2010/7/18香港佛陀教育协会

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第九十二面第三行：

「又如是者，指所闻之法体，即实相之理体。实相妙理，古今不变，故曰如。如理而说，故曰是。」我们先看这一段，这是刚刚经本一打开，「如是我闻」。「如是」这两个字是信成就，前面我们读过了，信成就。「如是」两个字的含义，是指我们所闻的法体，也就是说，佛讲经教学他所说的这些道理，根据什么？这个一定要知道。他根据什么，他说的是些什么，这两个字里头完全包括了。法体，佛所说的法，我们所听到的法。理体是什么？是实相之理体。实相，用我们现代话说，就是真相；换句话说，佛所讲的，我们从佛那里所听到的，是讲的宇宙人生的真相。诸位想想，这问题多么重要，古今中外的哲学家、科学家都在研究这个问题，宇宙的真相到底是什么？为什么会有宇宙？为什么会有这些万物？再说得贴切一点，我从哪里来的？为什么会有我？这些事实真相就是佛所说的，也就是我们从佛那个地方学得来的。

我初学佛的时候，不知道佛法里面究竟是什么，听到社会人云亦云。人怎么说？人说佛教是宗教，人说佛教是迷信，我们也就真正相信它是宗教、它是迷信，所以很长的时间我们没有意愿去接触它。游山玩水免不了见到有寺庙，到里面去参观参观，也没有人跟我们介绍。看到里面供的神像很多，所以引起我们一个错误的观念，佛教是宗教，佛教是多神教，佛教是泛神教，多神教、泛神教在宗教学里面讲是低级宗教，高级宗教只有一个真神。这是造成一般人对佛法的不了解，产生严重的错误。我这一生如果不是碰到方东美教授，就不可能进入佛门。我跟方老师学哲学，老师告诉我，他给我讲的一部《哲学概要》，最后一个单元「佛经哲学」，告诉我，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我们学了五十九年，发现佛经哲学不但是哲学，而且是科学，也是世界科学的最高峰；学佛不但是人生最高的享受，是人生最高的福报，有福的人才能接触到，接触不到是没福！不是宗教。这才搞清楚、搞明白，接受佛陀的教育那是人生第一大福报。他讲的是宇宙人生的真相，诸法实相。

「实相妙理，古今不变，故曰如。」这是哲学、科学里面所研究的一个主要的项目，一直到现在，可以说现代的科学跟佛经已经很接近了，量子科学，这是研究微观世界。科学向两个方向发展，一个是宏观世界，宇宙，《华严经》里面讲的「华藏世界品、世界成就品」，那是宏观世界；微观世界里面，佛讲阿赖耶，讲三细相，讲宇宙的起源。这个是现在量子力学，很了不起，也讲到阿赖耶，让我们真是佩服得五体投地。讲到宇宙的真相、物质的起源，也就是宇宙的起源，宇宙是物质组成的，物质从哪里来的？量子力学家告诉我们，物质是无中生有。无中为什么会生有？这他说不出来了，他只发现这个东西无中生有，而且出现的速度非常快，极短暂的时间，它几乎一出现立刻就消灭，第二个现象又出来了。所以物质究竟是什么？物质是意念（在量子力学叫信息，也叫意念）累积的一种连续的现象，严格的说，没有物质存在。大乘教里佛常讲「凡所有相，皆是虚妄」，那个相就是物质现象，也包括精神现象，皆是虚妄。《金刚经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，有没有？不能说它没有，也不能说它真有。为什么？这个现象在面前，「当体即空，了不可得」，真相！这个现象很难懂，没有想到现在量子发现了。量子力学家告诉我们，宇宙之间只有三样东西，除这三样东西，实在什么都没有。他发现这三样东西就是阿赖耶的三细相，他说宇宙之间有能量、有物质、有信息，信息就是精神现象。这是新兴科学，我相信再有三年，顶多五年，这个学说在全世界大家都能够认知、都能够肯定，这是发现没多久。

他讲的能量，实际上就是佛法阿赖耶的业相。这个业相是极其微细的波动现象，这种波动现象我们没有办法觉察到，非常微细。在佛经上，什么人能够发现？能够看到这个现象？经上告诉我们，八地菩萨，你想那个定功多深。如果我们算，从《华严经》上来讲，这个定功的次第，十信位的菩萨，初信位刚刚修成小定。佛法这个等级是定功浅深程度而说的，不是说其他的，你没有定不行。要想得定，你一定要持戒，「因戒得定，因定开慧」。开慧是什么？你在定中见到了。十信位这就是第一个十个等级，这个定功从一到二、到十。佛在经上常讲的四禅八定，那是八个阶级，这八个阶级是世间禅定，没有出六道，叫世间禅定。到第九定才叫出世间，第九、第十，这个在《华严经》里面讲的十信位，第十没有出十法界。到第十一个等次，这才超越十法界，超越十法界之后，还有四十一个等级。你看十住、十行、十回向、十地，十地里面的第八地，八地菩萨才见到，见到阿赖耶，你想想看这个定功多深。阿罗汉、普通菩萨都还见不到，八地以上，换句话说，能够见到宇宙的源起，那个头，源头，八地、九地、十地、十一地、妙觉，最高的五个位次。这个定功从初级一直到最高的、到佛，是五十二个等级，最上面五个等级能看到，下面都看不到。这样微细的甚深的定功，所以极其微细的波动他能感受到。

