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非同寻常的新加坡佛牙寺

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  非同寻常的新加坡佛牙寺

  因为是新加坡旅游局邀请的中国文化交流考察记者,虽然5天后才开幕,但在5月25日这天,我们还是被获准进入正在紧张进行后期扫尾的佛牙寺。

  牛车水的新地标

  用两年时间建起、占地3000平方米的佛牙寺,坐落在新加坡早期华人的聚集地牛车水一带。在繁华簇拥的街道上还矗立着华丽的印度庙和清秀的清真寺。

  佛牙寺高85米,宽35米,在万达街高耸的组屋衬托下,显得谦和。但是这座红白灰为主色调,融唐代建筑和佛教曼陀罗概念为一体的佛寺,却以它的雍容大气和庄严典雅,散发着一种神圣和智慧。

  整个佛牙寺由山门、钟楼、鼓楼、地下两层,一层、夹层、二层、三层、四层和顶层组成。以我们中国人的眼光看,这座寺庙在面积和规模上真的可用“小”来形容,但它却被新加坡人誉为牛车水的新地标。在参观结束后,我认为这个评价一点也不为过。

  是道场也是艺术殿堂

  我们到佛牙寺的那天正好是佛教节日浴佛节,也是新加坡传统佛教节日塞卫节和佛牙寺开幕(5月30日)的前夕,寺院里一片繁忙。有准备开幕活动的,有前来认捐的,还有做寺院建设扫尾工作的。

  佛牙寺的佛教文化经理周雁飞居士负责给我们讲解。他带我们进入一层百龙殿,迎面看到的是大殿中央的弥勒佛。弥勒佛的须弥座是由福州的一家企业制作的,设计精巧,雕琢精致,掩饰不住逼人的富丽堂皇。周居士说,这尊弥勒佛的两侧各有一胁侍菩萨像,开幕时应该会到位。据我所知,“弥勒三尊”一佛二菩萨的塑造方式,自宋代大肚弥勒佛流行后,中国的寺院内就再没有了。我只在莫高窟看到过,那是遗存在194窟西壁龛内的弥勒佛的胁侍菩萨像。不过,现在日本的一些寺院中还保留着“弥勒三尊”一佛二菩萨的塑造方式。

  大殿的两侧供奉的是在台湾制作的百佛,而百佛两侧奉安的是出自尼泊尔的手工弥勒佛嘎乌佛龛。“嘎乌”也被称作是可“随身带的道场”,1400个嘎乌外壳有不同的彩绘,细腻精美。

  正殿后面是观音殿,一尊雕刻华美的如意轮观音像坐于莲花月轮之上,其后是用梵文书法撰写的《心经》。据介绍,这尊观音像的木材取自同一块千年神木,由台湾荒木雕刻大师陈敏峰雕刻,策划贴金彩绘而成。殿堂的两侧还有八大菩萨,各尊菩萨的四周围绕着2600尊如意观音佛像。

  在大殿建筑中的图案上,所有的金具技术(古代从中国经朝鲜传到日本,如今中国已经基本看不到)均是日本工匠的智慧展现。

  夹层是法堂。周居士说,法堂的两侧是用作蜡像展览的,将展出20位国内外高僧大德的人物法相。第二层是展览厅,用来举办各种艺术、书法、绘画、雕塑等方面的展览。阿兰若藏经阁也在这层。第三层是佛教文物馆,该馆还特别设立佛舍利展示部。

  我们是乘来自荷兰的通力电梯到达第四层的。这是佛牙寺的核心部分,这里的灵光殿是用来供奉佛陀的佛牙舍利的。由420公斤纯金铸造的佛牙舍利塔占据殿堂的中心,舍利塔的上方铸有黄金纯宝盖,塔下铺的是由上海一家公司铸造的金地砖,“金碧辉煌”就是形容这种地方的。

  顶层的正中央是万佛阁,中间是万佛转经筒。顶层还有一个露天的花园,盛开着各种胡姬花。不少胡姬花都以得道高僧命名,其中有一种是经过杂交培育的特有胡姬花——佛牙兰。

  我们没有去地下层。据说,一层是地下车库,一层是剧院。剧院是用来放映与佛教文化有关的影像,举办各类有关佛教教育的研讨会、论坛和讲座,此外还组织华乐演奏及华族文化表演。

  回到了一层的百龙殿。不知是因为有空调,还是只有一个香炉一个人仅限燃一支香,提倡用花供奉的缘故,在佛牙寺没有因庄严、跪拜而带来的紧张感,而更多的是一份自在和祥和。信徒们敬花叩拜,我们参观欣赏。

  周居士介绍道,佛牙寺的灯光设计者曾为苏格兰的一家乡间佛寺设计灯光,那是西方国家最早的佛寺之一;保安系统则由澳洲的公司承包。他说,因为特殊的地理位置,该寺建筑采用的“地面与地底同步兴建”的建筑科技手段,即地基建好后,地面一层的水泥地面就马上兴建,之后,地上的每一层楼和地下的每一层楼同步兴建。周居士说,这种建筑科技提升了建筑速度,将工期缩短至22个月;此项技术所采用的地底挖掘支撑系统和建筑程序较为稳定和坚固,有助于降低地面下陷,更重要的是不影响临街的战前旧店屋。

  在我看来,不论电梯、空调,还是灯光、保安系统,佛牙寺都不同于国内以及亚洲其他国家的寺庙,它在建设上吸收了现代化的元素,吸纳了人类文明的成果。更可贵的是,佛牙寺还建立了一个完全网络化的电脑系统——龙之资讯俱乐部。该寺的管理层广泛采用了电脑化及网络科技,用以发展和维系佛寺与众多信徒及义工的紧密联系、辅助在不同地区举行的各个筹款活动及网上筹款、管理日常运作及确保恰当的资源运用。佛牙寺是道场,在我眼里更是一个集纳各国工艺和高科技的艺术殿堂。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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