2010/9/26香港佛陀教育协会 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百七十二面，从第三行最后一句看起。 「唯此净宗一乘愿海，六字洪名，十即十生，万修万去，故胜余经。且，一、往生必证菩提；二、法灭唯此经度生；三、凡圣念佛齐等。《疏钞》齐诸圣於片言。故云，真实之利无有过於此法者」。昨天我们学到这个地方，时间到了，这一段的意思很深，而且非常重要。前面说了，本经具足三种真实，第一个是真实之际，这说的是经之体，都是自性流露出来的，不是从意识里面发生的。我们六道凡夫，包括十法界的有情众生，这里面有佛、有菩萨，所有一切的思想都没有离开心意识；换句话说，是从心意识里面流露出来的。心意识是妄心，阿赖耶，妄心也有体，妄心的体是阿赖耶，阿赖耶是藏识，末那是执着，是意根，第六是分别，是意识，真正起作用的就是这个妄心。阿赖耶是依自性变现出来的，所以相宗讲它半真半妄，它的体是自性，它的作用跟现象是虚妄。这是一念不觉迷了产生的现象，迷不是真的，迷是虚妄的。所以一切经体，佛与法身菩萨，这从自性流的，所以说法门平等无有高下，同一个性体，真实之际。这个经里面最重要的是跟我们讲真实的利益，利益是讲现前的。现前迷失自性的众生千差万别，每个人不一样，迷的不一样；换句话说，每个人程度都不一样。在学校念书，同一个班级四、五十个人，同学，考试起来还有第一名到第五十名，没有两个人是同一个名次的。这说明什么？说明根性不相同。所以，佛才大慈大悲为我们开方便之门，这就是真实利益。为了每个人的真实利益，每个人真实利益都不一样，开这个法门，八万四千法门。 八万四千是从纲领上说的，就是有八万四千种，每一种里面无量无边，所以四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」，这个无量是真的不是假的。学这个干什么？不是为自己，是为接引众生，这才学无量法门。要为自己？为自己这就是圆成佛道，一个法门就行了。哪一个法门？从理上讲，门门都行。但是从你根性上来讲，你会有难易的差别。如果不契你的机，你学起来就难，不容易成就；如果契你的根机，修学起来方便容易，你这一生可能就得到很殊胜的受用。单单讲契机，阿弥陀佛，这很特殊，这不是一切诸佛都想到的，佛也没想。阿弥陀佛想到的时候，不是在成佛想到的，成佛没想，因地作菩萨的时候，见到法界虚空界无量无边诸佛刹土里面有六道众生，这我们在《华严经》「华藏世界品、世界成就品」里面看到，多，太多太多了。有没有没有的？有，确实有诸佛的清净世界，他们那个世界里头没有十法界，没有六道，纯净土，没有秽土，也有，实际上讲也不少，但是有净有秽、有善有恶这个数量至少也是一半以上。这些迷惑颠倒的众生很可怜，他未尝不想超越轮回，出不去！法藏比丘发了这么一个大愿，想出一个法门普度众生。 总的纲领原则没变，你要度众生先要度自己，你要帮助别人，你自己没有德行，怎么帮助别人？你要有德行、你要有智慧，你才能帮助。所以法藏比丘在因地上发的四十八愿，这个四十八愿其他诸佛没有，这四十八愿为谁发的？专门为六道众生。四圣法界虽苦，那轻得多，他们修学任何法门，证无上菩提指日可期，有指望，那个不要紧。可是六道里众生没指望，愈迷愈深，愈陷愈苦，所以特别为苦难众生发的愿。五劫的修行，这是从时间上讲，五劫修行，修什么？每一愿都圆满了，这个愿望实现了，真的能普度众生。罪业再重的众生，除非你没有这个缘分，遇不到这个法门，只要遇到这个法门，具足三个条件，善根、福德、因缘。因缘就是你遇到这个法门，善根是能信、能愿，你相信，你发愿求生净土，能行，肯念这一句名号。昨天我们一堂课，着重在名号功德不可思议，把世尊一代教学结归在名号上，「诸佛所以出兴世，唯说弥陀本愿海」。莲池大师这句话讲得好，「齐诸圣於片言」，这个诸圣是四十一位法身大士。你看就一句阿弥陀佛，跟四十一位法身大士地位平等，齐是整齐，就向他们看齐，这还得了！这些话确实难信，所以法门叫难信之法，你要真能信，那恭喜你，你这一生成佛了。 黄念老不容易，把古圣先贤对於世尊一代时教看法归纳、演绎，指示出这部经在一切经里头，就真实利益来讲，它是第一部经，超过《华严》、《法华》，变成真实里面的真实，这还得了！