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宋愿西:欢欢喜喜进佛门 第六章(一)西方极乐世界


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 23:39:55    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

 

(一) 阿弥陀佛

  阿弥陀佛,西方极乐世界教化众生的导师。梵语“阿弥陀”,中文称“无量”,因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量,所以号阿弥陀。

  按《无量寿经》之记载:

  在过去久远劫以前,世自在王佛时代的世界中,有一位国王名世饶王,听闻了世自在王佛的说法后 ,内心充满愉悦喜乐,发起趋向无上菩提之心(即上求佛道,下化众生的大心)。放弃国土,捐舍王位,跟随世自在王佛出家修行,法号为法藏 。他发心修行成佛,做九法界一切众生的大导师,救度无量无边苦难的众生。

  法藏比丘恭敬前往世自在王佛处所,请求佛陀开示说法,世自在王佛为其广泛地说出诸佛世界中,天人之善恶行为,国土之粗劣恶浊或善妙殊胜,并应法藏比丘之愿,以不可思议自在神力,将所说的诸佛刹土,一一

  法藏比丘对佛所介绍的诸佛世界,了解得清清楚楚之后,发起了无上殊胜大愿,于是就一心选择自己所希望的清净美好的世界,历经五劫之思虑,形成了他伟大无比的“四十八大愿"。

  “十念必生愿”中说:我做佛时,十方世界所有众生,闻我(阿弥陀佛)名号之后,只要以至诚心深信、爱好修学念佛法门,并且把他自己所修的一切善根,心心念念回向发愿求生我的国土,无论他念佛多少,甚至在临 终,称念十句佛号,都能往生极乐世界。如果不能往生,我就不成佛。

  法藏比丘建立起四十八大愿之后,专一志向投注心意于庄严 (1.装饰美盛2.庄美威严。)胜妙国土,经无量劫的积植功行,累积万德,其精进修行所感召的佛国世界,开阔广大,无有障碍,超然殊胜,独特微妙。其所建立的国土,久远恒长,无有烦恼,无有变异,是一个具足庄严,威德广大,无有边际的清净佛土。他所建立的世界称为“极乐世界”。

阿弥陀佛与观音菩萨★、大势至菩萨★合称“西方三圣”。 若有众生恭敬常念阿弥陀佛,愿生彼国,临寿终时,必蒙阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨(指西方极乐世界的一切菩萨。)接引 ,往生西方极乐世界,永超六道生死,于一生不退成佛。

  (二) 依正庄严的世界

  在这个世界上 ,恐怕没有一个人不愿享受幸福安乐,也无有一人不想远离痛苦不幸。可是自从来到这个人世间,却屡遭怨憎恚、爱别离、求不得、以及病、老、死等大大小小各种各样的痛苦。如果有一个神圣的地方,那里无丝毫痛苦,安乐无比,那么,有谁不心神向往呢?

  在我们居住的这个娑婆世界(“娑婆”是梵语,译作堪忍,是说,生活在这个世界的人,能忍诸恶,能忍一切痛苦。)的西方,经过十万亿佛国土遥远的距离,有一个阿弥陀佛的佛国土。用我们现在的话来说,它是另外一个世界,另外一个星球。以科学家的讲法,它跟我们是不同维次的空间。

  这个佛国土是十方世界中最美好的地方,为十方诸佛所赞叹。生活在那里的人,都是上善之人,都有慈悲心,都有真实智慧。他们没有妄想,没有烦恼,没有分别,没有执著,没有贪婪、嗔恨、嫉妒,人人都是好人、善人。那里没有三途六道众生,生活在那里的人民没有我们这个世界的种种苦难,人人享受着极其安详、自在、平等、快乐的生活。这个世界称做极乐世界。

  极乐世界的美妙,天下没有一个词儿足以用来形容它,它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样:我作佛时,极乐世界的一切万物,庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特,微妙到了极处,是无法称说衡量的。极乐世界的众生,虽然具足天眼,对于国中万物,如果能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量,以及能总说出者,我就不成佛。

  由于极乐世界之美,就连具有天眼的人都不能尽说其美妙,所以,我们现在从净土三经中去看极乐世界,所看到的只是亿万分之一而已。换句话说,只是一个粗略的认识。尽管如此,已足以令人称羡、惊叹不已了!

