青龙寺考古

鲁牛

最近几年只要拨打6718xxx的固话号码,就会很容易接听到一句大家耳熟能详的广告语:“莱芜市境内最大的石佛——青龙寺石佛,就坐落在吴小庄村,这里每年正月初八都举行盛大的庙会,届时欢迎大家光临。”

据青龙寺石塔底部碑文记载,青龙寺始建于明朝弘治七年,完工于正德一年,历时12年之久,修建单位为山东省泰安洲莱芜县毛埠保王小庄村,主持人为王小庄村祖老爷王仲得。届时莱芜县县长为吴英、主簿为谢谦、石匠为刁环、刁囗。后又经一次重修,重修单位为中小庄村,协助单位还有泰安的南角峪村,但重修碑文中只记载了捐款单位及个人名单,但没有年代。

关于青龙寺的修建年代人们一直认为是弘治七年——正德一年,多少年来几乎没有疑义。2006年秋,吴小庄村为了为了保护几经偷盗的青龙寺石佛,在其原址北,扩建了此寺,为了扩大影响,在并通过网通公司在固话上还做了广告,为了号召更多的慈善家积极捐款修建青龙寺,村委又聘请了圣忠法师做了青龙寺住持,圣忠法师一到任,就塑了普贤菩萨、文殊菩萨神像,并举行了开光大典,正月初八又聘请莱芜梆子地方剧团为庙会助兴,青龙寺香火呈逐年旺盛之势。

圣忠法师的来临一下子打破了原来关于青龙寺修建年代所考的一潭死水,听别人说他曾经说,青龙寺石塔底部关于青龙寺修建历史年代的记载仅仅是对石塔修建年代的记载,石佛的修造年代应当是唐朝。一句话勾起了当地美术界的强烈响应。从佛像的艺术风格看,他的确具有唐朝的特点,唐朝的美学观点是以胖为美,当时唐明皇李隆基就是因为持这样的审美观点才被“回眸一笑百美出,六宫粉黛无颜色”的杨狱环所倾倒的。青龙寺石佛体态强健,头部肥大,相比之下显得脖颈非常粗短,是典型的唐代艺术风格。

青龙寺石佛在当地俗称“石佛老爷”,据一些有文化的人说,他是如来佛,说来也是,他头上有长发,呈疙瘩状,头顶部还挽有发髻,跟神话故事片中如来佛的发式完全相符。可是,圣忠法师却说他是释迦牟尼佛,对了如来佛只是神话传说,释迦牟尼佛才是实有其人的,他是真正的佛教的创始人,他的原始身份是迦媲罗卫城(今尼泊尔境内)净饭王子,真实姓名叫悉达多,释迦牟尼是教徒对他的尊称,他在宫中厌倦了尔谀我诈、争权夺利的现象,倡导“清静无为”、“息心去欲”的佛教思想,后来这种思想成为统治阶级束缚人民思想的精神鸦片,被许多国家的历代王朝推崇为国教,佛教首先盛行于印度,西汉末年传到中国长安。如果是这样,青龙寺的历史年代应当是非常久远,因为释迦牟尼佛是佛教的创始人,是中国佛教最早的传播者,也是佛教界最受崇拜和最早受崇拜的偶像。那么他的规模怎么在这么久远的年代里没有得到扩建呢?大概是因为这里处于平原地带,在我国久远的历史年代中,许多人都是因为战乱或犯抄躲避世事躲到深山老林或荒山野岭而出家,显然,青龙寺这样不具备这样的条件。难道当时的修建者害怕来投奔的人多故意把它修建在地形既不有利,地理位置也不利的偏僻地带的吗?错了,在相当长的历史年代中,青龙寺所在的位置始终处于东西交通与南北交通的焦点上。在东西方向上,莱芜城道路通过莱芜的牛泉、(青龙寺)、泰安的角峪、(崔家庄)、邱家店等重镇连接泰安城,过去长期以来也是这条道连接了莱芜与泰安的老县城旧县。在南北方向上,章丘通过双山、埠村、垛庄和莱芜的大王庄、寨里、杨庄、(青龙寺)、泰安的化马湾到达新泰,历史上这条道也是通往杞都的大通道,过去的道路虽然崎岖狭窄,但当时只是徒步行走和用独轮车运货,用不了很宽,崎岖与狭窄不能否定它的作用巨大。据说,09公路初次规划时就打算经过青龙寺,后来因为造反派国恕莲担任泰安地区革委会主任,才改道角峪的。泰莱公路是因为日本人占领中国时为了从莱芜向泰安运送掠夺的煤炭方便才改道现置的,因为泰安有火车道,可以通过胶济铁路把煤炭云往青岛港,在运往日本本土。把青龙寺修建在这里,在当时的历史背景下是完全正确的,后来连接城市间道路的位置发生了巨大变化,有原来的对角线连接法该成了现在的边线连接法,这里才受到了冷落。从现在的地名看,在这条南北直线上,分布着好几个带“店”字的村庄,由北而南分别有“高家店子”、“汶河北岸店子”、“南岸店子”、新泰境内的“羊流店子”这些都是这条交通线上的旅馆。东西方向上,因为从莱芜到泰安路途较近,没有发现这种现象,中间的旅馆被几个服务功能更加齐全的保、镇代替了,中途有“毛埠保(后来改建制为‘牛泉镇’)”、“角峪镇”、“邱家店(镇)”,从这一点来看,规模的狭小丝毫不影响它历史朝代的远近。