我们确实是有幸，当然这不是偶然的，佛法讲因果，因果的道理非常深，你今天能够听到这个法门，听到这一句佛号，看到这部经典，过去生中多生多劫曾经学过这个法门，否则的话，难信之法你怎么一听就会相信？怎么这么容易？所以过去生中没有善根福德因缘，这一生你就不会接受，你不会相信，你也不会发愿，相信、发愿，你也不会把一切法统统舍掉，舍得那么干干净净。最后怎么样？最后就是一句名号，他就成功了，这不可思议。这是特别说出「南无阿弥陀佛」这六个字不可思议，十个人至心信乐，十个人，十个人就往生，一万个人就一万个人往生，这个话是善导大师讲的万修万人去，一个不漏。而且这个佛号念多久？我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，看我们现前学佛的这些莲友，有真干的，万缘放下，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，或是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，四个字、六个字都一样，都没关系，一心称念，他把什么事都忘掉了，都丢掉了。我们在古今行门当中来观察，不超过三年，时间不长，他就成功，还有最快的，最快的三天，最晚的不超过三年，还有什么法门比这个更殊胜的？你说把这个法门摆在真实利益里面排在第一，有道理，真的是第一。没听说修华严三昧三年成佛的，没听说过，《法华经》也没听说过三年成就的，更别说三天了。这个道理、这桩事情，殊胜当中的殊胜，无比的殊胜。 我什么都放下了，什么都不学了，古人说得好，「但得见弥陀，何愁不开悟」。我过去讲这个经讲过好多遍，我也常说，我们把所有经教法门统统放下，现在什么？现在把这个抓紧，我先到极乐世界。法门要不要学？要学，什么时候学？到极乐世界见阿弥陀佛再学。为什么？到极乐世界无量寿，有的是时间。我们在这个世界时间短促，在这个世界里面只要把德行扎好，这个根扎好，也就是我们常讲的儒释道三个根，只要把这个搞好就行了，然后这一句阿弥陀佛就得力；没这三个根，这一句阿弥陀佛有口无心，不得力。所以念佛念了不少年，为什么烦恼习气还这么多？不得力！这一句佛号依旧降伏不了烦恼习气。可是如果有儒释道三个根，加上这一句阿弥陀佛，就有能力降伏住烦恼习气。你三年念下来之后，清净心得到了，说实在的话，往生，能不能往生？这个经题上讲了三个条件，清净、平等、觉，这三个得一个就能往生。心清净则佛土净，极乐世界怎么来的？清净心现出来的，阿弥陀佛的清净心现出来，也是我们自己的清净心现出来。清净是第一层功夫，得清净心决定生净土，凡圣同居土；得平等心生净土，方便有余土；开悟了，觉就是开悟，大彻大悟，明心见性，生西方极乐世界实报庄严土，你看看，这经题上的。 我们平等觉不容易做到，但是清净心不难做到，只要你真放下，清净心就现前。拉拉杂杂的事情别搞了，佛门八万四千法门，学莲池大师，三藏十二部让给别人悟，自己不搞了，自己专念阿弥陀佛。三藏十二部让给别人悟，八万四千行饶与别人行，你们谁愿意行谁就行去，我不找麻烦了，我根很钝，比不上你们，我就认定这个法门，一生决定不改变。实际上，真的来讲，难就难在放不下！这个经典讲得这么详细，它最大的利益是什么？你真正搞清楚、搞明白，你就肯放下，帮助我们看破，真看破就放下了，不干了，决定往生净土。所以从利益上来讲，真实利益，故胜余经。世尊四十九年所说的一切经，这第一，没有能够超过这部经的。 而且这底下跟我们说三桩事情，显示出它的殊胜。第一个，往生必证菩提。生到极乐世界，没证！老师慈悲，老师是阿弥陀佛，老师将他自己修学的功德加持给我，我就变成什么？阿惟越致菩萨，这是老师的本愿，到那里去一定得他的加持。阿惟越致不是自己证得的，阿惟越致是什么人往生证得的？清净平等觉统统具足，往生就是阿惟越致，那不是佛的加持。往生这三个条件，我们只有一个，我们只有得清净心，平等跟开悟还没有，这个往生就得加持。所以到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，智慧、神通、道力、依正庄严都跟法身大士无二无别，这是弥陀加持的。