2010/7/10香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十一面第二行，还是经题：

「大乘者，喻也。乘以运载为义。」这个字古音念「胜」，现在大家都念「乘」，再念「胜」就没人懂了，我们就随俗，还用大乘。这是比喻，比的是在古时候我们出门乘船、乘车、乘马，骑马是乘马，乘是运载的意思。「大者所乘」，或者是说「所乘者大」，那就叫大乘，这是解释这两个字的意思。大者所乘，这就不是普通的人，有道德、有德行的人，诸佛菩萨这是大人，他们所乘的。或者所乘者大，像我们现在一般学佛的同学，我们也学大乘的经教，我们所乘这就大了，这叫做大乘。「别於声闻缘觉仅求自觉之小乘」，这个差别在此地，大乘的对面是小乘，小乘人仅求自觉，大乘不然，不但求自觉，还要觉他，帮助一切众生都能够觉悟；心量大，所行也大，这称之为大乘。

佛教我们学了这么多年，深深的明了。我是从二十六岁跟方东美先生学哲学，认识了佛教，所认识的跟现在社会上一般人所认识的不同。我所认识的，方先生给我介绍，佛教是哲学，释迦牟尼佛是大哲学家，学佛是人生最高的享受。学哲学，为什么？就是为最高的享受，要不是为这桩事情，学它干什么！它是不是真的？是真的，我学了到今年五十九年，明年就一甲子，我给大家做证明，真的是人生最高享受。所以我念念不忘老师的恩德，没有老师的指点，我始终被迷在鼓里，不知道世间有这么好的东西，一般人介绍不出来，真是稀有难逢。老师告诉我它是高等哲学，我学了这么多年又发现，不但是高等哲学，是高等科学。为什么？哲学跟科学里面所不能解决的问题，大乘经里全都解决了，妙！你想我们在经上常读的十方刹土、微尘法界，十方刹土就是今天科学里面所研究的宏观世界，微尘法界是微观世界，微观是量子力学，这佛经上都有。量子力学到今天解释不清楚的东西，佛经上说得很清楚、很明白。方老师的话没错，真的是全世界哲学的最高峰，也是科学的最高峰。要学科学、要学哲学，你不到佛法里头，你到哪里学？在大乘法里头。

现代科学家发现的宇宙之间三桩东西，证实佛经上讲的阿赖耶，近代科学家说宇宙之间只有三个东西，除这三个东西，什么都没有。这三个东西他说一个是物质，一个是能量，一个是信息。三千年前释迦牟尼佛讲法相唯识，早就说出来了，这三个东西是阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相就是能量，境界相就是物质，转相就是信息，也就是唯识里面讲的阿赖耶识、末那识、意识。每一个识都有四分，自证分、证自证分、见分、相分，见分是信息，相分是物质。佛法不是迷信，被近代科学证明了，说得好。八识五十一心所统统有四分，这是什么意思？意思就是告诉我们，精神跟物质是一不是二，永远分不开，任何一个心心所它都有相分，相分是物质现象；都有见分，见分是精神现象。精神在阿赖耶里面就是受想行识，这是精神；在真心、在自性里面，它不叫受想行识，受想行识带烦恼，自性里头没有，自性里面叫见闻觉知。大彻大悟之后，转识成智，转阿赖耶为大圆镜智，就是见闻觉知，就不叫受想行识，叫见闻觉知。受想行识里面有烦恼、有习气，见闻觉知里头没有，也就是我们学经教里头常常讲的，不分别、不执着、不起心、不动念，那个时候是见闻觉知；起心动念、分别执着，见闻觉知就变成受想行识。科学家还没有发现这个物质、能量、信息从哪里来的，没说出来；佛法里头有，从哪里来的？从自性里头来的。自性不是精神也不是物质，它无所不在、无时不在，它是一切万法的本体，一切万事万法是依它而生、而现，它什么都不是，它什么都能现。

惠能大师明心见性，为我们透了一点信息，他讲了五句话，那就说明自性的样子。自性是什么样子？他说「何期自性，本自清净」，何期自性这句话用现在的话说，没想到自性本来清净，现在还是清净，从来也没有丝毫染着。这是什么？真心。所以真心是清净心，这个清净心决定不受染污，在圣不增，在凡不减。诸佛菩萨他没有加一点，我们现在凡夫，乃至於你去做畜生、蚊虫蚂蚁，乃至於堕在三途六道，有没有染污一点？没有，丝毫染污都没有。染污到底是什么？染污是阿赖耶，阿赖耶有净有染、有善有恶，真心没有。学佛终极的目标是什么？返妄归真，回归自性，这是学佛的目的。