关于青龙寺名称的来历,现在都认为是以寺北的一条小河命名的,可是在2006年以前又有谁知道这条河叫青龙河的?只是一些人无端的臆断罢了。说它叫青龙河也多少有点根据,因为这条河过去的河底流淌的全部是青色的沙子,是最近几年才被建筑房屋的村民挖没的。但凡这条河只要有名字,沿岸邻村的村民也不会叫它沙河子崖或沙子沟,这与当地人习惯上把小型的河叫做沟崖(yai)有关。如果是这样青龙寺的来历另有没有探明的隐情。近日翻看《古代汉语常用字字典》中的《中国历代纪元表》得知,三国时候的魏明帝曹睿沿用的第二个年号就是青龙,青龙寺是不是就是哪个年代修建的呢?很有可能。青龙一年是公元233年,如果是这样,那么青龙寺就有1766年了,而不是504年,比圣忠法师说的唐朝还要早若干年。近日翻看《古代汉语常用字字典》中的《中国历代纪元表》与收看电视剧《少林寺传奇》有关,《少林寺传奇》中诉说了南北朝时期北朝北齐文宣帝高洋与弟弟高演之间横行霸道经常骚扰弱小的西魏的故事,西魏废帝元宝钦、恭帝元宝廓懦弱无能反抗无力,经常使生灵涂炭,少林寺众僧为伸张正义为民立下了汗马功劳。少林寺当时就非常强盛,可见佛教的历史起源在汉代已无疑义,而三国在历史年代上位列汉朝之后,这就为我们所说的青龙寺是魏明帝时候修建的提供了历史年代上顺理成章的论据。它的建成比电视剧《少林寺传奇》中的故事的年代还要早。

寺院的命名有没有一个规定呢?可以说没有,就跟人取名、命名地名一样思路非常开阔,少林寺在蒿山、莆田两处,都没有因地名而叫蒿山寺或莆田寺,白马寺相传是施加牟尼骑着白马而来,后来并在寺里雕刻有白马石雕而得名,藏传佛教中的寺院又都改称宫了,如布达拉宫。青龙寺以北的岳正寺则是因为在东岳泰山正东而得名,青龙寺以东茂盛堂村的大圣寺则是为纪念帮助玄奘西天取经立下汗马功劳的孙悟空而修建的(现已消失)。像青龙寺这样根据历史年代命名并不多见。

在中国历史上,以历史朝代命名地名有之,举世闻名的瓷都——景德镇就是因为在北宋景德年间设置镇而得名,以地名又命名建筑物的,在中国也有之,如赵州桥。以河流命名地名的也有,如黑龙江省,以山命名地名的也有,如黄山市。中国的文化历史太悠久了,中华民族的思路太开阔了,给某个东西命名完全得看当时的背景和这个人的好恶。可以用历史年号给景德镇命名,用历史年号给寺院命名,也未尝不可也。我们这里只是提出了青龙寺考古的一条新思路,青龙寺第二次塑神像时,我们常去看,想借此机会打听一下听说的事情是否真实,听美工师傅说,圣忠法师不是那么说的,他说石佛是北魏时代,这就证实了我们分析的正确性。看来传说毕竟是传说,以讹传讹毕竟不准确。佛像呈现的微胖姿态完全是释迦牟尼自身体态本来面目,与审美观无关。结果如何还得经过考古学家来判定,因为青龙寺现在已经只剩下了三间大殿、一个石佛、一个石塔。其他可以用来考察历史年代的古币已经完全没有了踪影,石塔底下可能有可以用来断定历史年代的器物,但在几年前也曾经出现过被盗痕迹。要确定青龙寺的历史年代,仅凭一些有明显历史年代印记的文物已经不行了,看来也只能用现代化的手段C14放射技术来断定了。

经过中西文化的相互融合,佛教文化已经成为中华民族文化的重要组成部分,同时也一定要看到,由于长期的中西文化的相互交融,我国已经成为了一个多教并存的国家,中国本土教义——道教在中国也得到了广泛的传播,拥有大量的信徒,道教的最高精神领袖是天爷爷,阶层领袖泰山奶奶在广大人民群众的地位也相当崇高。除此之外,还有天主教、基督教等在中国也得到了广泛的传播,充分体现了中华民族的中华民族“有容乃大”的宽广襟怀。我们在积极贯彻党的“爱国爱教”的宗教政策的前提之下,在积极保护各种宗教文化的同时,也竭力反对假借宗教大搞反党卖国行为。我们保护包括“藏传佛教”再内的所有宗教组织和宗教活动,但也坚决反对达赖喇嘛、李洪志之流,假借宗教之名,行分裂祖国、反科学反人类之实。在党的宗教政策的正确指引下,经过广大教徒的共同努力,一定会在各位施主的大力支持下,把佛教文化发扬广大。