豫东名刹开元寺 |
 
豫东名刹开元寺 作者: 文/晚报记者 谈贵友 图/晚报首席记者 傅青
开元寺是一座大佛寺,位于商丘古城西南1.5公里处,殿宇巍峨,佛像端庄,始建于唐朝开元年间。唐朝会昌年间,武宗下诏大除佛寺,佛祠因此遭焚灭销毁,一无遗存。北宋时期,开元寺改称宝融寺,南宋赵构即位后又将其改为商丘寺,后又改名开元寺至今。明清时期几经重修后,法鼓重振,僧侣云集,香火旺盛,弘法利世。开元寺有不少帝王如赵匡胤、赵构等,以及许多文人墨客,都曾到此揽胜,被誉为豫东名刹。 以皇帝年号命名 古寺今日的复建是埋没不了它历史的沧桑感的。毕竟这片土地目睹了几多朝代的更迭,又承载了几多名士的文化之压。土地是有灵性的,它赋予这座古城文化的灵秀。 初冬的郊野一片萧条,只有几棵经霜的槐树远远近近渲染出一片热闹的金黄。出商丘古城往西南走,开元寺就位于不远处的火神台脚下,虽历经千年风雨,但它依旧殿宇巍峨,佛像端庄。寺门前,抬头便望见“开元寺”三个大字,雄劲沉稳,让记者体会到那种书法赋予的精神的美。进寺门,一股味道扑鼻而来,寺院刚刚重修,这是油漆的味道。院里很寂静,当记者与大雄宝殿内的大佛雕像目光对视的那一刻,分明感受到了岁月的久远与历史的沧桑。唐朝是中国历史上的强大时期。唐玄宗统治前期,政治清明,国力强盛,史称“开元盛世”,而开元寺就建于这个时期,公元713年,正处于唐朝开元之初。记者采访睢阳区佛教协会秘书长赵杰时,他向记者讲述了很多关于开元寺建设及发展的历史。唐玄宗开元年间,玄宗皇帝励精图治,任用贤臣,政治清明,国力强盛,中国历史上出现了少有的“开元盛世”的强盛局面。于是,玄宗皇帝令天下广建佛寺。商丘开元寺就是在那种情况下建成的。开元寺在北宋时称宝融寺,南宋赵构即位后又将其改为商丘寺,之后又改名开元寺至今。 为感恩曾设斋会 历史上,开元寺内曾设过八关斋会。唐肃宗至德元年(公元756年),叛将尹子奇围攻睢阳,张巡、许远以身殉职,城内军民死伤殆尽。时隔3年,史思明又率兵来攻,宋州(治所在商丘)刺史李岑为贼所困,城内惊恐,惶惶不可终日。副元帅李光弼派河南节度使田神功前来救援,使得叛军撤退。因此,全城军民对田神功这一功绩万分感激。田神功原是史思明的部将。唐玄宗天宝十四年至唐代宗广德元年(即公元755年至763年),安禄山与史思明举兵叛唐时,田神功随同叛将南德信、刘从谏围攻睢阳。田神功斩杀了南德信,赶走刘从谏,率领将士归顺大唐,解除睢阳之围。田神功归降后被封为鸿胪寺卿,后迁任徐州刺史、淄青节度使。唐代宗宝应元年(公元762年),睢阳又被叛兵所困。田神功率兵再解睢阳之围。后来,田神功屡次受到朝中嘉奖,安史之乱平息后第二年,田神功拜汴宋节度使,迁兵部。唐代宗大历七年(公元772年)四月,田神功患病数月,未用药而愈,宋州官吏徐向等为了封迎田神功,便于五月初八那天带头以俸钱30万两,在城南开元寺设八关斋会,来报答田神功解救睢阳城的恩德。其后,文官设1500人为一会,武官设500人为一会,地方士绅设5000人为一会。州县官吏、富豪乡绅等都连续设会,饭僧数千,一时佛饭香供摆满郊野,经声佛号昼夜不息,善男信女,四方云集,可以想象当时斋会的场面是如何盛大。会后,州郡长官又请来当时的著名书法家颜真卿,撰书《有唐宋州官吏八关斋会报德记》以示纪念,全文940字,立为八楞碑,置于开元寺东侧,这就是“八关斋”。碑文结构谨严,体方笔圆,端庄雄伟,行笔兼用篆隶笔意。 此后,朝代更迭,兵荒马乱,漫长的历史长河中,往昔繁华浑似梦,都随流年四散。饱经沧桑的“八关斋”碑,却一直默默地守候着这座几经荣枯的开元寺,伴着寺中的晨钟暮鼓,挺立于岁月的风雨之中。 