学佛要把世间真放下，释迦牟尼佛给我们做了榜样，他是王子出身，他可以继承王位的，王位不要了，觉悟了不要了，要回归自性。他是大乘，他不是小乘，他要是小乘，自己回归自性就好了，就不必教人，他是大乘，他除了自觉之外他要觉他，帮助别人觉悟。所以，开悟之后就开始教学，三十岁开悟的，开始教学，教到老死，七十九岁走的，经上记载的，讲经三百余会，说法四十九年。天天在讲学，乐此不疲，没有一天休息，ㄧ个人也讲，两个人也讲，无论在什么时候，无论在什么场所。佛慈悲，没有不教人的，永远没有听说他疲劳了、他累了，没有。为什么？自性里面能量充足，决定没有疲倦、没有劳累。跟我们不一样，我们为什么做一点事情就辛苦，累了、受劳了，是什么原因？因为我们有妄想、有分别、有执着，这个东西里头会产生劳累，自性里没有，找不到。我们学佛，要细心去观察释迦牟尼佛，他一生表演给我们看的，那是四净德里「随缘妙用」、「威仪有则」，做出来给我们看，这是真的，这不是假的。

所以佛教是教育，前面我们念到本师释迦牟尼佛，我们跟佛的关系是师生关系，这个要知道，释迦牟尼是根本的老师，佛教育是从他兴起来的。佛是什么意思？觉悟，要翻成中国就是觉悟的教育，它不是迷信，觉悟的教育是从他建立的。我们称他为根本的老师，称本师，我们自称弟子，弟子是学生，我们跟佛的关系是师生关系。这哪是迷信，这跟宗教有什么关系？可是现在人把它看作宗教，也有道理，为什么？连孔老夫子也变成宗教了，孔老夫子变成宗教，佛当然也可以变成宗教。不过要是照中国文字，那个宗教的意思好，那是真宗教，不是假宗教。中国宗教的意思，宗是什么意思？宗是主要的、重要的、尊崇的，你们去查字典，三个意思；教是教育、是教学，合起来，宗教是什么？主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这还得了，这个意思不得了！那就是说，一切人不能不学，不但一切人，在佛法里面讲一切众生，十法界有情众生不能不学。宗教这两个字的含义太好了，这里头丝毫迷信都没有。宗教这两个字是从外国文翻过来的，中国本来没有这个名词，佛门里面称宗教，但不是这个意思。佛门里面称宗教是讲宗门、教下，宗是专指禅宗，禅宗之外九个宗派都叫做教下，所以合起来叫宗教，是这个意思。这是外来语，外来语中国人用这两个字来翻，这个智慧大，这是真学问。他为什么不翻成别的，他翻成宗教两个字，翻得太好了。那就是说，所有世界上这些宗教的创始人，他们的经典都值得尊崇的，都是好东西，从中国翻译名词上，我们古圣先贤对外国这些宗教肯定。要是我们翻，翻不出来，对外国这些宗教典籍没有真正认识的人，他怎么会想到这两个字。我们学佛有使命、有责任，要正名，名不正则言不顺，要把这些名称的意思讲清楚、讲明白。

我们学这个东西，我学了六十年，我一点都不迷信，充满了智慧，烦恼轻，智慧长。智慧能解决一切问题，知识做不到，知识解决问题，后面有后遗症，智慧没有。东方的学术自古以来求智慧，跟西方不一样，西方求，特别是近代的西方，科学革命之后，所追求的全是知识。所以造成今天整个社会的动乱，造成地球的危机，这是值得我们深思的。有没有拯救的机会？有，答案是肯定的。古今中外的预言，有人问我，我怎么看法？我的看法是肯定的，但是预言所说的结果是不确定的。这个学佛的同学要知道，特别是学大乘，一个预言后面有很多不同的结果，不是一个，不是他说的那样，他说的那样有可能，也有另外的结果。为什么？佛在经典上告诉我们「一切法从心想生」，你心里念头刹那在转变，前面一个念是恶念，那就是灾难，后面这一念变成善念，灾难就没有了，自然就没有了。如果你继续还是这个恶念，这个灾难会现前。佛告诉我们，个人的灾难就是你的病痛，环境的灾难就是地震、海啸、飓风、冷热无常，这是气候变化，导致山河大地都发生灾变，什么原因？全是念头。我们这样说，人家说我们是迷信，幸亏好，近代尖端的科学家他们证明了。现在西方刚刚兴起，这是一个新的科学，刚刚兴起，意念的疗法，这是讲治病。许多疑难杂症不需要用药物、不需要打针，念头。你能把你自己染污的、不善的这些念头统统放下，让你心地恢复到纯净纯善，这个病自然就好了。现在外国许许多多人在做实验，这个实验有相当的效果，所以现在科学家都在研究，这是一门新型的科学。

