衬托下，显得谦和。但是这座红白灰为主色调，融唐代建筑和佛教曼陀罗概念为一体的佛寺，却以它的雍容大气和庄严典雅，散发着一种神圣和智慧。

　　整个佛牙寺由山门、钟楼、鼓楼、地下两层，一层、夹层、二层、三层、四层和顶层组成。以我们中国人的眼光看，这座寺庙在面积和规模上真的可用“小”来形容，但它却被新加坡人誉为牛车水的新地标。在参观结束后，我认为这个评价一点也不为过。

　　是道场也是艺术殿堂

　　我们到佛牙寺的那天正好是佛教节日浴佛节，也是新加坡传统佛教节日塞卫节和佛牙寺开幕（5月30日）的前夕，寺院里一片繁忙。有准备开幕活动的，有前来认捐的，还有做寺院建设扫尾工作的。

　　佛牙寺的佛教文化经理周雁飞居士负责给我们讲解。他带我们进入一层百龙殿，迎面看到的是大殿中央的弥勒佛。弥勒佛的须弥座是由福州的一家企业制作的，设计精巧，雕琢精致，掩饰不住逼人的富丽堂皇。周居士说，这尊弥勒佛的两侧各有一胁侍菩萨像，开幕时应该会到位。据我所知，“弥勒三尊”一佛二菩萨的塑造方式，自宋代大肚弥勒佛流行后，中国的寺院内就再没有了。我只在莫高窟看到过，那是遗存在194窟西壁龛内的弥勒佛的胁侍菩萨像。不过，现在日本的一些寺院中还保留着“弥勒三尊”一佛二菩萨的塑造方式。

　　大殿的两侧供奉的是在台湾制作的百佛，而百佛两侧奉安的是出自尼泊尔的手工弥勒佛嘎乌佛龛。“嘎乌”也被称作是可“随身带的道场”，1400个嘎乌外壳有不同的彩绘，细腻精美。

　　正殿后面是观音殿，一尊雕刻华美的如意轮观音像坐于莲花月轮之上，其后是用梵文书法撰写的《心经》。据介绍，这尊观音像的木材取自同一块千年神木，由台湾荒木雕刻大师陈敏峰雕刻，策划贴金彩绘而成。殿堂的两侧还有八大菩萨，各尊菩萨的四周围绕着2600尊如意观音佛像。

　　在大殿建筑中的图案上，所有的金具技术（古代从中国经朝鲜传到日本，如今中国已经基本看不到）均是日本工匠的智慧展现。

　　夹层是法堂。周居士说，法堂的两侧是用作蜡像展览的，将展出20位国内外高僧大德的人物法相。第二层是展览厅，用来举办各种艺术、书法、绘画、雕塑等方面的展览。阿兰若藏经阁也在这层。第三层是佛教文物馆，该馆还特别设立佛舍利展示部。

　　我们是乘来自荷兰的通力电梯到达第四层的。这是佛牙寺的核心部分，这里的灵光殿是用来供奉佛陀的佛牙舍利的。由420公斤纯金铸造的佛牙舍利塔占据殿堂的中心，舍利塔的上方铸有黄金纯宝盖，塔下铺的是由上海一家公司铸造的金地砖，“金碧辉煌”就是形容这种地方的。

　　顶层的正中央是万佛阁，中间是万佛转经筒。顶层还有一个露天的花园，盛开着各种胡姬花。不少胡姬花都以得道高僧命名，其中有一种是经过杂交培育的特有胡姬花——佛牙兰。

　　我们没有去地下层。据说，一层是地下车库，一层是剧院。剧院是用来放映与佛教文化有关的影像，举办各类有关佛教教育的研讨会、论坛和讲座，此外还组织华乐演奏及华族文化表演。

　　回到了一层的百龙殿。不知是因为有空调，还是只有一个香炉一个人仅限燃一支香，提倡用花供奉的缘故，在佛牙寺没有因庄严、跪拜而带来的紧张感，而更多的是一份自在和祥和。信徒们敬花叩拜，我们参观欣赏。

　　周居士介绍道，佛牙寺的灯光设计者曾为苏格兰的一家乡间佛寺设计灯光，那是西方国家最早的佛寺之一；保安系统则由澳洲的公司承包。他说，因为特殊的地理位置，该寺建筑采用的“地面与地底同步兴建”的建筑科技手段，即地基建好后，地面一层的水泥地面就马上兴建，之后，地上的每一层楼和地下的每一层楼同步兴建。周居士说，这种建筑科技提升了建筑速度，将工期缩短至22个月；此项技术所采用的地底挖掘支撑系统和建筑程序较为稳定和坚固，有助于降低地面下陷，更重要的是不影响临街的战前旧店屋。

　　在我看来，不论电梯、空调，还是灯光、保安系统，佛牙寺都不同于国内以及亚洲其他国家的寺庙，它在建设上吸收了现代化的元素，吸纳了人类文明的成果。更可贵的是，佛牙寺还建立了一个完全网络化的电脑系统——龙之资讯俱乐部。该寺的管理层广泛采用了电脑化及网络科技，用以发展和维系佛寺与众多信徒及义工的紧密联系、辅助在不同地区举行的各个筹款活动及网上筹款、管理日常运作及确保恰当的资源运用。佛牙寺是道场，在我眼里更是一个集纳各国工艺和高科技的艺术殿堂。