通常我们晓得，佛力加持是我们自己修行的功夫成正比例，我们有一分功德，佛加持一分，我们有两分，佛加持两分，跟你自己修的恰好。换句话说，我们得到清净心，这个加持就太大了，加持到阿惟越致。 阿惟越致当然也有等级，这个我们从理上能知道。我们往生到西方极乐世界，这是凡圣同居土，加持他到什么？《华严经》上讲的十住位。如果是我们能够得到平等心，不但清净，平等了，平等是没有高下，对一切众生一律平等看待，这是什么？这是菩萨，那我相信佛的加持一定是加持到十地菩萨，十住、十行、十回向、十地。如果是清净平等觉统统都得到，那就不必加持，你到西方极乐世界就成就。可是还是有加持，譬如在实报土里头你是十住菩萨，可能加持到十地菩萨，十行、十回向也加持到十地，应该是这样的，这才能讲得通。初住以上就是阿惟越致，所以阿惟越致这里头包括四十一个等级，从初住到等觉都叫阿惟越致。也就是超越方便土，方便土是四圣法界，同居土是六道，是六凡，你看这个多殊胜，多么不可思议。所以往生必证菩提，而且快速，这跟诸佛刹土来相比，非常之快。《观经》里面讲过，《观经》讲最低的位次，就是凡圣同居土下下品往生，在那个地方修行，修行多久你自己真正证得阿惟越致，不是加持的，自己真正证得的，也就是说，像在我们这个世间大彻大悟、明心见性、见性成佛，到这个层次，这个层次就是阿惟越致，《华严经》里面初住菩萨，要多少时间？十二劫。你要记住，西方极乐世界的人无量寿，无量寿，十二劫在他们来讲，好像我们这十二天一样，就这么个情形，他就证得。这必证菩提，这个菩提是妙觉位。 第二个，法灭唯此经度生。释迦牟尼佛的法运一万二千年。正法一千年，像法一千年，过去了，佛教传到中国来的时候是末法刚刚开始，现在也过了一千年。照中国古人的讲法，释迦牟尼佛灭度到今年，三千零三十七年。所以一万二千年已经过了三千零三十七年，向下，我们算整数，九千年的时间。九千年之后法灭掉，诸位要晓得，佛的经典在这个地球上不存在了，你再也找不到。可是还有一部经最后灭，这一部经在这个地球上还可以延续一百年，这一部经就是这部《无量寿经》，只有这部经度众生，遇到这部经的都能得度。 第三，凡圣念佛齐等。圣人念佛是哪些人？四圣法界，圣人，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛（十法界里面的佛），念佛往生净土。我们六道凡夫里面的人念佛，乃至於饿鬼道、畜生道、地狱道，只要念佛求生净土都能往生。生到西方极乐世界，地位是平等的，西方极乐世界是平等法界。所以我们在今天要练，就要练功夫，练什么功夫？练心目当中看一切众生平等，跟西方极乐世界相应。我比别人高，别人不如我，这个不行，这个烦恼习气障碍你往生，真的不是假的。以前李老师常常跟我们讲，念佛的人多，往生的人少。台湾台中莲社是他老人家创办的，一直他老人家就是莲社的导师，莲社的莲友，我离开的时候差不多已经五十万人了，台中民间团体里规模最大的，都听李老师的教诲。老师告诉我们大家，台中莲社莲友念佛的人这么多，一万人当中真正往生的二、三个而已。为什么不是万修万人去？不是经上有问题，不是念佛方法有问题，是我们自己出了毛病，跟往生真正的标准有了差距。 往生真正的标准，就是这个经题上的「清净平等觉」，我把这个字分在三土，不算常寂光土，清净心生同居土，平等心生方便土，觉悟，大彻大悟，生实报庄严土。这一点很重要，念佛要用清净心念，要把这个清净心用在日常生活当中，对人、对事、对物一片清净，永远是清净。《华严还源观》上给我们非常大的帮助，因为我们这个染污跟傲慢的习气非常非常严重，怎么能够回归到清净？清净平等是性德，自性本来是清净平等的，惠能大师开悟第一句话说，「何期自性，本自清净」，这是性德，也就是说我们迷失自性太久、太深了。《还源观》上难得，告诉我们宇宙的源起，「显一体，起二用，示三遍」，好！让我们真正明白了宇宙人生的真相。我们自私自利、名闻利养这个染污的习气，错了！把自己看得很高，把别人看得很矮，也错了。事实不是这样的，事实是平等的，不但我与人平等，我与蚊虫蚂蚁都平等，再往下，我们与一粒尘沙都平等，与一切法统统平等。