两度遭受灭顶灾 唐武宗会昌五年(公元845年),因皇帝痛恶僧民耗蠹天下财力,下诏大除佛寺。“凡熔塑绘刻堂阁殿宇关于佛祠者焚灭销破,一无遗存。遣御史复视之,州县震畏,至于碑幢铭镂赞述之类,亦皆毁折瘗藏之。”一时间,与佛事有关的塑像、绘画、碑幢等被一概销毁。开元寺及“八关斋”碑也在这场劫难中被毁。因该碑“大不可折,遂錾凿缺败以仆之”。事隔5年后,一位名为崔倬的人到睢阳任宋州刺史,为寻访前贤事迹,在砾壤之中寻找到被毁的“八关斋”碑。但此碑已是“瘢痍坏失,文义乖绝,寻泽研究,不可复知”。后来,又从前任刺史唐氏家中求得原碑文拓片,命令工匠将“八关斋”碑重刻立于原址。明朝弘治十五年(公元1502年)夏,黄河泛滥,水决入城,睢阳古城被滔天洪水所吞噬。开元寺遭受灭顶之灾,整个寺院瞬间荡然无存。后正德年间重筑新城时,新城址“为避洼趋高乃徙而北之”。今天的睢阳城南门即为古城的北门处。嘉靖年间为防水患,在城外重新修筑护城大堤。 “新堤筑成,水患有防。”于是在开元寺原址北端建大殿三楹。原来立于开元寺门内东侧的“八关斋”碑,则被留在新修的大堤南侧。再后来,在碑亭北面,护城堤南侧修建三间大殿。当时正逢巡抚御史王楠到此视察,他认为“八关者乃佛事戒规也,而饭僧忏悔,事不雅驯,不足传于后也”,于是命令地方官吏将三间大殿改设颜鲁公之神主牌位,春秋祭祀,并为其题写“颜鲁公祠”。从此,“八关斋”碑亭的三间废寺,便改为“颜鲁公祠”。 明崇祯十五年(公元1642年),为防李自成农民起义军再次攻城,开始加固城堤。据《偶更堂文集》载:“李自成将通境邑,……一时近郭祠宇,毁弃殆尽,颜祠既不可保,将所谓石幢者,欲尽碎之,而以危然不得仆。”为利于防守,与护城堤相毗邻的“颜鲁公祠”被拆除,祠中僧人迁至阏伯台麓商丘寺内。故其有“西开元寺”之称。护城河被加深后,河水漫浸到“八关斋”碑石,后来,该碑被移至护城河西约35米处。到了清顺治年间,告老还乡的国史院大学士宋权,为“八关斋”碑修建了碑亭。康熙年间,又有人在碑亭北侧修建大殿三间,供奉佛像,复名开元寺。 寺院复建成景点 新中国成立后,“八关斋”作为文物得到保护,1952年,商丘县人民政府将八关亭修葺一新。可惜,这个早在1963年就被河南省公布为第一批省级重点文物保护单位之一的“八关斋”在“十年动乱”中被毁。历经千年的“八关斋”碑被推倒在地,断为两截。后被当地文物部门收藏。 饱经历史磨难的“八关斋”,许多古迹都难觅当年的风采,但“八关斋”碑的历史却永远令人神往。随着宗教信仰自由政策的落实,当地信佛者不断增加,商丘居士王文轩联系江苏常州居士释慈亭(原西开元寺僧人)、上海居士王尚茂等征得泰国华裔居士庄文的善施。庄文自认是庄周后裔,祖居宋国蒙泽,故为家乡开元寺赠翡翠玉佛一尊(法身高50厘米,据说是全国最大的翡翠质佛像),由4名和尚护送,专程飞抵上海,又乘车送至常州。1989年8月中旬于常州天宁寺举行交接仪式,9月18日在火神台举行安坐仪式。时任商丘县副县长的吴宏蔚到会讲话,宣布商丘开元寺对外开放和商丘县佛教协会筹备组成立。1991年5月,台湾护国寺住持如虚法师(原籍商丘县)捐赠《大藏经》一部及人民币40余万元,中国佛教协会会长赵朴初先生还为该寺亲题“商丘开元寺”。近年来,随着我市旅游业的发展,开元寺作为火神台景区的景点之一,发挥着越来越重要的作用。开元寺为这座古老的历史文化名城和这片拥有5000年历史底蕴的厚土,重现了一枝瑰丽的艺术奇葩。 来源: 商丘报业网—京九晚报
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