老挝佛教绘画艺术
　　鉴于老挝人与泰国人一样崇尚佛教并盛行在各地建造寺佛，所以相信，为了美观、神圣，也为了诱导信徒更加理解领会佛教，讲经殴和佛堂内的壁画艺术品一定普遍存在，例如描绘佛陀在长达550世的前生中布施波罗密多的拂教历史故事《巴吞宋菩提》和水生故事《陀萨阁陀伽》。但由于原来的讲经殴和佛堂已经坍毁或被拆除，古老艺术的实据极为可惜地遭到了夭灾人祸的破坏而丧失，如玉佛宫、披阿瓦寺、瓦冈寺等等，乃至美丽的王宫。因此，古优的绘画艺术作品已经所存无几。
　　有艺术的绘画在万象市内仅存一处。即瓦莳刹格寺讲经殿内作于阿努翁王朝(相当于拉玛二世王朝末期)的壁画。壁画上部还有一些残痕，是本生故事，下部因受潮已丧失。有些画面表现了老挝人当时的生活和服饰。画面的用色、构图、风格和精细的线条勾描，与拉玛二、三世王朝泰国的壁画无异。用红棕色勾画人物，用黑色勾画树丛、树叶。
　　每一扇窗扉背后，描绘着成双成对合掌相向，站立平台的仙人图，明显的是泰国仙人形息至于窗扉前面、涂渗描金，皇芙蓉花图案，下部有动物、喜马拉雅山形象。十分可惜的是由于曝日淋雨一个多世纪，没有得到任何修葺和维护，花纹已处于模糊状态一。每二扇门扉，涂漆描金，是泰国式的“萧刚”门神图，脚踩中国式狮子，头戴高尖帽，身穿甲胃。但同样已经十分模糊了。
　　瓦莳刹格寺内的装饰艺术，清楚地表明了阿努翁王是十分爱慕泰国艺术形式的。笔者相信，他一定从泰国带去工匠，参加该寺的装饰图画绘制工作，原因是他在泰国王宫中学习了相当长时间的艺术，以至于很受泰王的喜欢。为此，瓦前萨格寺的艺术，才成为泰、老式艺术互相混合融化的老挝后期艺术形式。
　　在佛廊的墙壁上也有满壁绘画，至今还有少量残迹，同样是具有高超手艺的艺术品，可惜已看不出是什么故事，是其中的那一段。万象市内瓦乌蒙寺讲经殿的壁画，是佛历2481年由一名叫“堤潘”的民间工匠新绘的，内容出自文学作品《罗摩衍那故事》，技艺不甚精湛。另有一名叫“堤普’的老画匠技艺较好，曾于拉王雪五世王朝时代有幸案泰国学习绘画艺术。
　　在琅勃拉外市内，古老的壁画作品已经荡然无存，佛寺经堂全部重新整修过，因此，图画是薪绘的，例如瓦川铜佛、瓦佛,卡含寺和瓦迈苏万纳奔玛含寺一(即瓦迈寺)，等等。其中瓦迈等的绘窗，用灰色描绘，构图等等与泰国的壁画同一风格；瓦川铜寺的绘画，是涂漆描金式绘画，作画的是年约七十的“堤奔坦”。
　　此外，瓦巴克寺讲经殿门扉上的“萧刚”门神涂漆描金画，以及法国人与比利时人作于占他提帕邑帕昆王朝(相当于拉玛四世王朝时代)的绘画作品，则是受泰国中部艺术影晌的作品。