一切法不离自性，大乘经上佛常讲，「心外无法，法外无心」，心平等，法怎么不平等？哪有不平等的道理！不平等什么原因？是没肯放下。烦恼习气放下，平等心立刻就现前。莲池大师在《疏钞》里这句话，尤其要时时刻刻记住。你能够记住，你才真正知道这一句「南无阿弥陀佛」不可思议。后头这个结论，「故云，真实之利无有过於此法者」，世出世间一切法，讲真实之利只有这一法，持名念佛。 我们再往下面看，「又本经能惠真实之利者，缘由经中开化皆是真实之际，极乐妙土正是弥陀住真实慧之所流现」。这把三种真实都说出来了，这三种真实有连带的关系，绝非偶然。这一部经能给我们真实之利，这个惠就是给与，给我们真实的利益，是缘由经中开化。缘由是理由，什么道理？经中开示，经中的教化，统统是真实之际，都是称性之谈。极乐世界是阿弥陀佛住真实慧所流现的，从自性性德里面流出来的，示现这个净土，示现这一个道场。这个道场，我们也常常跟大家介绍，西方极乐世界这个道场是一所学校，凡夫一生成佛的学校。这个地方也让我们深深体会到，解决一切问题要智慧，知识不行。今天这个地球上的哲学跟科学都属於知识，知识再发达，世界的动乱解决不了，地球的灾变解决不了，什么能解决？智慧能解决。知识解决问题都有后遗症，智慧解决问题没有后遗症。所以佛陀的教育是真实的教诲，佛门称宗教，我们就中国人讲宗的意思，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，世出世间无与伦比，真实之利，真实智慧，这是我们要认清楚的。认清楚，对这个教育你才会重视，你遇到了，如获至宝，你抓到，再不肯放松，一定要成就！ 「如《往生论》曰：三种成就愿心庄严」，这个三种，佛土、佛、菩萨，佛土是依报，佛菩萨是正报，依正庄严，这是在遍法界虚空界一切诸佛刹土里找不到的。那《华严经》不是说诸佛刹土很多？是的，我们都看到、都读过了，一切诸佛刹土里面有染净、有善恶，染净善恶平等的没有。在极乐世界，染净没有了，善恶也没有了，到达极乐世界就平等，这个不可思议。极乐世界，真的大乘教上常讲的，生佛平等，众生跟佛平等，生佛不二，生佛一如。为什么？我们能想像得到，佛法里面讲第一义谛，他们都达到这个境界。第一义谛是什么？能生能现的本体，自性清净圆明体，一个体，它怎么不平等，依正庄严都是这个体变现出来的。为什么在他方世界不平？他方世界是迷了，不知道事实真相；如果知道事实真相，怎么会不平等！我们今天知道了，要在日常生活当中，六根接触六尘境界，把清净心找回来，把平等心找回来。怎么个找法？法太妙了！见到一切人、一切事、一切物，双手合掌，「南无阿弥陀佛」，清净平等都在里头，觉虽然没现前，觉也在其中，你看这句名号、这个修行的方法，妙不妙？清净平等觉就在一句名号里头，起心动念全是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外没有第二念。你在日常生活当中，无论遇到什么事、什么状况出现的时候，你只要念佛，你就得佛力加持，一切状况自然有不可思议的智慧，就是佛力加持你。佛是用什么加持你？真实智慧，你就能把问题很轻松、很容易就解决了。 这一句「略说入一法句故」，简单的说，入一法句。「一法句者，谓清净句」，这一法句我们懂得，这一法句就是南无阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛是清净句，为什么？他会把清净心念出来，你要是真念的话，很容易就念出来。只有一句阿弥陀佛，其他全放下了，清净心现出来了。八万四千法门里头，要放下是真要功夫，为什么？人这个烦恼习气太重，无量劫薰修成就的，哪有那么简单就放下！这就是修其他法门难处。阿弥陀佛这是很方便，你心里不能没有念头，总会有念头，叫你把所有的念头都回归到阿弥陀佛，用这一句阿弥陀佛取而代之。这一句是清净句，无论从理上讲、从事上讲都讲得通。理是真实之际，事万法归一，我不再想别的，我只想阿弥陀佛。问题怎么样？得真干！你干别的，记住，你搞六道轮回，你出不了六道。你用这句名号把所有一切念头统统换过来，你走的是成佛之道，你走的是无上菩提之道，而且恭喜你，不出三年你就成就，这还得了！ |