  1、国无恶道 极乐世界没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。众生造作贪嗔痴等恶业,就会感得这三种极苦的报应。阿弥陀佛国中无有造贪嗔痴恶业的人。
  2、国无妇女 极乐世界没有妇女,所有往生极乐世界的女人,命终时立即转化为男子。人人六根清净,身心净洁。永离一切烦恼,心得清凉自在,所受的快乐无比殊胜。
  3、相貌端庄 所有往生西方极乐世界的人,相貌端正庄严,都与佛一样,具足三十二种大丈夫相★。头顶有圆形的顶光,身部有身光,光亮明洁,朗照显耀。
  4、莲花化生 十方世界种种众生,凡是生到极乐世界的,都是从七宝池的莲花里化生出来的,全体都是清虚之身(就是不需要饮食所 长养,其身近似虚无,身轻无处不到,没有障碍。),而不是粗重的血肉之躯。
  5、寿命无量 极乐世界的人都具足永远不变不坏的身体,都是寿命无量。

  6、神通自在 每一个往生到极乐世界的人,都具足宿命通、天眼通、 天耳通、 他心通、 神足通。(详见第一章末注释)

  7、黄金为地 极乐世界没有江海山丘,没有坑坎不平。平坦、整洁、广大无边的大地,是金、银、琉璃、水晶、美玉等珍宝所成,每一宝里有五百色光,这些光像花朵、像群星、像月亮,美妙奇特。

  8、气候温和 极乐世界没有春秋四季的更迭,没有寒暑雨雪的变异,一味是温和、晴朗。既没有月夜晨昏,也没有年、月、日、时等时间观念。

  9、宝树遍国 极乐世界有无量的宝树,宝树是由一种珍宝乃至七宝和合而成,光彩明亮,颜色美丽。极乐世界的宝树,排列分类分行,整齐且距离相等。清风应时而起,风摇枝叶,自然发出微妙悦耳的乐章。

  更殊胜的是阿弥陀佛讲堂周围的菩提宝树,高达四百万里,它的花果繁茂,金珠宝铃遍悬于枝条之间,珍奇的宝网,罗复在树上。微风吹动枝叶,发出无量的妙法音声。众生见到菩提树,听到菩提树宣演的妙音,闻到它散发的香气,尝到果实的美味,接触到它的光明,都能够清净、舒畅、六根清澈,永断烦恼。
  极乐世界的色树,还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物,让观赏的人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。
  10、香光薰照 香乃弥陀福德之香。极乐世界,下从地起,上至虚空,一切万物,都是由无量的宝香和合而成,宝香普遍熏及,处处散发芬芳,一切众生闻到妙香,自然身心清净。
光乃弥陀智慧之光。极乐世界的一切,皆放光明,不但人身有光,连 宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光,故极乐世界,不须日月,自然光明。
  11、宝池莲花 极乐世界有许多宝池,池水清湛、芳香、洁净。因为它具有澄净(澄清洁净)、清冷(清净凉冷)、甘美(甘甜味美)、轻软(水的性质轻浮柔软)、润泽(滋润滑泽,有益身心)、安和(安宁和平,沐浴其中,安稳舒适) 除患(喝了这种水,可以止饥渴) 增益(就是喝了这种水,或是洗澡,可以增长善根,身体安乐,心思清净)、所以叫“八功德水”。

  宝池是用七宝(诸经所说略有不同。阿弥陀经所说的是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。)装饰的,池底铺满金沙。池面有金色、红色、黄色、白色等颜色的莲花,覆盖在水上面。莲花各放不同颜色的妙光,妙光汇集,光色明亮。

  极乐世界的众生在宝池中沐浴,想要池水深到足、到膝、到腰腋、到颈项,或欲池水冷些、温些,或欲水流急些、缓些,池水都可随心所欲。水中沐浴,能使人心神爽朗,增长智力。池水清湛净洁,无论多深都能水清见底。

  宝池中的水波,安和地徐徐旋回,演出无量的微妙音声。水波广宣法音,饶益众生,使闻者个个能听到愿闻的法。

  12、德风花雨 极乐世界每隔一段固定的时间,就有自然德风(极乐世界的风有除垢灭罪之德能,称之为德风。)慢慢吹起。风吹到罗网及众宝树间,演出极其微妙的法音,能使人悟入深远。德风吹送出种种温和雅正的香气,人们嗅到这种清香之后,烦恼同习气自然生不起来。德风触到人身,让人感觉非常安和,调心适意。

  风吹七宝林树,飘落下来的花,随本身不同的光色,自然聚在一起,遍满佛土,形成有序的优美图案。没有丝毫杂乱,而且柔软、光明、净洁。过一个固定的时间,花雨的现象自然消失,地面也随之洁净。如此雨花、化花,循环六次算是一日。

  13、衣食自然 极乐世界大众的穿著,不需剪裁缝制,便可以自然地穿在身上,样式、色彩随心所欲。

  极乐世界的人民想吃饭的时候,七宝餐具自然出现在面前,各种美味饮食,自然具足。实际上往生极乐世界的人,都不再需要饮食了。他们只要见色闻香,在意念上算是吃过了,精神和体力自然得到增长。食过之后,食剩的食物与餐具就自然化没了。

