禅宗，从五祖的如来清净禅，重视自觉；到六祖的行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然，不拘形相、不出不入、常在禅定。为什么还要提倡安祥禅？

　　（一）时代不同

　　虚云老和尚参话头，参到见山不是山，见水不是水，把开水倒到手上时，杯子落地，豁然开悟。由见山不是山，见水不是水，行不知行，坐不知坐，到开悟有一段时间，最快也要两、三个月，慢的话一年、两年不等。

　　平时我们的心是分裂的，归纳心的型态有多种，第一种是二元的心。想到好，就有坏的概念产生；说到无，就联想到有，离不开二元是很苦的，因为二元的本身就是一种矛盾、不调和，心不安是很苦的。第二种是独头意识。第三种是客观意识，绝对无我，无我就是真我。很多人把独头意识当成真我，那是错的。

　　参禅参到独头意识凝聚，这叫疑团，然后把疑团粉碎，就是粉碎虚空啊！当客观意识现前时，才有绝对的客观，才能亲切感受到山河大地一切众生都是自己，山河及大地，全现法王身。如果不打破疑团，不达到客观意识，就没有到家，这是可以用心理学分析的。

　　但是现在时代不同，社会结构走向工业社会，经济条件改变了，生活条件改变了，生活型态改变了，人际关系改变了……。这一切都改变了，再用过去参话头的方法，很难！各位法师能在佛学院修行、学习，这是大福报。一般人要获得必先付出，想收获必先耕耘，不可能不做别的事专门修行。过去是个农业社会，见山不是山，山不会压你；见水不是水，水不会淹你；但若在今天见汽车不是汽车，那不是你倒楣就是他倒楣。

　　总之，参话头的时代已经过去了！六祖几个大弟子，不参话头也都大澈大悟。

　　（二）作略不同

　　‘我若一向举扬宗乘，庭前草深三尺'。用禅宗的风格和你说法，没人上门了。什么是佛法？打你一耳光，这一耳光打得很慈悲，因为临济就是挨打开悟的，我打你耳光是要你开悟，但你可能告我伤害。所以古时候的作略，现在也不能用。

　　安祥禅就是把祖师禅加以稀释，不要太浓，让人无法接受，但法的本质是丝毫没有改变的。我们把部分法的内涵变成外举，让人们体会正受，因为修行离开正受，就没有真实的受用，没有真实受用，古人说这叫干慧，犹如脱水青菜，是青菜而没有青菜的风味；如台湾的脱水香蕉（香蕉干），没有香蕉的香味。

　　为了使现代人能接受禅，为了适应今天大众的观念，所以才提倡安祥禅。