净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（11-1）

　　《阿弥陀佛四十八愿》，和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！（阿弥陀佛！）请大家打开《讲义》第六页，「甲二、正文」。

　　在我们大乘佛法的生命观，《华严经》讲到「应观法界性，一切唯心造」，这句话简单的解释就是说，我们的生命现象，其实是我们内在的思想变现出来的。

　　因为我们内心当中有布施的思想，所以我们变现出富贵的果报；因为我们内心当中有悭贪的思想，所以我们生命当中创造出痛苦的果报；

　　因为我们内心当中经常保持忍辱，所以我们显现出庄严；我们遇境逢缘的时候经常产生瞋恚，所以我们创造了丑陋。

　　所以从这个观念当中来说，我们要改造我们的生命，最彻底的方式，就是改造我们内在的思想。

　　在智者大师的《法华玄义》当中：要改造思想，就要修习止观。智者大师把止观分成三种方法[1]：

　　第一个是修出离道，这个出离道就是我们观察现前的五蕴身心，以五蕴身心为所观境，观察我们现在这个身心果报是不净、苦、无常、无我的，它是杂染不清净的、它是无常变化的，所以我们这个时候对现在这个果报产生厌离。

　　当这个厌离的思想产生以后，我们三界果报的力量，慢慢慢慢就消失掉了，我们就不再来三界投胎了，这个叫出离之道，以五蕴为所观境，就是以众生法为所观境。

　　第二个是以心法为所观境，这个心法所观境就是观照我们现前一念心性，即空、即假、即中。透过我们对内心的了解，知道我们这一念心是因缘所生，当体即空，所以这个时候我们了解到心、佛、众生三无差别。

　　因为「何期自性，本自清净」，所以所有的恶法可以消灭、所有的善法可以成就，而发起了广大的菩提心，这修菩提道，观察心法而修菩提道。

　　第三个所观境是直接观佛的法界，观察佛的依正庄严，生起欣求好乐的心，这个时候修相应道，跟阿弥陀佛、诸佛菩萨感应道交，在密宗、净土宗这个大乘的不共法门，修本尊相应法门。

　　所以这个大乘的止观之道有三种：一个出离道，一个菩提道，一个相应道。净土法门当然主要是相应道，因为它整个修学的过程当中，就是修忆佛、念佛，你直接观察阿弥陀佛的依正庄严，产生感应，而产生一种灭恶生善的效果，这个是整个净土宗止观的修法。

　　当然我们在观察极乐世界的功德庄严，你要观察，你一定是依教起观，你要先了解它有什么功德，你才能够观察。

　　甲二、正文二

　　乙一、总标核心五愿五

　　丙一、住定证灭愿（十一）

　　经文

　　这一科就正式说明阿弥陀佛构成极乐世界依正庄严的四十八个愿，这个愿总共分成二段：第一段是「总标核心五愿」，第二段是「别释其余诸愿」。

　　善导大师把四十八愿分成二类：第一个是根本的，第二个是枝末的。根本有五个愿，就像树的根本，你要了解这棵树，你一定是先掌握它的根本，然后再研究它的枝叶花果；

　　你了解四十八愿亦复如是，你要先把整个极乐世界根本的五个架构建立起来，你才能够了解其它的四十三个愿。

　　这根本「五愿」善导大师分三类：第一个说明净土的无上果，就是第十一愿跟第十二愿，赞叹净土法门的果地功德，有两个愿；

　　第二个说明净土的无上之因，往生的正因，有十八跟十九；兼具因果的有一个，第十七愿。

　　我们这个五愿等于是先赞叹果地功德，再说明他因地的修学。所以你这五个愿了解以后，你对净土法门这个本尊相应法的因果，就能够掌握得很清楚了。

　　好，我们看第一个「丙一、住定证灭愿」。极乐世界它往生的功德有两个：第一个「住定」、第二个「证灭」这二种功德，那这个是在极乐世界果地功德当中最有代表性的。我们把经文念一遍，我们再来消释，请合掌：

　　设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

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