所以，佛讲的实相妙理是亲自见到的。科学家是用数学，数学为科学之母，在数学里面找到理论依据，然后再用科学的方法证明，得力於科学的仪器去观察、去证明，能够发现阿赖耶，不简单！这个事情在大乘经里面佛跟我们讲过，第六意识，就是今天我们讲的思想，第六意识是分别，这个思想的能力太大，对外它能够想到整个宇宙，就是宏观世界，对内它能够缘到阿赖耶，就是讲微观世界，就是用第六意识，它有这么大的作用。用第六意识缘到阿赖耶，你想想看，到现代的科学才做到，可是佛经上已经说过了，像预言一样。科学没有发达之前，那全靠定功，定功不到八地程度你见不到。三细相，业相就是能量，境界相就是物质，转相就是信息。《华严经》上告诉我们，整个宇宙「唯心所现，唯识所变」，能现、能生这是自性，《还源观》里面讲「自性清净圆明体」，就是此地讲的实相之理体，就是自性清净圆明体。这个体不是物质也不是精神，它能生物质跟精神，它能生、它能现。现出来这个现象之后千变万化，变成十法界依正庄严，这怎么变的？念头变的，识变的，识就是阿赖耶、末那、意识，它变的，它能变。但是如果没有能现能生，它就没得变了，所以一定要所现所生它才能变。这个变，千变万化，这就是《还源观》上讲的「出生无尽」。能量就是《还源观》上这三种周遍第一种，「周遍法界」，念头的能量，物质现象的能量。

物质不是死的，任何物质就是一个基本粒子，讲细胞就很大了，细胞的分子，基本粒子。现在量子物理学家讲到基本物质还是能分，再分裂就变成量子，量子叫小光子，这是再小不过了。但是它里头有物质的现象你能看得见，有精神的现象，精神现象讲受想行识，它有感受，我们以善意对待它，它有好的反应，以恶念对待它，它有不好的反应，这就像江本博士对水实验的情形一样。所以，我们这才知道，这佛经上讲的，以前我们讲到这个没法子想像，也很难相信。你说山河大地它懂得人的意思吗？懂。花草树木懂得人的意思，我们还能够想像，为什么？它是生物，山河大地是矿物，它也懂人的意思吗？真懂，水是矿物。江本搞了十二年，在联合国做了好多次报告，真的，一点都不假。我到日本，特地去参观他的实验室，我去了两次还是三次，那一点都不假。证明什么？证明物质，不是生物，我们现在讲无生，非生物，它能看、它能听、它能懂人的意思。这就说明什么？佛法说整个宇宙是个有机体，是活的，它不是死的。所以，人居住在地球上，地球是活的，你不能对不起它。我们现在在地球上，任意破坏自然环境，它生气了，它一生气，我们今天讲自然灾害就来了。其实哪里是自然灾害，是地球在发脾气，我们对不起它，任意的来破坏它，所以它的报复，地震、洪水、火山爆发、海啸、地球温度的上升，这发脾气。

我们懂得这个道理，这是实相妙理真的明白了，这灾难能不能化解？能。一般宗教家他用什么方法？他用祈祷。我们佛门里面经忏佛事法会，包括我们提倡的三时系念，都是属於祈祷。祈祷用什么？集体的善念，很多人在一起，我们所发出的念头都是纯善，这个善念能够把灾难减轻，能够把灾难延后，不能消灭。所以它治标不治本，你隔几天不祷告，灾难就又现前了。什么方法治本？教育治本。教育，经典是教科书，释迦牟尼佛教科书，教导我们，我们明白了，起心动念一定要跟性德相应。性德，用现代的话说，跟大自然的法则相应，随顺大自然，那就风调雨顺，什么灾难都没有；如果不随顺大自然，你的麻烦就来了，什么灾难都来了。大自然的正常的，正常的自然规则是些什么？佛教没传到中国来之前，我们老祖宗也发现了，所以我说我们老祖宗是佛菩萨化身，真的，不是假的，他讲的跟佛一样。老祖宗教我们五伦、五常、四维、八德，佛也是讲这个。五伦是讲关系，我跟一切人是什么关系，跟一切动物是什么关系，跟一切植物是什么关系，跟山河大地是什么关系，跟整个宇宙是什么关系，这是伦理，讲关系。关系讲得最透彻、讲得最圆满，佛陀教育！什么关系？一体。整个宇宙的发现是一个生命共同体，一切众生跟我是一体。这个关系你要搞清楚了，你如果肯定了，你就会爱人，你不会害人，害人害自己。这个世间再可恶的人还是自己，不是外人，你能够责备他吗？你能够去伤害他吗？不能。那要怎么呢？要教导他，帮助他回头，中国老祖宗说人性本善，「人之初，性本善」。不但人性本善，佛经里面讲「一切众生皆有如来智慧德相」，这一切众生包括树木花草、包括山河大地、包括大自然的现象，任何现象里面都有智慧、都有德能、都有相好，一体！

