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人间佛境龙华寺——与中国楹联学会同游龙华寺


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 17:25:31    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  人间佛境龙华寺——与中国楹联学会同游龙华寺

  作者:张佳琦

  2010年5月,与中国楹联学会的学者一同观赏龙华寺,心中充满了兴奋与期待。龙华寺久负盛名,不仅是吉林省第一寺院,更是亚洲第一大寺院,光是其大雄宝殿的平台就比少林寺等著名寺院大得多,能够容纳几万人同时聆听佛法。此时心情特别急切,恨不得立时就到才好。

  龙华寺位于吉林省松原市,风光秀美的松花江畔,掩映于苍松翠柏之间,这里风景宜人,山水相依,是一块藏龙卧虎的风水宝地。佛经中有“龙华三会”的说法:指弥勒菩萨于龙华树下成道之三会说法。又称龙华会、龙华三庭、弥勒三会、慈尊三会,略称龙华。乃佛陀入灭后五十六亿七千万年(另有说五十七亿六千万岁、五十六亿万岁者),弥勒菩萨自兜率天下生人间,出家学道,坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉,前后三次说法。于昔时释迦牟尼佛之教法下未曾得道者,至此会时,以上中下三根之别,悉可得道。据《菩萨处胎经》卷二‘三世等品’所载,龙华三会中,第一会说法度众九十六亿,乃受释尊之五戒者;第二会度众九十四亿,乃受持三归者;第三会度众九十二亿,乃一称南无佛者。想来,龙华寺的名字便是从这个典故中得来的吧。

  龙华寺的大雄宝殿虽然于2009年9月开始建设,但是龙华寺的历史渊源却是十分深远。旧龙华寺遗址现存于第二松花江底,早在公元1818年就已建成,后因所在江心岛地形运动才成为遗迹。旧龙华寺又称弹海寺,是曼洛理国圣族(也被成为消失的第五十七民族)后裔达尔王供建。建成后不久,曼洛理族后裔们就像玛雅人一样不可思议的消失了。佛家称其公德得报往生极乐了,也有野史记述的是其部族后裔为躲避灾难改姓高归隐了。而唯一证明其在东北建立“国中之国”曼洛理的证据——龙华寺也不幸消失于江底了。也正是因为这些神秘,孙中山在《治国方略》中才会将龙华寺所在地构想出一个交通枢纽城市“东镇”,而这个“东镇”就是今天的松原。可以想见,松原这片神奇的土地,充满了希望与发展潜力,松原的腾飞指日可待。

  据寺中僧人介绍说:新龙华寺建寺之初,受阿弥陀佛“四十八愿”的启发,主持释明澈法师便许下了修建“四十八院”的大愿,即修建一座由四十八组佛教建筑群组成的寺庙。经过释明澈法师殚精竭虑,寺内僧众与众信徒的齐心努力,现已建成弘法楼、念佛堂、护法殿、云水堂等十余座殿堂,而大雄宝殿就是这其中最为宏伟壮丽、巧夺天工的一座,也是最值得游人一去的地方。

  随同众学者来到大雄宝殿前,霎时便被这座气势恢宏的建筑所震惊,大雄宝殿是一座明清风格宫殿式建筑,初见之下竟让人以为到了北京故宫的太和殿。大殿周围的三层平台层层递进,似有佛法通天之意。只见大殿飞檐高耸,流畅潇洒,琉璃檐顶,富丽辉煌,既有皇家风范,又有佛家之慈悲味道。远远观之,只见佛光缭绕,犹如佛祖所在之仙山,帝王所居之仙阙。

  走近观看,只见殿内梁柱交错排列,龙形垂脊俯冲而下,使得整个大殿更显得肃穆庄严。大殿正中供奉着“三世佛”,这里供奉的三世佛是按空间划分的横三世佛。左侧是东方琉璃世界的药师王佛,主管东方琉璃光世界,他有两位侍者:日光普照菩萨和月光普照菩萨。右侧是西方极乐世界阿弥陀佛,也被称作无量佛,主管西方极乐世界。他有两位侍者:“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;中间是娑婆世界的释迦牟尼,主管中央娑婆世界,他有两位侍者:“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨。所谓“娑婆”乃梵文Saha的音译,意译是“堪忍”,就是能忍的意思。堪忍更进一步又有两层意义:一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难,众生罪孽深重;二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累,进行教化,显现其“无畏”与“慈悲”。每尊佛像高度都在10米以上,越发显得佛相庄严,威武壮观。大殿东西两壁是一组大型泥塑——“大阿罗汉群塑”,共有罗汉一千多尊,阵容庞大,但绝不重复,罗汉层叠,各具姿态,栩栩如生,人生百态尽现其中。大殿后壁的泥塑向世人描述了善财童子“五十三参”的典故。据《华严经》〈入法界品〉末会中记载,善财童子遍历一百一十城,参访五十三位善知识,故谓”五十三参“。因而“五十三参”又比喻不辞辛苦,虚心求教,对世人起到了很好的教化作用。

  面对此等佛家圣景,中国楹联学会的学者们不但虔心参拜,更是挥毫泼墨,为龙华寺创造出一幅幅辞藻优美,气势逼人的楹联。此处举上两例,供读者品鉴:

  “殿比太和敢做龙庭说佛法,

  开光新纪诚邀鹿苑颂华严”

  “龙华宝树辉宝相,

  贝业真经见真如”

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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