  14、居住称意 极乐世界的大众所居住的房舍宅院,有的在平地,有的在虚空,一样的清静安稳。其形状、色彩、大小都调配得非常巧妙,与自己的心意相称。舍宅上面,宝网覆盖,悬挂着无数的宝铃,奇妙珍异。楼台上的栏杆,殿堂楼阁的宽窄方园、大小、高低皆称人意。住者微妙快乐,没有一样不是圆满具足。

  15、六尘(六根所缘之外境)说法 在西方极乐世界,阿弥陀佛以他的神力,变化出种种奇妙美丽的小鸟,鸟儿昼夜以它动听的声音宣演妙法(微妙之法)。

  极乐世界里,风吹树林声,缓缓流水声,无一不在说法 度众。更奇妙的是,你想听什么法,讲的就是什么法,你想听时,声音就能听到,不想听时,声音就消失,随心所欲。
  16、天乐鸣空。极乐世界亦是音乐之都, 常常演奏各种天乐,众生随各人之意愿,随时随处,都能欣赏到 精美的音乐。

  (三) 两土比较

  1、此土众生,须经十月胎狱之苦;西方极乐世界众生,莲花化生,无有生苦。
  2、 此土众生,年老色衰,鸡皮鹤发、腰弓背驼。西方极乐世界众生,法味资神永不衰老,没有老苦。
  3、 此土众生,四大不调,常为病苦折磨。色身时有不适;西方极乐世界众生是清虚之身,无极之体,非血肉之躯,故无病苦。
  4、 此土众生,寿命短暂,必有一死,生前造业,死后随业流转受生;西方极乐世界众生,托生莲胎即成金刚不坏之体,相好光明,寿命无量,故无死苦。
  5、 此土众生,难免爱别离苦;西方极乐世界众生,莲花化生,只有男人没有女人,没有父母、妻子、儿女,故无爱别离苦。
  6、 此土众生,由于相互间业因而生于世,怨憎会在所难免;西方极乐世界,住在一起的都是菩萨、罗汉等善人,故无怨憎会苦。
  7、 此土众生,为饮食奔波 劳碌,诸多愿望难以得到,饱受求不得苦;西方极乐世界众生,思衣得衣,思食得食,宫殿园林皆七宝所成,一切所需应念而至,受用自然,故无求不得苦。
  8、 此土众生的种种痛苦都是由色、 受、想、 行、识五种要素组成的人身而来的,故有五阴炽盛苦;西方极乐世界众生是清虚之身,心思清净,所见所听,都是叫人生起念佛之心,故无五阴炽盛之苦。
  9、此土众生每有形骸丑陋,诸根残缺者;极乐世界众生具有三十二相八十种好★,形貌庄严。
  10、 此土之地理环境,或丘陵坑坎,或荒漠大川,荆棘成林,污秽不堪;极乐世界宝树参天,黄金为地,无尘沙垢秽。
  故知 二土正报、依报实有天壤之别。

 (四)西方极乐世界真实不虚

  对于科学至今尚不能证实的极乐世界,我们又凭什么来确认它的存在呢?我们就是凭着佛教所特有的、且又充满真知灼见的“圣言量”,而坚信西方确有阿弥陀佛和他的极乐世界的。圣言量,又名圣教量,即由圣人(指佛)的言教,或圣人所说的经典,才知确有其事。正如极乐世界,要不是由佛介绍和推荐,我们根本无从获知在广袤无边的太空中,竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。

  我们之所以对这种‘圣言量’信心十足,毫不怀疑,另外还基于以下之几个理由:

  第一、著名的《金刚经》说:“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”用现代的话来说,就是:佛绝对是一位讲真话、讲实话、所讲皆符合事实真相、不讲骗话、不讲自相矛盾的话的大圣人。

  第二、在释迦佛向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界时,在场听经的人,有许多是十方来的大菩萨,如观音、势至、文殊、普贤,以及未来佛弥勒等等,此外尚有许多的大阿罗汉,他们皆具六神通,皆能亲见亲到极乐世界,如果是佛信口开河,无中生有,决定瞒不过他们的。

  第三、佛有“广长舌相”,此相乃佛三十二相之一,常人三世不妄语,舌能伸出舔到鼻尖,三大阿僧祇劫不妄语,舌薄广长可覆面,而释迦佛即是如此。除了佛,世间谁有此能耐呢?如果连佛的话都不信,还有谁的话可信呢?

  今日备受尊敬的佛门高僧净空长老说:“在凡夫中,有地位有道德的正派人士,尚且不肯说骗人的话,何况佛岂肯打妄语?佛经中如有一项所说与事实不符,则全部佛经均可认定为虚妄不实之谎言。妄语为起码五戒之一,凡夫持五戒只能保住人身,如佛打妄语,岂不是连凡夫都不如?”

 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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