佛陀的教学，跟我们中国古圣先贤教学的理念完全相同，真是谚语所说「英雄所见，大略相同」。释迦牟尼佛跟我们中国老祖宗尧舜禹汤、文武周公没见过面，为什么他们的想法一样的？他们教学的方法是一样的？为什么？在佛法讲，明心见性，你只要见性，完全就相同，就是你把实相妙理找到了，古今不变，永恒的。现在讲真理，你找到了真理，你证实了真理，所以你的起心动念纯净纯善，这就是佛菩萨。我们中国古人讲五伦只讲到人，讲到最高「凡是人，皆须爱」，没有包括其他。佛法到中国来，我们一看佛法讲的比我们讲得详细。佛法讲的，不但人跟我是一体，一切动物跟我一体、一切植物跟我一体、山河大地跟我一体，这个伦理关系扩大了。这就是汤恩比所说的，他非常佩服中国人的心量大，量大福大，能够接纳异族文化。佛教是异族文化，印度来的，外来的，不是中国本土东西，能够接受。可是佛法，真的它丰富了中国本土文化。我们中国本土讲到五伦，只讲这个范围，佛法一来，我们一看，我们这个关系扩大了，包括宇宙、自然现象，都包括进去，这就是佛法把中国东西提升了，这个有道理。所以佛法在中国，这两千年来，跟中国文化完全融成一体，分不开了。如果说把佛法分开，中国文化就变成非常有限。赵朴老当年在世的时候，常常说一句话，如果我们不要佛教文化，中国人连话都不会讲了。这什么意思？我们在日常生活当中，言语里有很多成语都是出自於佛经的，已经变成我们的习惯，开口闭口都用的是佛经上的术语。这个话说得都很有道理。

这是一门大学问，方东美先生介绍给我，这是全世界哲学的最高峰，现在我们回头来一看，也是全世界科学的最高峰。今天科学、哲学里还有许多解决不了的问题，全在佛经上。佛经能够解释宇宙问题，我们这小小的地球，出了这一点点毛病，不能解决吗？哪有这个道理！至於社会这个乱象，那真是轻而易举，这叫鸡毛蒜皮，这算什么？你真正懂得，你就晓得怎么解决，而且很短的时间，轻而易举。今天整个世界的动乱，如果大家要从大乘佛法探讨，就像汤恩比博士所说的，中国孔孟学说、大乘佛法，要多长的时间把这个世界恢复到安定和平？我的想法、看法，顶多一年，世界上人就享福了。怎么做法？能够真正有五、六十个老师，对於大乘佛法、孔孟学说有研究，不但有研究，要真干，把所学的东西落实到生活、落实到工作、落实到待人接物。这个在佛法里面讲，有信、有解、有行、有证，自己到这种阶段你就可以教人，利用现在的高科技，卫星电视、网际网路。社会上有这么一个好的频道，二十四小时不间断的教学，一年，整个世界都会产生变化，变好了。

我相信，我凭什么相信？凭我们过去在汤池做的三年实验。我们用一个小镇，这个小镇居民四万八千人，我们在落实《弟子规》，看看能不能行得通？这是做个小小的实验，儒释道三个根我们用一个，用一个根来实验。没想到，不到四个月这个小镇就起了很大的变化，让人刮目相看。我们感受到的，证明了古圣先贤所说的「人之初，性本善」，让我们亲眼看到，人民是这么好教的。中国传统文化三个根只教一个，就这么大的效果，如果三个根都教，那个效果多大！当时，我们教学的老师三十七位，所以我想，如果国家能培养五、六十个这样的老师，真正做到，三个根都做到，天天在电视台上教。自己有个实验的场所，你到那边去看，你亲自到那边去学习，一年，社会安定，天下大治！

我这些年的学习，看到了、明白了，我们条件不够，想找一个实验的地方都找不到。汤池的实验做了三年，很难得，最后还是解散了。不过现在马来西亚吉隆坡他们接着去办，现在已经培训到第三届了。那个办成功会影响到全世界，你真要把点做出来，然后让这些老师在国家电视台去讲学，提倡整个社会的全民教育。马来西亚的政府很想这样做法，我相信他们能做得成功。人有善行，这个善行愿力不可思议，在宗教里面讲他得到众神的保佑，这个事情能够做得圆满、能够做得成功。