特别是集体的意念能够化解灾难，我看到报告里还引用江本胜琵琶湖的故事，他这个实验在联合国做了好几次报告，全世界的科学家都知道。琵琶湖一个海湾，死水，二十多年气味很难闻，很肮脏，他研究水的实验，知道水有看的能力、有听的能力，懂得人的意思。这个实验被他发现，水是矿物，它是活的，它不是死的，它有见闻觉知。所以他就找了一百多个人，请了一个老法师，九十多岁，他告诉我的，在那里做了一个小时的祈祷。让这一百多人，大家把念头、杂念都放下，提起一个念头，专注，这很重要，专注，一个杂念都没有，就这一念，「水干净了，我爱你，水干净了，我爱你」，就这么一个念头。在那里一直重复重复念，念一个小时。三天之后，这个海湾的水真的干净了，气味没有了，保持了六个月。上一次我在台湾，他知道我在台湾，他来看我，我就告诉他，琵琶湖那个地方的祷告，应该每两个月去祷告一次，水就永远干净了。你看你们一次能保持六个月，不容易。所以祷告灵不灵？灵，但是治标不治本，半年不祷告，又恢复老样子，所以它治标不治本。治本是什么？治本是教学，如果海湾附近的居民，人人都知道要培养一个清净心，培养一个善念，他居住的环境永远干净。所以祷告可以救急，救一时，不能救长远。中国几千年来，社会长治久安，靠什么？靠教育，靠圣贤的教育。儒家是圣贤的教育，佛跟道也是圣贤教育。

我记得二00六年我在巴黎，在联合国主办活动，中国驻联合国的代表张先生两次请我吃饭，问我一个问题，他说佛跟道是宗教，儒算不算宗教？我当时回答他，儒释道都不是宗教，古时候称为三家，儒家、佛家、道家。所以宗教是很晚，清朝时候才传出来的，外国这个东西到中国才翻成宗教，以前没有。儒释道三家，也有称三教，三教那是教学、教化，三家的教化、三家的教学，没有现在宗教这个名词，它是学派。传统是以孔孟代表，孔子集大成；道是老庄，以后变成道教，变成道教是三国张道陵他搞出来的，他的革命失败了，教传下来了，他的「五斗米道」传下来了。佛教是从外国来的，中国帝王派特使迎请回来的，回来一接触，跟中国传统文化同一个根本。我们中国文化就是建立在孝悌的基础上，大乘佛法亦如是，我们看净业三福头一条「孝养父母，奉事师长」，跟中国文化的根完全相同，所以中国人全盘接受了。正如同汤恩比所说，中国人的心量大，他很佩服，能够包容异族不同的文化，就是指佛教，能够包容，结果佛教丰富了本土的文化。这个在历代诸位能看到，二程、朱熹，明朝陆王的学说，都是用大乘来解释儒家的经典，把中国四书五经提升到跟《华严》、《法华》等量齐观。中国老祖宗的东西简单，提纲挈领，用佛法来一解释就变成佛法了。

《大学》里面讲的三纲，明德、亲民、止於至善，用大乘一解释，那就是华严境界，这就是佛法丰富了中国传统文化。把明德讲成自性，你看上头再加个「明」，迷了自性，要把自性再恢复来，「明明德」，你看用大乘佛法解释的。「亲民」是普度众生，把众生度到什么？「止於至善」是成佛，一切众生圆成佛道。用这个一解释，四书就变成《华严经》，这就是汤恩比所说的佛法丰富了中国本土文化，佛法对中国文化贡献太大，大幅度的提升。落实在八目，这就是修行的八个纲领，第一个格物，格物用佛法来解释，什么叫格物？断烦恼。物是欲望、物欲，格是格斗，你要跟物欲去打一仗，要把它战胜，革除物欲，这佛法讲断烦恼。致知破所知障，格物是破烦恼障，这两种障碍放下，你的真心就现前，诚意，真心现前。意诚而后心正，心正是你心的作用、心的起用正而不邪，正知正见。诚意是心之体，正心是心之用，你看全用佛法解释，跟大乘佛法有什么分别？如果你不懂得佛法，你没有办法把儒家的四书五经讲到最高峰，你做不到。所以，二程、陆王他们所讲的东西，因为里头有大乘佛法，超过汉唐那些古大德。如果今天我们用大乘佛法来解释西方的哲学跟科学，同样都能把它融化跟大乘经一个境界，这就是佛法所说的「圆人说法，无法不圆」。